поиск в интернете
расширенный поиск
Иу лæг – æфсад у, дыууæ – уæлахиз. Сделать стартовойНаписать письмо Добавить в избранное
 
Регистрация   Забыли пароль?
  Главная Библиотека Регистрация Добавить новость Новое на сайте Статистика Форум Контакты О сайте
 
  Строим РЮО 
Политика
Религия
Ир-асский язык
Образование
Искусство
Экономика
  Навигация
Авторские статьи
Общество
Литература
Осетинские сказки
Музыка
Фото
Видео
  Книги
История Осетии
История Алан
Аристократия Алан
История Южной Осетии
Исторический атлас
Осетинский аул
Традиции и обычаи
Три Слезы Бога
Религиозное мировоззрение
Фамилии и имена
Песни далеких лет
Нарты-Арии
Ир-Ас-Аланское Единобожие
Ингушско-Осетинские
Ирон æгъдæуттæ
  Интересные материалы
Древность
Скифы
Сарматы
Аланы
Новая История
Современность
Личности
Гербы и Флаги
  Духовный мир
Святые места
Древние учения
Нартский эпос
Культура
Религия
Теософия и теология
  Реклама
Serrurier | code promo groupon voyage | ebay code avantage | Serrurier  
 
Умер краевед Таймураз Плиев
Автор: 00mN1ck / Вчера, 11:40 / Категория: Новости
Умер краевед Таймураз Плиев

На 82 году жизни скончался историк, краевед, филолог и писатель Таймураз Плиев.
Таймураз Петрович Плиев запомнится как талантливый и высокоинтеллектуальный специалист, имевший глубокие познания в отечественной истории, археологии и этнографии. Он был настоящим гидом в национальной самобытной культуре и истории своего народа.
Помимо этого, Таймураз Плиев внес огромный вклад в экскурсионно-туристическую деятельность республики, изучение, пропаганду и популяризацию историко-культурного наследия осетин, восстановление и изучение прерванных и забытых народом обычаев и традиций.
Таймураз Плиев автор многочисленных научных статей по истории Владикавказа.
Народные музыкальные инструменты осетин и связанные с ними мифологические представления
Автор: 00mN1ck / Вчера, 03:08 / Категория: Авторские статьи, Культура
Народные музыкальные инструменты осетин и связанные с ними мифологические представленияВ статье прослеживаются мифологические основы, историческая динамика и обозначаются пути дальнейшего развития традиционной инструментальной культуры осетин. Кроме того раскрывается сакральное значение осетинских аутентичных музыкальных инструментов, которые являются неотъемлемой частью этнической памяти народа.

Мифологические представления осетин, уходящие корнями в глубокую древность, являются ценным источником сведений о культуре индоевропейцев, в частности, содержат историко-этнографические данные о традиционных музыкальных инструментах. В совокупности с анализом материалов по осетинскому фольклору, они позволяют глубже понять символику и функции старинных музыкальных орудий, сохранившихся в осетинской культуре до наших дней.
Анкеты как часть источниковой базы исследования социально-правового статуса бывших красных партизан Осетии (1920—1930-е гг.)
Автор: 00mN1ck / 26 ноября 2016 / Категория: Интересные материалы » Новая история
Анкеты как часть источниковой базы исследования социально-правового статуса бывших красных партизан Осетии (1920—1930-е гг.)В статье впервые анализируется нетрадиционный вид источников по истории послевоенной повседневности бывших красных партизан Осетии — анкеты. Большое внимание обращено на своеобразие источника, его информационные возможности. С помощью контент-анализа удалось провести социально-демографический анализ отложившегося материала, изучить поведение и результаты деятельности комбатантов в условиях гражданской войны, а также в послевоенный период. Проблема интеграции красных партизан в послевоенное общество, их подчас напряженные взаимоотношения с советской властью во многом связана с их социальным происхождением и их мироощущением. Изучение социального состава партизанского движения в Осетии дало довольно полную информацию о категориях населения, вступивших в ряды сторонников большевиков: красными партизанами становилась определенная часть крестьян, казаков, рабочих и интеллигенции. Послевоенное приспособление героев войны к новой экономической политике, коллективизации происходило тяжело, о чем они указывали в анкетах. Последние позволяют проследить основные тенденции, которые наблюдались в наполнении комбатантами разных социальных ниш, а также карьерный рост или его отсутствие и пр. В еще большей степени, чем другие социальные слои нового общества, красные партизаны реагировали на перегибы в политике большевиков в аграрном и социальном вопросах. Комбатантские рефлексии нередко сопровождались участием в антиколхозном движении.
Русская школа как основной механизм утверждения общероссийской идентичности в Осетии во второй половине XIX — начале XX в.
Автор: 00mN1ck / 26 ноября 2016 / Категория: Интересные материалы » Новая история
Русская школа как основной механизм утверждения общероссийской идентичности в Осетии во второй половине XIX — начале XX в.В статье рассматривается проблема распространения общероссийской идентичности в период пореформенной модернизации второй половины XIX — начала XX в., от решения которой зависело внешнестратегическое и внутриполитическое благополучие России. Объектом исследования выступила русская школа как социокультурный механизм утверждения общероссийской идентичности в Осетии, где указанный процесс протекал наиболее эффективно. В ходе работы был изучен ряд архивных источников, публикаций дореволюционной периодической печати, современная литература по проблеме. Автор приходит к следующим выводам: процесс утверждения общероссийской идентичности в Осетии в частности и на Северном Кавказе в целом имел огромное стратегическое значение для внешней и внутренней политики Российской империи; ведущая роль в этом процессе принадлежала русской школе, которая реализовывала в осетинском социуме не только образовательную, но и воспитательную, идеологическую, консолидирующую функции; осетины осознали пользу русской школы и проявили феноменальный интерес к образованию; русская школа способствовала трансформации самоидентификации, самотождественности осетин с остальными российскими гражданами и утверждения среди них основ российской государственности и идентичности.
Донифарс и социальный статус фамилий гагуат
Автор: 00mN1ck / 19 ноября 2016 / Категория: Интересные материалы » Новая история
Донифарс и социальный статус фамилий гагуатВ статье на основе комплексного подхода впервые рассматривается вопрос о происхождении одного из союзов привилегированных родов Дигорского общества Северной Осетии. Представлено историко-генеалогическое исследование фамилий осетинских феодалов Алиевых, Асеевых, Ельбиевых, Кабановых, Кануковых, Кобегкаевых, Найфоновых и Хорановых, основанное на архивных источниках и материалах путешественников и исследователей. Показаны социальные и родственные связи представителей этих фамилий с аристократией других осетинских обществ и соседних кавказских народов: балкарцев и кабардинцев. Рассмотрено участие мухаджиров гагуат в переселении в Турцию во второй половине XIX в. В статье также рассмотрены исторические судьбы представителей этих фамилий в XIX — начале XX в., в эпоху революционных преобразований в России и на Кавказе. Материалы исследования существенно дополняют сложившиеся представления об аристократии осетин, способствуют более глубокому и обновленному исследованию генеалогии осетинских фамилий.
Некоторые параллели в погребально-поминальной обрядности североиранских народов (от скифов до осетин)
Автор: 00mN1ck / 16 ноября 2016 / Категория: Скифы, Сарматы, Аланы, Новая история
Некоторые параллели в погребально-поминальной обрядности североиранских народов (от скифов до осетин)В статье на основе привлечения широкого круга археологических свидетельств и этнографического материала предлагается историко-сравнительный анализ отдельных сходных элементов обрядности погребально-поминального цикла у североиранских народов — скифов, сарматов, алан и осетин. Для скифо-сарматских погребальных традиций характерно разжигание примогильного костра, использование гробов в виде лодок, посвящение коня женщине. Аналогичные элементы фиксируются и в осетинской этнографической практике. Факты наличия в аланских погребениях железных тесел, хмеля, угольной подсыпки также находят параллели в осетинской традиционной культуре. В фольклоре и нартовском эпосе осетин есть объяснения аланским захоронениям с жерновами и необычным каменным оселкам в скифских могилах. Проведенный анализ свидетельствует о большом числе археолого-этнографических параллелей в названной сфере. Выявленный материал наглядно иллюстрирует актуальность и целесообразность сравнительного изучения данных скифо-сармато-аланской археологии и материалов осетинской этнографии и фольклора. Особенно перспективным данное направление научного поиска является для реконструкции идеологических представлений древних иранцев и духовного мира современных осетин в его ретроспекции.
Образ барана в прикладном искусстве Кобанской культуры и традиционной культуре населения Центрального Кавказа
Автор: 00mN1ck / 14 ноября 2016 / Категория: Интересные материалы » Древность
Образ барана в прикладном искусстве Кобанской культуры и традиционной культуре населения Центрального КавказаОбраз барана нес высокую и сложную семантическую нагрузку. Этот полисемантический образ был широко распространен в культуре населения Центрального Кавказа с эпохи бронзы и до сих пор бытует в традиционной материальной и духовной культуре осетин. Семантика образа барана с течением времени претерпела изменения. В кобанской культуре наиболее ранние образы связаны с идеей крылатого барана (фарна). Эта традиция фиксируется в дальнейшем в этнографических параллелях. В осетинском нартовском эпосе стадо баранов является показателем богатства, меновым товаром. В осетинских волшебных сказках баран также фигурирует как жертвенное животное и как медиатор, способный перемещать героя в разные миры и определять его судьбу. В осетинской этнографической традиции баран функционирует в основном в культах плодородия и грозового божества. В традиционной культуре осетин особо почитались отдельные части туши животного. Изображения головы барана распространены в прикладном искусстве кобанской культуры и часто замещает образ всего животного. Известны изображения нескольких бараньих голов, развернутых в разные стороны и таким образом маркирующих пространство. Во многих фигурных композициях изображения баранов кратны трем, что находит отражение в осетинской культовой традиции. Встречаются и сдвоенные фигуры баранов. Известны изображения как одиночной редуцированной головы барана, так и композиции из горизонтальных и вертикальных рядов. Головы баранов, как правило, бывают объемными, а туловище животного имитирует корпус предмета, часто с нанесенным на него орнаментом, имитирующими шерсть животного. В сарматский, аланский и средневековый период изображение барана в памятниках Центрального Кавказа подвергается стилизации. В мелкой бронзовой пластике изображений баранов в этот период встречается не так много. Стилизованные головы и рога баранов сохранились в орнаментальном искусстве осетин и используются для украшения женского свадебного костюма.
Об этнографическом изучении нравственного концепта «честь» (на осетинском материале)
Автор: 00mN1ck / 12 ноября 2016 / Категория: Духовный мир осетин » Культура
Об этнографическом изучении нравственного концепта «честь» (на осетинском материале)В статье обосновывается необходимость историко-антропологического (этнологического) изучения нравственного концепта «честь» как существенной части этнокульурного и социального опыта каждого этноса. Для более перспективного осуществления этой задачи предлагается использовать два исследовательских подхода: аксиологический и институциональный. В рамках первого «честь» рассматривается как категория этнографического анализа и парадигма этнического мышления, которую уместно изучать через систему образов, моральных предпочтений, ценностных конструктов мышления, нравственных мотиваций, духовных накоплений народа и т.д. Во втором случае аспекты этнокультурного феномена «честь» анализируются в контексте исторически сформировавшихся правовых, этико-эстетических установок, личностных образов, «исконных» типов социальных реакций и пр. Исходя из принципов научной объективности этнографическая природа феномена «честь» рассматривается в контексте социального и духовного опыта разделенного осетинского народа. Использование историко-ретроспективного метода позволяет рассматривать абстрактный концепт «честь» как вполне конкретный фактор этнической культуры осетин, иерархию ценностей и своеобразную ментальную структуру народа. На этнографическом материале анализируется иерархия конкретных аспектов «честного имени». Моральные и психологические установки, исторически сформировавшиеся и объединенные в этнический (осетинский) концепт «честь», анализируются в двух ипостасях: как часть гуманитарной культуры (нравственная мотивация устоявшихся моделей поведения) и соционормативной культуры (нравственно-правовой устав). Отдельное внимание уделено глубокой связи этнических представлений о чести с этнической идентичностью, этническим сознанием, а также перспективам функционирования этничности разделенного осетинского народа.
Предметы импорта из катакомб Даргавса
Автор: 00mN1ck / 12 ноября 2016 / Категория: Интересные материалы » Аланы
Предметы импорта из катакомб ДаргавсаВ статье рассмотрены предметы импортного происхождения, обнаруженные в катакомбах Даргавса раннесредневекового времени: стеклянные чаши-кубки разнообразной формы и цвета, частично снабженные разнообразным орнаментом в виде розеток, кружочков и изображениями животных. Среди стеклянных сосудов отмечены флакончик и миниатюрные кувшинчики изящных форм. Кроме сосудов в погребальных комплексах найдены стеклянные браслеты и перстни, самшитовые гребни, раковины, привески из раковин, медное зеркало восточного типа, наконечник пояса с арабской надписью. Предполагается попадание этих предметов в высокогорье Алании как через торговые пути, проходившие через Северный Кавказ (чаши, кубки и кувшинчики), так и через перевалы главного Кавказского хребта из Восточной Грузии (стеклянные кольца). Самшитовые гребни вероятнее всего привозились с восточных берегов Черного моря. Раковины каури и привески из раковин могли попадать в горы разными путями. Все импортные предметы вероятнее всего были приобретаемы у торговых людей, благодаря которым торгово-меновые связи местного населения были устойчивыми и продолжительными в раннесредневековый период, в частности в VIII‑IX вв.
Проблемы девиантного поведения женщин (на материалах Северной Осетии)
Автор: 00mN1ck / 6 ноября 2016 / Категория: Интересные материалы » Современность
Проблемы девиантного поведения женщин (на материалах Северной Осетии)В статье дается характеристика некоторых видов и причин девиантного поведения женщин в Республике Северная Осетия-Алания. На основе официальных статистических данных проводится анализ женской преступности за период с 2000 по 2015 гг. Изучив и проанализировав состояние преступности в женской среде, автор приходит к выводу, что преступность, в том числе женская, тесно взаимосвязана с состоянием женской преступности в России и имеет ряд неблагоприятных тенденций к росту и трансформации. Изучение состояния преступности в РСО-А дает возможность выявить ее региональные особенности. Одно из новых явлений кризисного времени – преступность среди женщин. Переломные моменты исторического развития сопровождаются обострением внутренних противоречий и проблем, которые в период стабильности хотя и существуют, но в скрытой форме. К таким проблемам относятся различные формы девиантного поведения. Женская преступность представляет собой сложное социальное явление. Женщина и все члены социума испытывают негативное влияние современной действительности, следствием чего является рост женской преступности. Это объясняется прежде всего тем, что изменения в социально-экономической и политической сферах жизни страны привели к росту социальной напряженности и противоречий. Вследствие модернизационных процессов в обществе трансформировались понимание, регламентация социального статуса женщины, что, безусловно, отразилось и на женской преступности.
Проблема обеспечения городского населения одеждой во второй половине 1940-х – первой половине 1950-х гг. (на примере города Орджоникидзе)
Автор: 00mN1ck / 6 ноября 2016 / Категория: Интересные материалы » Новая история
В статье на примере Орджоникидзе рассматривается проблема снабжения населения небольших советских городов одеждой и обувью в условиях острого товарного дефицита послевоенных лет. Город Орджоникидзе не принадлежал к категории промышленных центров, пользовавшихся привилегиями при распределении потребительских товаров, поэтому объем и ассортимент завозимой продукции был ограничен и не обеспечивал потребностей горожан. Рядовому жителю с низким уровнем семейного дохода купить готовую одежду в магазине было довольно затруднительно и по причине ее высокой стоимости. Городские власти ориентировали на использование внутренних ресурсов. На предприятиях местной промышленности и промысловой кооперации ежегодно наращивался выпуск предметов массового потребления. Но неудовлетворительное качество сырья, работа на старой технике и по старым технологиям, низкий уровень квалификации работников не обеспечивали должного качества конечного продукта. Поэтому производимые ими товары не пользовались спросом. К середине 1950‑х гг. заметно возрос выпуск тканей. Это способствовало развитию традиции рукоделия. Многие шили сами или обращались за помощью к «надомницам», соседкам, умеющим шить. Отчасти запросы горожан в предметах одежды удовлетворялись за счет завоза из регионов, снабжавшихся по более высоким стандартам. Существовал еще один канал – спекуляция. Она приобретала тем больший размах, чем меньше легкая промышленность справлялась с обеспечением граждан качественной продукцией. В нее вовлекались торговые работники, предприимчивые люди. В лексиконе советской повседневности прочно утверждались выражения «достать по блату», «взять из‑под полы», «купить по знакомству». С годами нерешенность проблем обеспечения людей доступными и качественными товарами, в том числе одеждой и обувью, становилась источником формирования критических умонастроений в обществе, растущего недовольства и неверия политическим лозунгам «светлого будущего».
Военно-медицинские подразделения в Северной Осетии в годы Великой Отечественной войны
Автор: 00mN1ck / 1 ноября 2016 / Категория: Интересные материалы » Новая история
Военно-медицинские подразделения в Северной Осетии в годы Великой Отечественной войныВ статье рассматриваются военно-медицинские подразделения, работающие в Северной Осетии с августа 1942 г. по январь 1943 г.: медико-санитарные роты и батальоны (МСР и МСБ), входившие в штатный состав армейских соединений (полк, бригада, дивизия) и предназначенные для оказания медицинской помощи в первые 6‑12 часов после ранения; полевые-подвижные госпитали (ППГ), принимающие раненых и оказывающие им хирургическую помощь до передачи в стационарные госпитали, а также эвакуационные приемники (ЭП), непосредственно осуществляющие эвакуацию раненых в тыловые госпитали. Поскольку в статье военно-медицинские подразделения рассматриваются прежде всего как мемориальные объекты Великой Отечественной войны, их краткая характеристика представлена по принципу пообъектной дислокации подразделений с учетом современного административно-территориального деления Республики Северная Осетия-Алания. Исключение составляют медицинские подразделения: эвакуационные госпитали (ЭГ) и полевые-подвижные госпитали (ППГ), работающие в г. Орджоникидзе (ныне г. Владикавказ), которые рассматриваются особо. В отдельных случаях в статье рассматриваются Братские могилы, если они находятся на территории дислокации военно-медицинских подразделений. Термин «Братская могила» в предлагаемой статье определяется как имя собственное в знак уважения к покоящимся здесь неизвестным солдатам. Результаты предлагаемой работы могут быть использованы республиканскими ведомственными структурами и администрациями местного самоуправления, в чьи обязанности входит учет и охрана мемориальных объектов; в образовательно-воспитательном процессе высшей и средней школах; при составлении историко-культурологических маршрутов, путеводителей и карт по республике.
Об обстоятельствах открытия Зеленчукской надписи
Автор: 00mN1ck / 30 октября 2016 / Категория: Интересные материалы » Аланы
Об обстоятельствах открытия Зеленчукской надписиОткрытие Зеленчукской надписи стало одним из важнейших событий в изучении истории аланов. Оно имеет особое значение для установления их языковой принадлежности и преемственности языка современных осетин с языком средневековых аланов. Известные изображения Зеленчукской эпитафии позволяют одновременно определиться с некоторыми археологическими аналогами. Однако сама история открытия надписи нуждается в дополнительном исследовании. Данное положение диктуется обнаружением рисунка эпитафии, исполненного иеромонахом Серафимом, что долгое время оставалось неизвестным исследователям. С другой стороны, возникают некоторые проблемы с подтверждением времени и условиями фиксации надписи со стороны Д.М. Струкова. Проведенный автором анализ известных сведений позволяет сделать некоторые предварительные выводы о количестве непосредственных фиксаций надписи и времени таких фиксаций. Вместе с тем, некоторые сомнения об условиях находки надписи и снятия с нее рисунка продолжают сохраняться и требуют дальнейших дополнительных исследований. Сравнительный анализ рисунков Зеленчукской надписи также позволяет привести некоторые выводы. Репродукция В.Ф. Миллера являлась результатом предварительного научного анализа надписи. Некоторые ее особенности имеют совпадения с одним из рисунков Струкова. Поэтому не исключено, что завершающий этап работы Струкова с его рисунками был уже связан со знакомством художника с научным исследованием надписи. Следует согласиться с заключением современных ученых о не всегда высоком уровне рисунков художника. Однако порой только данные рисунки остаются основой для современных изысканий.
Усуны и нарты – предки осетин
Автор: 00mN1ck / 23 сентября 2016 / Категория: Авторские статьи, Древность, Скифы
Усуны – древний ираноязычный народ, обитатель Восточного Туркестана. Для его сообщают китайские династические истории эпохи Хань (ІІІ в. до н. э. – ІІ в. н . э.) «Ши-цзы”, «Хань-шу» и «Хоу Хань-шу». Они жили между оз. Лобнора, Восточного Тянь-шаня и Южного (Монгольского) Алтая. Это были люди европеидного облика, высокого роста, светлыми глазами и волосами. Занимались скотоводством и разведение лошадей. Основным источником информации об усунях в китайских летописях, является путешественник Чжан Цянь (Zhāng Qiān) Усуны и нарты – предки осетин, посетивший их страну в 116 г. до н.э. Таким образом, стали известны в китайской транскрипции имена и титулы их правителей.
Надо знать, что современное чтение этих транскрипций не соответствует тому, как они звучали в эпоху Хань. Но с помощью Словаря «Китайские иероглифы» Сергея Старостина можно посмотреть, какое было их древнее произношение.
Первым известным правителем усуней, назван Нантоуми (Nantoumi) Усуны и нарты – предки осетин, он жил в ІІІ в. до н.э. и погиб в войне с соседними юэчжами 月氏 (арси). Первый иероглиф Усуны и нарты – предки осетин – совр. произношение nán, но в др. кит. nār, потом изменилось как nān, в класс. др.кит. и эпоху Хань (значения: трудный, тяжелый, бремя, неудобства, нельзя, не могу; затруднять, беспокоить, обременять), второй иероглиф Усуны и нарты – предки осетин – совр. пр. dōu, в др.кит., класс.др.кит. tō, в эпоху Хань twā (зн.: шлем, каска; головная повязка), и третий иероглиф Усуны и нарты – предки осетин – совр. пр. mĭ, в др.кит. и эп. Хань máj (зн.: 1. не иметь; не имеется, нет; 2. прийти в упадок; склониться; повалиться).
К вопросу о двойном отрицании в английском и осетинском языках
Автор: 00mN1ck / 7 июня 2016 / Категория: Авторские статьи
К вопросу о двойном отрицании в английском и осетинском языкахВ современном языкознании явления языкового сходства объясняются тремя способами: с точки зрения генетической (когда сходство языков объясняется общностью их происхождения), ареальной (когда оно объясняется контактами соответствующих языков) и типологической (когда сходство языков объясняется существованием неких универсальных закономерностей или универсалий.
Под языковыми универсалиями, как известно, понимаются закономерности, общие для всех языков или для их абсолютного большинства. В последние годы вопрос о языковых универсалиях стал одной из актуальных проблем в языкознании. Большое значение в решении этой проблемы придается сопоставительному изучению языков, которое позволяет выявить аналогии и различия в формах и функционировании языков, а также выявить языковые универсалии.
Языки можно сопоставлять с разных сторон, например, на основе систем числительных, средств для выражения сравнения, побуждения к действию, отрицания и т. д., О возможности изучения категории отрицания как языковой универсалии говорит У. Вейнрейх.
Структурное тождество отдельных сторон двух (или более) языков может являться, по мнению некоторых лингвистов, следствием как исконной единой модели для всей группы родственных языков, так и следствием вторичного, позднейшего схождения родственных и неродственных языков в силу действия внутрисистемных и экстралингвистических факторов.
  Информация

Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее...

  Опрос
Отдельный сайт
В разделе на этом сайте
В разделе на этом сайте с другим дизайном
На поддомене с другим дизайном


  Популярное
  • Замок Утренней Звезды
  • Проблема обеспечения городского населения одеждой во второй половине 1940-х – первой половине 1950-х гг. (на примере города Орджоникидзе)
  • Владикавказское «золото» «Созвездия дружбы»
  • Проблемы девиантного поведения женщин (на материалах Северной Осетии)
  • Об этнографическом изучении нравственного концепта «честь» (на осетинском материале)
  • Образ барана в прикладном искусстве Кобанской культуры и традиционной культуре населения Центрального Кавказа
  • Некоторые параллели в погребально-поминальной обрядности североиранских народов (от скифов до осетин)
  • Донифарс и социальный статус фамилий гагуат
  • Предметы импорта из катакомб Даргавса
  • В неоновых тонах
  •   Архив
    Декабрь 2016 (9)
    Ноябрь 2016 (23)
    Октябрь 2016 (31)
    Сентябрь 2016 (15)
    Август 2016 (10)
    Июль 2016 (10)
      Друзья

    Патриоты Осетии

    Осетия и Осетины

    ИА ОСинформ

    Ирон Фæндаг

    Ирон Адæм

    Ацæтæ

    Осетинский язык

    Список партнеров

      Реклама
     liex
     
      © 2016 iratta.com — история и культура Осетии
    все права защищены
    Рейтинг@Mail.ru