В Москве состоялась церемония открытия мемориальной доски выдающемуся ученому с мировым именем, лингвисту, доктору филологических наук, профессору Василию (Васо) Ивановичу Абаеву.

Речь идет о позднесредневековом осетинском святилище Касута (над с. Хидикус в Куртатинском ущелье Северной Осетии), у которого до настоящего времени происходит обряд принятия трехлетних мальчиков в полноправные члены общества. В процессе обряда ребенку крестообразно остригают волосы, а между камней святилища вставляются деревянные модели стрел. Эти ритуальные действия находят близкие параллели по обеим сторонам Кавказа, причем они восходят как к общехристианским традициям, так и к местным дохристианским верованиям. Название святилища происходит от осетинского весеннего праздника Касута и напрямую связано с аналогичным праздником в Грузии, наименование которого является производным от тбилисского храма Квашоети. Авторы выдвигают предположение, что поздняя хидикусская церковь с редким посвящением Святым женам Мироносицам является преемницей святилища Касута. Это косвенно подтверждает факт посвящения нижнего алтаря тбилисского Квашоети жене-Мироносице Марии Магдалине.

Новый фильм режиссера Темины Туаевой, это повествование о турецких осетинах: история их исхода в середине ХIХ века из Осетии, и судьбы потомков махаджиров, ушедших в Турцию вслед за генералом Муссой Кундуховым.
Начиная с предпосылок к переселению, о тяжелом пути, о разочарованиях, постигшем многих в Турции, и до бытовых подробностей жизни современной диаспоры -- словами известного историка современной Алании, Руслана Бзарова.

Кавказ выделяется чрезвычайно разнообразным этническим составом населения по всей планете, а внутри России Северный Кавказ является самым многонациональным регионом. Здесь проживает более 100 национальностей, говорящих на различных языках и их диалектах, имеющих различную материальную и духовную культуру, происхождение, отличающихся по особенностям психологического склада и многим другим параметрам.
Этнические особенности во многом определяют существенные территориальные различия демографических процессов, половозрастной структуры и размеров семьи, подвижности населения, форм ведения хозяйства и расселения. Национальный состав населения существенно влияет и на политические процессы на постсоветском пространстве.

ОТКРОВЕННЫЙ ВАНДАЛИЗМ В КУЛЬТУРЕ ОСЕТИИ, ТОЧНЕЕ над КУЛЬТУРНЫМ НАСЛЕДИЕМ ОСЕТИИ-АЛАНИИ в МИРНОЕ ВРЕМЯ
Именно такой заголовок, более всего соответствует действиям неких личностей, которые занимая посты в Культуре, "странным" образом, как выясняется к Культуре то, как таковой, никакого отношения не имеют по определению принемая во внимане по сути беспрецидетный эпизод о котором собственно и пойдет речь. Этому свидетельствует глумление над Творчеством мыслителей, Поэтов, Драмотургов Осетинского Народа, Труды которых в буквальном смысле оказались под ногами, на грязном полу обвалившемся полу помещения, которое никакого отношения к хранению Реликвий не имеет, которые прежде хранящиеся в центре народного творчества, и после "Ликвидации Центра народного творчества" того же центра, по очень странным обстоятельствам были вывезены на окраину города в сырое, не охраняемое, заброшенное помещение, где в послецтвии некоторая часть бесценного архива была утрачена.

В Назрани убит боевик Султангери Хашагульгов, подозреваемый в причастности к организации теракта на рынке Владикавказа.
По данным правоохранительных органов Ингушетии, «в среду утром сотрудники спецслужб на улице Хаутиева в Назрани в частном домовладении блокировали Хашагульгова и попытались его задержать, однако он оказал вооруженное сопротивление и был убит».

По подозрению в бандитизме в Ингушетии задержан член преступного сообщества, обвиняемого в организации ряда покушений на сотрудников правоохранительных органов и терактов. Как сообщили в Следственном комитете РФ 11 февраля, по версии следствия, роль 32-летнего участника вооруженной группы Якуба Хашагульгова заключалась в обеспечении банды оружием и боеприпасами.

На этой неделе в Республике Южная Осетия утверждены положение и описание официального Военного геральдического знака - эмблемы Министерства обороны РЮО. Соответствующий указ главы государства был подписан и вступил в силу во вторник 18 декабря, сообщает пресс-служба Президента и Правительства РЮО
Эмблема югоосетинского военного ведомства представляет собой изображение золотого орла, держащего в поднятых крыльях золотую чашу. Из чаши восходит солнце в виде трехцветного бело-желто-красного диска и лучей, стилизованных под традиционный осетинский орнамент.
В осетинских нартских сказаниях волшебная чаша («указательница», Нартамонга, Уацамонга, Амонга) присутствует на пирах нартских воинов-героев.
На груди орла помещается круглый щит, который делится осетинским солярным знаком вечного движения на три равные части в цветах национального флага. Справа от орла изображается меч, слева - дубовая ветвь, символизирующая мощь и силу.

Коста Леванович Хетагуров (1859-1906) вошел в историю отечественной культуры как основоположник осетинской литературы, выдающийся публицист, живописец, просветитель конца XIX — начала XX века. Раскрыв богатства души своего этноса другим народам, Коста Хетагуров объективировал духовную жизнь Осетии в формах мирового искусства. Поэт, драматург, художник, общественно-политический деятель, защитник народных интересов, К. Хетагуров уже при жизни был известен далеко за пределами Юга России, в XX веке творчество осетинского классика получило всемирное признание.
В Осетии Коста Хетагуров был и остается не просто национальным классиком, но культовой фигурой, формирующей важные направления духовной жизни народа. По словам академика В.Абаева, «каждый осетин в той мере может считаться достойным сыном своего народа, в какой он ценит и любит Коста». «Мы, осетины, говорим Коста, и душа наша наполняется гордостью и трепетной любовью» —такой оценки не заслужил ни один из национальных художников и героев. Подобно таким ярчайшим представителям национальных духовно-ренессансных движений, как, например, литовец М. Чюрленис или украинец Т. Шевченко, К. Хетагуров стал пассионарной фигурой, на многие годы определившей формы и границы осетинского этнокультурного пространства.

Придание географическому центру этнической территории ир – ас – алан (осетин) официального статуса Сакрального центра общеарийского значения вытекает из необходимости сохранения для нарождающихся поколений их традиционной духовной культуры. Проблема заключатся в том, что на сегодняшний день безвозвратно утраченными для аланской культуры следует считать духовные центры, некогда расположенные на господствующих высотах бескрайней евразийской степи. Данные центры в силу известных исторических, политических событий перешли под контроль народившихся 1,5 – 3,0 тыс. лет тому назад мировых религиозных конфессий. Именно на этих сакральных высотах Ариана Веджа (арийского простора) в последствии были воздвигнуты многочисленные рукотворные храмы. В текущий период на стадии утраты находятся центры духовной силы и духовного воспитания ир-ас-аланского народа, расположенные в горной Алании (Республики Северная Осетия – Алания, Республики Южная Осетия).

В 2008 году с международным признанием независимости государства Республика Южная Осетия, аланы-ироны сильнее обратили взоры к возрождению и восстановлению полноценного государства Алании. На сегодняшний день мы глубоко убеждены в том, что государство Южная Осетия будет той платформой, которая послужит рождению полноценного Аланского государства.
Выше сказанное немыслимо без правильного переписания (исправления!) национальных родов, фамилий, патронимий, имён, их звучания и правильной идентификации.
Сегодня ведётся достаточно много дискуссий о правильном написании родов, фамилий, патронимий, имён, и следствием этому стало то, что парламентом Южной Осетии после долгих дискуссий принят закон «О правильности написания осетинских фамильных имен».

С учетом того, что Кавказ является зоной жизненно важных геостратегических, геоэкономических интересов многих государств и даже военно-политических блоков возрастает значимость определения места и роли Алании (Осетии), в протекающих здесь политических и национальных процессах. Расположение Алании (Республика Северная Осетия–Алания, Республика Южная Осетия) в центральной части Центрального Кавказа выводит решение обозначенной задачи в разряд наиболее актуальных как для Алании, так и для Российской Федерации в целом. Во многом от того какие ответы будут даны на выше поставленный вопрос, зависит их дальнейшая будущность.

Анализ и синтез материалов по этнополитической конфликтологии, историографии, развитию национальных процессов на Кавказе свидетельствует о серьезной недооценке руководством России на протяжении всего ХХ века места и значения народа Алании (Осетии) на юге страны. Несмотря на его неоднократные обращения к руководству СССР, РФ, о необходимости политического воссоединения юга и севера Алании эти обращения остаются нереализованными.

Народ ир (осетины) переступив черту, отделяющую век ХХ от ХХI века, вступил в новое тысячелетие своей многотысячелетней истории. На пройденном историческом пути он не раз подвергался тяжелым испытаниям. Здесь было все: и радость от блистательных побед и взлетов человеческой мысли, и горечь от тяжелых потрясений и утрат. Тем не менее, несмотря на потрясения, которые не раз разрывали на части единое национальное тело народа ир (ир – ас – алан), ему удалось сохранить свою национальную идентичность, отстоять сакральную часть своей священной родины. В изучении сущности данного феномена, обуславливающего преемственность поколений народа ир, и лежит основное проблемное поле представленной работы.

Парламент Южной Осетии сегодня принял закон, по которому граждане республики могут изменять свои фамилии в соответствии с историческим звучанием.
Еще в 2007 году парламент Южной Осетии принял закон, упрощающий порядок перемены фамилий для лиц негрузинской национальности, имеющих грузинские фамильные окончания.
Как сообщила председатель Комитета по национальной политике, культуре, образованию, науке, религии и СМИ Мира Цховребова, основная задача закона - «восстановление написания осетинских фамильных имен в их исконном звучании в целях самобытности народа, непрерывности традиций, духовной и этнической связи поколений».