поиск в интернете
расширенный поиск
Иу лæг – æфсад у, дыууæ – уæлахиз. Сделать стартовойНаписать письмо Добавить в избранное
 
Регистрация   Забыли пароль?
  Главная Библиотека Регистрация Добавить новость Новое на сайте Статистика Форум Контакты Реклама на сайте О сайте
 
  Навигация
Авторские статьи
Общество
Литература
Осетинские сказки
Музыка
Фото
Видео
  Книги
История Осетии
История Алан
Аристократия Алан
История Южной Осетии
Исторический атлас
Осетинский аул
Традиции и обычаи
Три Слезы Бога
Религиозное мировоззрение
Фамилии и имена
Песни далеких лет
Нарты-Арии
Ир-Ас-Аланское Единобожие
Ингушско-Осетинские
Ирон æгъдæуттæ
  Интересные материалы
Древность
Скифы
Сарматы
Аланы
Новая История
Современность
Личности
Гербы и Флаги
  Духовный мир
Святые места
Древние учения
Нартский эпос
Культура
Религия
Теософия и теология
  Строим РЮО 
Политика
Религия
Ир-асский язык
Образование
Искусство
Экономика
  Реклама
 
 
Моргоев Х.С. Понятие «уац» в религиозной системе осетин
Автор: 00mN1ck / 16 февраля 2020 / Категория: Библиотека
Настоящая работа посвящена анализу понятия «уац», его семантического круга в осетинском мировоззрении, мифологических и религиозных представлениях, а также определению религиозной системы осетин.

Моргоев Х.С. Понятие «уац» в религиозной системе осетин


Ponyatie-Uac-v-religioznoj-sisteme-osetin.-Morgoev-H.S.pdf [3,1 Mb] (cкачиваний: 44)
ТОЛЬКО ДЛЯ ОБЛАДАТЕЛЕЙ ЛОГИКИ ГРУППЫ АЛАНА ЧОЧИЕВА: все нации испытывают дефицит идентичности - всех и везде отбрасывало в прошлое – и в политике
Автор: 00mN1ck / 13 февраля 2020 / Категория: ---
ТОЛЬКО ДЛЯ ОБЛАДАТЕЛЕЙ ЛОГИКИ ГРУППЫ АЛАНА ЧОЧИЕВА все нации испытывают дефицит идентичности: я с юности помню споры ученых, писателей, артистов на ТЕАТРЭ ФÆЗ и на их еженедельных винопитиях и ежевечерних дискуссиях у нас дома про - «откуда осетины», про - «грузины врут свою историю», там про скифы-сарматы-аланы и т.д. и проч….. Этим были забиты все книги, журналы и проч…. Это я наблюдал потом в аспирантуре в Тбилиси, в докторантуре в Москве...
Всех и везде отбрасывало в прошлое – и в политике я это видел в нарастающих интонациях и нервических стрессах с 1985-го… Прошлое начинало — и прошлое продолжало формировать политику… И фактически становилось одной из главных составляющих основ межэтнических обязательств и фактически — сплачивающей идеей и одной из основ идеи безопасности...
...дефицит сплачивающих идей: прошлое показывает удобные платформы — на них строят национальные мифы – ими обосновывают политические идеологии и сплачивают вокруг идеи общей безопасности.
1937 год в Южной Осетии
Автор: 00mN1ck / 13 февраля 2020 / Категория: Интересные материалы » Новая история
1937 год в Южной ОсетииРепрессии 1930-х гг., особенно 1937—1938 гг., оставили в народной памяти Южной Осетии глубокий и трагичный след. Литературы по данному вопросу крайне мало, что объясняется прежде всего закрытостью архивов, а также препятствованием определенной части общества исследованиям по теме, так как в таком случае неизбежно предаются огласке имена лиц, участвовавших в репрессиях, — старших родственников ныне живущего поколения. На это обстоятельство указывает старший научный сотрудник Юго-Осетинского НИИ В. Д. Ванеев в своем исследовании:
«В процессе работы над книгой некоторые товарищи говорили: „Незачем копаться в прошлом, очернять историю“. Это неверно — история не должна нравиться. Историю не надо любить. Историю надо иметь».
Анализ вопроса важен, так как репрессии 1930-х гг. в общественном мнении во многом, если не в главной своей составляющей, интерпретируются как расправа грузинских националистов, проникших в республиканские партийные и карательные органы, над теми осетинами, кто вел борьбу за национальное самоопределение и вносил наибольший вклад в развитие Юго-Осетинской автономной области. В нынешнем грузино-осетинском конфликте эта точка зрения получила резкую акцентировку и широкое распространение. Насколько она обоснованна?
Как Цей и Зарамаг чуть не стали Грузией
Автор: 00mN1ck / 13 февраля 2020 / Категория: Интересные материалы » Новая история
Как Цей и Зарамаг чуть не стали Грузией«Судьба Осетии в новейшее время сложилась трагично, и череда событий за последних [полтора века не способствовала укреплению веры в собственные возможности». Именно с этих слов начинается малоизвестная ныне брошюра «Осетия перед выбором» (1991–1992). Несмотря на то, что указанный в ней тираж ровнялся огромной цифре в 10 тысяч экземпляров, сегодня брошюра является библиографической редкостью. Многие (хотя далеко не все), высказанные в этой работе идеи не потеряли актуальности и сегодня. Брошюра содержит довольно смелые для своего времени тезисы, требующие, в свете опыта последней четверти века, нового осмысления. В качестве авторов указаны уже забытые фантомные организации, но можно предположить, что основная часть текста принадлежит перу Алана Резоевича Чочиева, одной из самых противоречивых фигур современной осетинской истории. Цикл статьей, посвященных данной брошюре, будет разделен в соответствии с рассматриваемыми темами. В этой статье будет рассмотрен исторический контекст борьбы осетин за свою свободу от Грузии:
Мате Санакоев и Восстание осетин
Автор: 00mN1ck / 13 февраля 2020 / Категория: Интересные материалы » Новая история
Мате Санакоев и Восстание осетинНаверно, нам не помешало бы создание отдельного «Института изучения событий 1920 года», потому что их значение для настоящего и будущего Осетии просто огромно. В серии своих постов про геноцид, учиненный тогда Грузией в Южной Осетии, я туманно намекал на то, что изначально во всем этом деле было много темных пятен, так никогда и не проясненных. Источников мало, один из наиболее ценных — воспоминания участников тех событий. Читая и сопоставляя воспоминания людей с тем, что принято называть «данными исторической науки», я вообще-то надеялся получить ответы на многие вопросы, понять мотивацию действовавших в 1920 году в Южной Осетии людей и оценить, как их деятельность была вписана в более широкий региональный и глобальный контекст. СССР в привычном виде еще не был создан, политический процесс на пространстве бывшей Российской Империи протекал бурно и непредсказуемо, система международных отношений также подвергалась ревизии. Создание государства всегда сопровождается кровопролитием, создание государства на огромных территориях — большим кровопролитием. При распаде государства масштаб кровопролития бывает минимум не меньше, чем при его создании. Никто не мог подумать, чем обернутся эти процессы на шестой части суши для Южной Осетии и осетин, но по тем или иным причинам мы понесли при распаде Российской Империи и образовании Советского Союза потери, которые, по моему мнению, были недопустимыми. Вопрос: почему так получилось?
Меморандум трудовой Южной Осетии (1920)
Автор: 00mN1ck / 13 февраля 2020 / Категория: Интересные материалы » Новая история
Трудовая Южная Осетия восстала, свергла власть своих угнетателей грузинских социал-шовинистов и провозгласила 8 мая 1920 года Советскую власть.

Мы, выборные представители, делегаты и ответственные руководители 17 организованных партийных районных коммунистических комитетов пролетарской и полупролетарской Южной Осетии, веками вынесшей на плечах гнет густой сети закавказских эксплуататоров-князей и помещиков, во всеуслышание заявляем, что с первых дней Октябрьской революции на данный момент выдержали самую ужасную блокаду двух свирепствовавших темных контрреволюционных сил — с севера Деникина, а с юга — грузинских социал-предателей. Из-за этой небывалой осады мы лишены были возможности поведать трудовому миру о той ожесточенной борьбе, которая происходит у нас и о тех ужасах и зверствах, которые творило у нас «демократическое» правительство Жордания и К°.
Хайыр! — Радуйся!
Автор: 00mN1ck / 12 февраля 2020 / Категория: Авторские статьи
Хайыр! — Радуйся!Радуйся — буквальный перевод греческого слова «Хайре!», употреблявшегося в качестве приветствия и прощания, в смысле «здравствуй», «будь здоров». Друзья приветствовали друг друга словом «хайре».
Это слово есть и в осетинском языке. Когда человек чихает, ему говорят: «Хайыр!» (будь здоров!).
«Печаль, которая не проявляется в слезах, заставляет плакать другие органы», – сказал известный нейрофизиолог академик К.М.Быков. Так, например, причину насморка связывают с внутренними слезами, печалью и сожалением.
Знание этого факта делает понятным старинное пожелание «Радуйся!» чихающему. Это скорее совет, как остановить простуду в её самом начале. Нужно просто перестать грустить.
Возведение его к араб., перс, xalr ’добро’, ’благо’, ’благополучие’, ’счастье’; тюрк. xajyr, xajr, hajyr считаю ошибочным. Скорее наоборот: современная психология указывает на связь успеха и материального благополучия с позитивным настроем человека. Да и в историческом контексте древнегреческий язык архаичнее арабского или персидского. Поэтому, вероятнее всего, слово ХАЙР изначально в праиндоевропейском означало РАДОСТЬ, а уже из него попало и в греческий, и в осетинский, и в арабский, и в персидский, и в тюркские, и в кавказские языки, переплавившись постепенно в пожелание ДОБРА, СЧАСТЬЯ И БЛАГОПОЛУЧИЯ.
Цæгат под созвездием Лося
Автор: 00mN1ck / 12 февраля 2020 / Категория: Авторские статьи
Цæгат под созвездием ЛосяСевер у осетин обозначается словом ЦÆГАТ, имеющим еще ряд значений:
1. 'северный склон горы' (противоп. xussar);
2. 'тыльная сторона ножа, топора и пр.' (противоп. kоm 'острие');
3. 'дом родителей для замужней' (противоп. xurgom 'дом мужа для замужней').
[Абаев В.И. «Историко-этимологический словарь осетинского языка» том 1, стр. 296.]
Завесу над происхождением данного термина помогло приоткрыть исследование названий Большой медведицы у индоевропейских народов. Звезды расположенные ближе к неподвижному полюсу неба (Полярной звезде) исстари были важны для людей, как необходимый ориентир для нахождения севера. И тут важно сказать, что в старину индоевропейцы называли одно из самых почитаемых созвездий, вовсе не Медведицей, а Лосем («Саки» (Шакья) происходит от «Саха» — лось, священный конь древности).
Е. Кузьмина отмечает, что синкретичный образ коня-оленя характерен для мифопоэтической традиции Древней Греции, Ирана конца II — начала I тысячелетия до н. э.; что в Эдде олень выступает в роли коня у мирового дерева, а у скифов существовали налобники с изображением оленей, "что тождественно обряду обряжения коня в оленя". Академик Б.А. Рыбаков считает представления о 2-х небесных оленях (лосях) универсальными для всех народов Севера евразийского континента. По мнению того же исследователя, миф о 2-х небесных оленях, рожающих маленьких оленцов, является древнейшим на континенте (он относится к эпохам палеолита и мезолита).
Люди и судьбы: о Рутене Нестеровиче Гаглоеве
Автор: 00mN1ck / 7 февраля 2020 / Категория: Интересные материалы » Личности
Люди и судьбы: о Рутене Нестеровиче ГаглоевеИмя Рутена Гаглоева - поистине великого сына Осетии несправедливо скрыто в тени осетинской истории – причины этого вполне понятны. Советская власть в начале своего становления подвергла репрессии не только Рутена, но и многих других выдающихся сынов Осетии, представителей интеллигенции.
О Рутене Гаглоеве было запрещено писать в хорошем цвете, и это сказалось на памяти современного осетинского общества.
Не будем глубоко вдаваться в биографию Рутена Гаглоева, лишь укажем, что родился он 12 февраля 1888 в с. Сидан Джавского района.
В первую мировую войну служил в железнодорожных войсках, после чего в 1917 году вернулся в Южную Осетию.
После второго съезда делегатов Южной Осетии, Рутен был избран в дорожную комиссию и состав югоосетинского национального совета, фактически выполняющего роль правительства Южной Осетии.
В 1918 году национальная идея единства осетинского народа достигнет пика своего общественного восприятия.
Больших успехов дорожная комиссия достигла именно под руководством Рутена Гаглоева. В 1918 году по ходатайству этой комиссии в лиахвском ущелье были проведены изыскательные работы перевальной дороги Цхинвал-Зарамаг, соединяющей Южную Осетию с Алагиром-житницей хлеба. Местное население изъявило готовность пожертвовать на постройку этой дороги сто тысяч рублей. В том же году он приступил к строительству дороги.
ЭТИМОЛОГИЯ ЭТНОНИМА «дигор»
Автор: 00mN1ck / 6 января 2020 / Категория: ---
Не вдаваясь в лингвоанализ отмечу варианты – http://ossetians.com/rus/news.php?newsid=961:
американский учёный О.Менчен-Хелфен, затем А.Н.Бернштам и Г.Вернадский, затем Б.М.Керефов связали этимон digor - как северо-кавказских потомков тохаров, которые в Средней Азии со 2 века до н.э. играли ведущую роль в последующих столетиях. Безупречная фонетическая связь этнонимов дигор и тохар, с их азиатскими вариантами текор\дюгер/тюкер — отмечена https://ru.wikipedia.org/wiki/Дигор. Равно и город в Турции Digor (40°22′32″ с.ш. 43°24′45″ в.д.HGЯO).
Мы установили, что ранние функционимы жриц-жрецов неолита Анатолии переходили по Евразии в соционимы-этнонимы.
Вполне прозрачен и функционим жриц-жрецов неолита Анатолии в названиях города в Турции, этнонима на Кавказе и в этнонимии Азии. Функционим из трех терминов жреческой функции:
1) tu\teu\taw –«семени-крови-рода-породы [ИЭСОЯ т.3, с.344]»
2) gh\gao\goao-«возвещатель-возглашатель» [ИЭСОЯ т. I, с.535]»)
3) ar\ra – это семантический стержень понятия «порядка», «соответствия», «правильного расположения» [ИЭСОЯ т.2, с.338–339], и оно в словах rad – «очередь», «череда» и ard – «клятва» [ИЭСОЯ т.1, с.60–62], в том чиле и порядка «рождений-ar».
Порядок смыслов жреческого функционима древности очевиден: tu\teu\taw — gh\gao\goao — ar\ra, отсюда и «tu-gh-аr\тохар» и «tu-gао-аr\дигор» - «семени-крови-рода»-«возвещатель»-«порядка рождений».
Контекстное варьирование внутренней семантики глагольных номинаций в осетинском языке
Автор: 00mN1ck / 2 января 2020 / Категория: Интересные материалы » Языкознание/Литературоведение/Фольклористика
Статья посвящена изучению механизмов контекстного варьирования внутренней семантики слова и способов их реализации в осетинском языке. Лингвистический статус, грамматические различия и неоднородность словарного состава осетинского языка требуют различных методов и подходов к их исследованию. Руководствуясь пониманием этих особенностей, автор в данной статье ограничивает рассмотрение контекстной семантики глагольными лексемами как одним из видов номинативных единиц. На основании анализа простых и сложных глагольных образований, как вне, так и внутри контекста, был выявлен их семантический потенциал и варианты его полного раскрытия. Методом синхронного анализа собственно лексической и контекстной семантики глагольных номинаций выявлены механизмы возникновения вторичных смысловых оттенков, полного или частичного изменения внутренней семантики, а также обозначены наиболее продуктивные способы реализации коммуникативных задач с их помощью. Когнитивный подход позволил определить, что наиболее доступным и одновременно продуктивным является способ особого аффиксального оформления слова, при котором наиболее востребованным оказывается префиксальный способ. Выполняя основную словообразовательную функцию, префиксы в осетинском языке способны изменять прагматическую направленность слова, наделять совершаемое действие дополнительными коннотативными смыслами и регулировать его интенсивность, силу. Кроме того, с их помощью выражается направление совершаемого действия по отношению к говорящему, а также отношение и эмоциональная оценка говорящего относительно этого действия. Наиболее яркими являются случаи логико-смыслового расхождения корневой морфемы с выбранным аффиксом. В качестве особых форм лексических образований отмечены составные глагольные номинации, смысловая часть которых образована путем сложения двух самостоятельных понятий, усложненных особым аффиксальным оформлением. Такие глагольные образования отнесены к исключительным авторским образованиям с высокой степенью образности и определены как транспозиционные варианты, склонные к изменению лингвистического статуса при переходе из лексической единицы во фразеологическую и обратно.
Из истории осетиноведения: Константин Соломонович Гарданов
Автор: 00mN1ck / 21 декабря 2019 / Категория: Авторские статьи, Языкознание/Литературоведение/Фольклористика
Из истории осетиноведения: Константин Соломонович ГардановВ статье освещается деятельность К. С. Гарданова в области осетиноведения. Рассмотрено его творческое сотрудничество с В. Ф. Миллером в изучении языка, этнографии и фольклора осетин. Показано содействие выдающемуся русскому ученому в работе над рукописью сборника «Дигорские сказания по записям И. Т. Собиева, К. С. Гарданова и С. А. Туккаева, с переводом и примечаниями Всев. Миллера», опубликованного в 1902 г. в «Трудах по востоковедению, издаваемых Лазаревским институтом восточных языков». Особый акцент сделан на шести фольклорных материалах (нартовские сказания, историческое сказание, волшебные сказки), представленных Гардановым для сборника. Проанализирована научная деятельность исследователя как одного из девяти учредителей и активных членов Осетинского Историко-филологического общества. Рассмотрена его статья «О высокогорных климатических станциях и минеральных источниках Северо-Осетинской Автономной области», которая являлась первой научной работой по курортологии Северной Осетии в советский период. Автор дал анализ известных в то время минеральных источников Осетии и обосновал необходимость использования Цейского ледника для лечения туберкулезных больных. Отмечена важная роль Гарданова в строительстве основ советского здравоохранения в Северной Осетии. Прослежена его работа в должности заведующего медико-санитарного отделом Ревкома Владикавказского округа, решавшего вопросы медицинского обслуживания населения, борьбы с эпидемиями холеры, оспы, малярии, а также с туберкулезом и венерическими болезнями. Показаны заслуги Гарданова в создании во Владикавказе фельдшерско-акушерской школы,основной целью которой было решение вопроса подготовки среднего медицинского персонала из лиц коренной национальности. Отмечен его вклад в подготовку к изданию трехтомного «Осетинско-русско-немецкого словаря» Миллера (1927, 1929, 1934). В статье широко использованы письма Гарданова к Миллеру.
Дарьял — «Ворота алан»
Автор: 00mN1ck / 21 декабря 2019 / Категория: Интересные материалы » Аланы
Дарьял — «Ворота алан»Статья посвящена проблемам строительства и функционирования Дарьяльского укрепления. Анализ различных источников позволяет полагать, что первые оборонительные укрепления центральной транскавказской магистрали были сооружены на ее южном закавказском участке. Их строительство и контроль относится к деятельности Селевкидов и римских правителей. Только после подчинения Восточного Закавказья Персии и обострения ситуации для закавказских владений Персии и Византии в связи с вторжениями с Северного Кавказа встал вопрос о совместном возведении и содержании Дарьяльского укрепления. Оно было возведено персами в период правления Ездигерде I между 413‑414 гг. и 421 г. Впоследствии оно укреплялось Кавадом I и Хосровом I Ануширваном. Свое название — «Ворота алан» — укрепление получило по названию места своего возведения, которое еще ранее было дано ему теми же персами. Укрепление функционировало за счет субсидий, предоставляемых обеими империями, а ее гарнизон, кроме собственно персов, набирали и из числа местного населения. Непосредственным руководством укреплением занимались персидские наместники, которые могли назначаться и из числа правителей вассальных владений Закавказья. В целом персы рационально использовали для службы в гарнизоне и для контроля на Дарьяльском ущельем контингенты из числа местных жителей. Дарьяльское укрепление служило северным оборонительным рубежом персидской провинции, в которую были включены закавказские образования Картли, Албании и Армении и горные районы, население которых, например, в Дарьяльском ущелье, оставалось независимым от Картли, в конечном итоге потерявшей и собственный государственный статус.
Издана книга Чочиева А.Р. «Формирование этноса осетин: ir-iron с неолита Анатолии до – alan-as в процессах государствообразований Евразии»
Автор: 00mN1ck / 18 декабря 2019 / Категория: Новости
Издана книга Чочиева А.Р. «Формирование этноса осетин: ir-iron с неолита Анатолии до – alan-as в процессах государствообразований Евразии» Издана книга Чочиева А.Р. «Формирование этноса осетин: ir-iron с неолита Анатолии до – alan-as в процессах государствообразований Евразии»

Во Владикавказе издана книга доктора исторических наук Чочиева А.Р. «Формирование этноса осетин: ir-iron с неолита Анатолии до – alan-as в процессах государствообразований Евразии» на английском и русском языках. По словам автора, он заканчивает нартологическое исследование этой и следующей книгой – будет еще издан подобный двуязычный контур. Общей сложностью чуть более 200 страниц.
Нартолог Алан Чочиев и археолог Анатолий Наглер надеются на международную дискуссию по эпохе государствообразований Евразии.

Nartologist Alan Chochiev and archaeologist Anatoly Nagler hope for an international discussion on the era of state formations of Eurasia.
Женские сакральные практики в аграрных верованиях осетин
Автор: 00mN1ck / 12 декабря 2019 / Категория: Интересные материалы » Новая история
Женские сакральные практики в аграрных верованиях осетинВ статье рассматриваются гендерные различия в традиционной религиозной обрядности осетинского народа. Участие женщин в сакральных практиках намного значительнее, чем принято считать. Недооценка роли женщины в религиозной жизни общества обусловлена устоявшимися стереотипами, в основе которых лежит представление о том, что место женщины в этой сфере второстепенно и является всего лишь производной от мужской, главенствующей роли. Женская обрядность сопровождалась ритуальными действиями, содержание которых менялось в зависимости от аграрного календаря. Зимой и весной они были связаны с необходимостью уберечь нивы от оползней и наводнений, успешным прорастанием злаков, летом — с просьбами к небесным силам уберечь нивы от града и засухи, а осенью — с магическими действиями, направленными на сохранность урожая, защиту зерна от грызунов и червей. Женщина начинала участвовать в сакральных практиках уже в течение первого года после замужества. Молодая невестка в качестве субъекта обрядовых действий впервые выступала во время празднования Доныскъæфæн. Именно с этого дня молодая женщина формально допускалась в сакральную сферу своей новой семьи, а через нее и в религиозную жизнь всего сельского общества. В Осетии помимо ситуационной обрядности, вызываемой текущими проблемами (ливни, засуха), существовали ежегодные, имевшие строгие временные координаты, женские праздники. Среди последних наиболее известны Остæлти кувд и Фыдуани. В основном женщины всегда находились в числе активных участников всех ритуалов, кроме тех, где участие мужчин было исключительным. Но даже в этом случае женщины вносят свой вклад в отправление обряда посредством выпекания ритуальных пирогов, приготовления хмельных напитков. Особенностью части обрядов аграрных верований с участием женщин была их эротическая составляющая. Это было обусловлено представлениями о плодовитости природы, которую необходимо стимулировать эротическими действиями. Рассмотренный в статье материал позволяет сделать вывод о том, что в осетинском обществе женская сакральность была объективной реальностью, при этом она отличалась от мужской, являясь ее ярким дополнением.
  Информация

Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее...

  Опрос
Отдельный сайт
В разделе на этом сайте
В разделе на этом сайте с другим дизайном
На поддомене с другим дизайном


  Популярное
  • Хайыр! — Радуйся!
  • Люди и судьбы: о Рутене Нестеровиче Гаглоеве
  • ТОЛЬКО ДЛЯ ОБЛАДАТЕЛЕЙ ЛОГИКИ ГРУППЫ АЛАНА ЧОЧИЕВА: все нации испытывают дефицит идентичности - всех и везде отбрасывало в прошлое – и в политике
  • Цæгат под созвездием Лося
  • Как Цей и Зарамаг чуть не стали Грузией
  • Меморандум трудовой Южной Осетии (1920)
  • Моргоев Х.С. Понятие «уац» в религиозной системе осетин
  • 1937 год в Южной Осетии
  • Мате Санакоев и Восстание осетин
  • Преимущества и недостатки покупки квартиры в новостройке
  •   Архив
    Февраль 2020 (10)
    Январь 2020 (3)
    Декабрь 2019 (7)
    Ноябрь 2019 (1)
    Октябрь 2019 (7)
    Сентябрь 2019 (2)
      Друзья

    Патриоты Осетии

    Осетия и Осетины

    ИА ОСинформ

    Ирон Фæндаг

    Ирон Адæм

    Ацæтæ

    Список партнеров

      Реклама
     liex
     
      © 2006—2020 iratta.com — история и культура Осетии
    все права защищены
    Рейтинг@Mail.ru