В русских летописях под 1318 г. (1319 г.) на Кавказе упоминаются: «горы Яськие и Черкаские, близ Ворот Желез­ных...» ; «под великими горами Яськими и Черкасками...».

Арабский историк Ибнфадлаллах Эло-марп (ум. в 749 г. хиджры, или в 1348/1349 г.) писал о Золотой Орде: «У султана этого государства рати Черкесов, русских и Ясов. Это жители городов благоустроенных, людных, да гор леси­стых, плодовитых. У них произрастает посеянный хлеб, струится вымя (т.е. водится скот), текут реки и добывают плоды. Они (Черкесы, Русские и Ясы) не в силах сопротивляться султану этих стран и потому (обходятся) с ним как подданные его, хотя у них есть и (свои) цари. Если они обращались к нему с повиновением, подарками и приношени­ями, то он оставлял их в покос, в противном же случае делал на них граби­тельские набеги и стеснял их осадами; сколько раз он убивал их мужчин, заби­рал в плен их жен и детей, уводил их рабами в разные страны»; «Что касается городов Черкесских, Русских и Ясских, то у них (всего) этого очень много»

Арабский географ и путешественник Ибн Батута (1304-1377) посетил Сарай — столицу Золотой Орды: «В нем (жи­вут) разные народы, как то Монголы — это (настоящие) жители страны и влады­ки ее; некоторые из них мусульмане; Асы, которые мусульмане; Кипчаки, Черкесы, Русские и Византийцы, которые христиане». Асы-мусульмане, вероятно, выходцы из Средней Азии, давно переселившиеся в Поволжье.

Аланская метрополия входила в состав епархий Константинопольского патриар­хата. В работе С.Н. Малахова дан обзор источников и литературы об Аланской метрополии и в приложении к работе приведены сведения о митропо­литах Алании за период с X в. по конец XVI в. С.Н. Малахов отмечает, что «сведения, подтверждающие военно-со­юзнические отношения Алании с Трапе-зундской империей, сохранились в пись­ме последнего императора Давида Ком-нина от 29 апреля 1459 года к герцогу Филлипу Бургундскому, где упоминает­ся, что аланы готовы сражаться на его стороне против неверных наряду с «джи-ками».

Как указывал Ф.И. Успенский в своей книге по истории Трапезундской импе­рии и на которую ссылается С.Н. Мала­хов, в этом письме император Давид (1458-1461) «рассказывает, как он отдал свою племянницу за Гассана (хан Бело-баранной орды в Месопотамии, — А.К.) с целью привлечения его в лигу, как он сам выйдет с 20 галерами и 20000 войска, Гассан с 50000, Георгий VIII Грузинский с 60000, подчиненный ему Грузинский герцог с 20000 кавалерии, Дадиани Ли­парит, князь Мингрелии, с 60000, Рабия, князь Абхазии с его братом и баронами, с 30000; кроме того готы и аланы дали обещание сражаться под знаменем коро­ля Георгия Грузинского». Вероятно, аланы, о которых идет речь в письме, это не кавказские аланы, а аланы, жившие в нагорном Крыму и находившиеся в тесном контакте с готами, почему они и называли себя готалан-ми, как писал о них Иосафат Барбаро. Гото-аланское княжество в Крыму с центром в Мангупе (Дорос, Фсодоро) имело свою готскую митропо­лию и просуществовало до разгрома тур­ками-османами в 1475 г.

Дополним материалы об аланской митрополии еще одним фактом. Визан­тийский император Иоанн VI Кантакузин (1347-1354) в 1354 г. отрекся от престола и постригся в монахи под именем Иосафа. В беседе с папским легатом Павлом в нюне 1367 г. бывший император Иоанн VI отмечал, что для изучения причин греко-римского конфликта «надо, чтобы состоялся кафолический и вселенский собор, на который собрались бы в Кон­стантинополь архиереи, находящиеся под властью вселенского патриарха — и те, которые близко, и те, которые далеко пребывают, как-то: /митрополит/ Рос­сии с несколькими его епископами, /митрополиты/ Трапезунда, Алании, Зикхии, также другое патриархи: Алек­сандрии, Антиохии и Иерусалима, а кро­ме того — католикос Ивирий, патриарх Тырнова и архиепископ Сербии; — со­бор, на который и папа прислал бы (своих) представителей согласно с уста­новленными издревле порядком и обык­новением».

В 1380 г. асы (ясы) были в составе войск Мамая, сражавшихся против рус­ских в Куликовской битве: «В лето 6888... того же лета безбожный и злочестивый ордынский поганый Мамай, собрав рати многы и все землю Половецкую и Татар­скую, и рати понаимовав, Фрязы и Черкесы и Ясы...» «... рати понаймовал Бесермен, и Армены, Фрязы, Черкасы, Ясы, Буртасы...».

Труд армянского историка Фомы Ме-цопского охватывает период с конца XIV в. до середины XV в. В этом труде в связи с походом золотоордынских войск в За­кавказье в 1386 г. упомянуты «врата Аланские (дважды) и Дербентские».

Персидский автор Шереф-ад-Дин. Йезди (ум. в 1454 г.) в «Книге побед» писал о выступлении войск Тимура про­тив золотоордынского хана Тохтамыша в 1388 г. В составе золотоордынского вой-ска было много представителей подвласт­ных Золотой Орде народов. «Из русских, черкесов, булгар, кипчаков, аланов, (жи­телей) Крыма с Кафой и Азаком, баш-кирдом и м.к.с. собралось войско изрядно большое...» Далее Йезди описал поход Тимура против Золотой Орды в 1394-1395 гг. во время военных действий на Северном Кавказе: «В намерении поко­рить неверных знамя, мир завоевываю­щее, направилось на Буриберди и Буракана, который был правителем народа асов. На этом пути находились леса. Вырубив деревья и проложив дорогу, (Тимур)... взошел на гору Эльбурз»; и на Нижней Волге: «Победоносное войско взяло Сарай и, подложив огонь, сожгло его... Выселив всех жителей Хаджи-Тар­хана, город зажгли... Когда все области Дешт-и-Хазара, правое и левое крыло улуса Джучиева и прочие северные стра­ны были покорены, когда подобные небо­своду войска, сделав набег на области и места того края — (земли) Укека, Маджара, русских, черкесов, башкирдов, Микес, Бальчимкина, Крыма, Азака, Куба­ни и аланов со всем к ним принадлежа­щим и относящимся, — выказали свою силу и полную власть...».

Доминиканец Иоанн Галонифонтибус в 1377 г. был назначен римским папой епископом Нахичевани, а в 1398 г. Иоанн стал архиепископом Султании. В 1403 г. в качестве посла Тимура посетил ряд европейских стран. Конец жизни провел в Крыму. В его описании Кавказа: «Чер­ное море или морс Танайское находится к Западу от Великой Татарии. Южными соседями являются чрезвычайно высокие горы, Бакинское морс (это последнее называется также Каспийским морем) и Персия. Эта страна представляет поселе­ния для многочисленных народов и состо­ит из различных провинций, а именно: Кумания, Хазария, Йахабри, Иухугур, кыпчаки, гумат, блаки, кумыки и авары. Многие народы северных гор даже не знают своих соседей»; «В этой стране много христиан, а именно: греки, разные армяне, зики, готы, таты, воляки, рус­ские, черкесы, леки, йасы, аланы (в рукописи assi et alani), авары, казикуму-хи и почти все они говорят на татарском языке. Кавказские или Каспийские горы находятся в южной части страны, их высота и протяжение прекрасны, но и обитает там такое же количество различ­ных наций, языков и чудовищ»; в описа­нии Грузии: «Протяженность этой страны равна двадцатидневному путешествию, и она заселена неплотно. Здесь живут раз­личные народы, такие, как грузины, армяне, сарацины и евреи, которые име­ют дело с торговлей. На границах, в горах живут двали, аланы, осетины (в рукописи assi) и другие. Доминиканцы и франци­сканцы многих в этой стране обратили в христианство, и они имеют в этом регио­не несколько колоний».

Азербайджанский писатель ал-Бакуви (втор. пол.ХIV в. — нач.XV в.) в геогра­фическом сочинении, написанном в нач.XV в., называет в земле ал-Лан крепость Калат ал-Лан на вершине горы Баб-ал-Лан.

Во время своих многолетних странст­вий немецкий путешественник Иоанн Шильтбергер в нач. XV в. побывал на Кавказе. В своем сочинении в этнографи­ческом экскурсе «О том, как ясы празд­нуют свадьбу» он описал бытующий у грузин и ясов свадебный обряд. В конце экскурса Шильтбсргер добавил, что «этот обычай существует также в Армении. Грузины называются у язычников Гурджи, Ясы же — Ас» .

Царь Имерети Вахтанг Горгасал (cep.XV в.) (не путать с царем Картли Вахтангом Горгасалом, V в.) в грамоте 1432 г. назван: «царь царей ранов, кахов, сванов, греков, армян, мегрелов, грузин, джиков, алан, шарванов и шарвашов, Лих-Имера, и Востока и Севера». Царь Картли и Имсрсти Баграт VI (1466-1478) в грамоте 1478 г. именуется: «Баграт, царь Абхазии, Кар-талинии, Черкесов, Аланов, Кахстии, Сомхетии и владелец Ширвана, Шанша и Шарванша...». В отличие от общепринятого в Грузин этнонима Ош (осети), в этих документах аланы назва­ны своим самоназванием и четко отлича­ются от адыгов (джикво, черкесов).

Итальянец Иосафат Барбаро в 1436-1452 гг. прожил в Тане — венецианской колонии в устье Дона. В «Путешествии в Тану» он писал: «Равнина Татарии пред­ставляется человеку, стоящему посереди­не, в таких границах: с востока она имеет реку Ледиль (Ledil, Edil, Итиль, Волга, — А.К.); с запада и северо-запада — Польшу, с севера — Россию, с юга, там, где земли обращены к Великому морю (Черное морс, — А.К.) — Аланию, Куманию, Газарию; последние страны все граничат с Забакским морем (Азов­ское морс — А.К.)». «Название Алания произошло от племен, именуемых алана­ми, которые на собственном языке назы­ваются «Ас». Они христиане и были изгнаны и разорены татарами. Страна лежит на горах, на побережьях, на равнинах; там есть множество курганов, насыпанных руками человека, они возве­дены как знаки погребений. Каждый имеет на вершине большой камень с отверстием, куда втыкают крест, сделан­ный из другого цельного камян. Эти курганы бесчисленны...» «Если ехать из Таны вдоль берега упомянутого моря, то через три дня пути вглубь от побережья встретится область, называемая Кре-мук... Дальше за этим народом лежат области, населенные племенами с раз­личными языками, однако они не слиш­ком удалены друг от друга. Это племена Кипке, Татаркосия, Собаи, Кевертси, Ас, т.е. аланы, о которых мы говорили выше. Они следуют одно за другим вплоть до Менгрслии, на пространстве двенадцати дней пути. Эта Менгрелия имеет границу с Кайтаками, которые живут около Кас­пийских гор (Кавказские горы, — А.К.), и частично с Грузией и Великим морем, а также с горным хребтом, проходящим в Черкесию».

Византийский историк Лаоник Халко-кондил (ум. ок. 1464 г.) писал об аланах: «В соседстве с городами Верхней Иберии (Грузии) живут Аланы, Гунны и Эмбы. Но Аланы простираются до (горы) Кавка­за и считаются между другими самыми храбрыми и искусными в военном деле. Они делают превосходные кольчуги, сле­дуют вероучению Господа нашего Иисуса Христа, имеют особый язык и из меди изготовляют оружие, называющееся аланским».

Польский историк Матвей Меховский (1457-1523) в «Трактате о двух Сарматиях» (1517 г.): «Аланы — это народ, живший в Алании, области Сарматии Европейской, у реки Танаиса и по сосед­ству с ней. Страна их — равнина, без гор, с небольшими возвышенностями и холма­ми. В ней нет поселенцев и жителей, так как они были выгнаны и рассеяны по чужим областям при нашествии врагов, и там погибли или были истреблены.

Поля Алании лежат широким просто­ром. Это пустыня, в которой нет владель­цев — ни аланов, ни пришлых. Иногда только проходят там казаки, «ища», по их обычаю, «кого пожрать».

Из географического труда балхского ученого Махмуда ибн Вали (род. в 1104 г. хиджры или в 1595/1596 г.): «Асе — из седьмого климата, из городов западной половины обитаемой части света. Область Русь расположена поблизости к нему. Кутаба — из больших городов Асса. Большая часть его населения обитает в степях и на лугах. Богатство их — в основном верховые животные и скот, живут благодаря им. Из этой области вывозят мех и (среди них) весьма славят­ся русские меха.

Мужчины Асса крепкие и рослые. Большая часть (их) христиане. Благород­ство среди них почти не встречается, ибо злодеяние и кровопролитие победили их естество. Когда кто-либо из них попадает в неволю, то становится смиренным и послушным. В настоящее время из этой области вывозят в Рим и Мавераннахр большое количество военных доспехов, деревянную посуду, невольников и на­ложниц. Некоторые женщины той обла­сти с красивой внешностью, но такие встречаются редко. Из обычаев их это то, что когда кто-либо ворует, его привязы­вают к дереву и так оставляют до тех пор, пока не помрет и не разложится. По этой причине в той области воров мало, двери лавок и домов день и ночь оставляют открытыми и нет надобности в сторожах» (19, с.15-16).

В связи с нашествием турок-османов в Закавказье в 1583 г. армянский историк Захарий Канакерци (1627-1699) сообщал, что османский предводитель Фахрат-паша «двинулся на Гандзак Агванский и овла­дел им. Взяли и Тавриз и Шамаху, и Дамур-гапы, то есть ворота Аланские, и османы распространили свое господствовплоть до Худафсрина».

Аракел Даврижеци (кон.XVI в. — 1670), армянский историк: «Этот госу­дарь, султан Мурад (турецкий султан в 1574-1595 гг. — А.К.) послал большое войско в страну персов, захватил Тавриз и Ереван, Ганджу, Аршар и Шамаху — вплоть до ворот Аланов, возведенных Александром Македонским»; Османский полководец Лала-паша, «направившись к аланам, пошел к Железным воротам, там тоже построил крепость и назвал се Демур-гапу, оставил в ней многочислен­ное войско и военачальника по имени Осман — очень искусного и безжалостно­го». «А в 1585 г. пришел в Демур-гапу приказ высокомерного Мурада (предпи­сывающий) Осману отправиться к нему в Константинополь. И тот действительно поехал и был удостоен чести быть назна­ченным военачальником и князем на всем востоке — от Византии до аланов».

Французский миссионер Луи Гранже в письме, написанном в 1615 г., описал свое путешествие из Константинополя (Стамбула) в Микгрелию: «... в стране Лазии, которая простирается от Трапс-зунта до Грузии. Но в части, которая ближе к Трапсзунту, говорят по-грече­ски; в той же, которая находится ближе к Грузии, говорят вообще на языке Мингрслии, бывшей колонии лазов или аланов, народом Мингрслии. Они перехо­дят мало-помалу в магометанство...».

Итальянец Арканджсло Ламбсрти провел в качестве миссионера 18 лет в Мингрслии с 1635 г. по 1653 г. Он составил описание Мингрслии: «Ближай­шими являются абхазцы, сваны, карача­евцы, джики, черкесы. Все они именуют­ся христианами, но живут без законов и занимаются охотой и грабежами. Разно­образие их наречий и языков удивитель­ное. Каждая из этих народностей имеет свое собственное наречие, которое на­столько разнится от наречия другой на­родности, что не находишь ни одного сходного звука между ними»; «Про ала­нов и цихов я отдельно ничего не отмечу, потому что у них такие же обычаи, какие у их соседей — сванов и абхазцев».

Француз Жан Шарден в 1672-1673 гг. посетил Закавказье и составил описание своего путешествия, выдержки из которо­го мы приводим: «Обитатели Кавказа составляют ту воинственную народность, столь прославившуюся под именем гун­нов, которая распалась на разные мелкие племена. Те из них, которые граничат с Колхидой, суть, во-первых, аланы, стра­на которых составляла в прежние време­на северную границу Армении, между горами Кавказа и Каспийским морем, где определяют место страны амазонок. Это известный народ, бывший в союзе с персами против римлян в течение первых семи веков. Остальные состоят из сванов, жигов, карачиолов или карачеркесов — народов, еще более диких, чем их имена, последние во всяком случае, мало изме­нились, как легко заметят люди, знако­мые с древней историей, из которой видно, что алланы назывались алланами, сваны — тцанами, жиги — зихами, карачеркесы — карачиолами. Эти кара-черкесы, как их зовут турки, т.е. черные черкесы, составляют северную отрасль... Наречия этих народов довольно различ­ны, но имеют общие свойства, прибли-жась к славянскому или грузинскому, смотря по близости к Херсонесу или Фазису»; «Церковь св. Георгия находится в местечке Иссариен близ Черного моря, в спископствве Бедиель. Окрестные наро­ды очень благочестивы, даже нехристиа­не. Самые близкие соседи — абхазцы, алланы, жигезы и другие неверные не осмеливаются ее ограбить, хотя хорошо знают, что эта церковь очень богата, в особенности драгоценностями и деньга­ми. Двери этой церкви украшены сереб­ряными пластинками, на которых рель­ефно высечены как изображения самого святого, так и его чудес. Однако никто, как я уже сказал, не смеет обокрасть эту церковь из страха, чтобы святой не предал их лютой смерти»; «Северные народы Кавказского хребта: алланы, сва-неты, гунны и другие народы, по многим рассказам, славятся своею силою и муже­ством, равно как амазонки, которыми и было разорено маленькое кахетинское царство».

Турецкий путешественник Эвлия Челеби (XVII в.) неоднократно посещал Северный Кавказ и Закавказье. В описа­нии своих путешествий он упоминает «города страны Хазарской, земли Тер­ской и страны Лан» (вероятно, Алан — А.К.), а также область и крупный город Ссрираллан в Дагестане.

Ал-Масуди (сср.Х в.) сообщал о боль­шом царстве Серир в горах Дагестана. Царство Серир граничит с царством ала­нов. Между царем Ссрира и царем аланов заключен договор и они взаимно отдали друг за друга своих сестер. Возможно, название города Ссрираллан — отголосок древних связей между Даге­станом и Аланией.

Вахушти Багратиони (1696-1757) в «Географии Грузии» дал отдельно описа­ние Осетии и Алании. Осетию Вахушти локализует в области современной нагор­ной Осетии. Об Алании Вахушти сообща­ет следующее: «А Алания находится на запад от Сванстии и к северу от Бедии. Имеет: с востока — Кавказ и границу сванов, с юга — Кавказ, находящийся между Бедней, Одишией и этой (стра­ной), с запада — Кавказ и с севера — тоже Кавказ. Посередине ее протекает сванская река. Урожаем и скотом считай такою, какова Сванстия. Люди же идоло­поклонники, без веры, но первоначально они были христианами, а теперь — идолопоклонники и некоторые — маго­метане, но и в этой религии невежды.

А горы кавказские, что мы отметили в этих местах — от Кедельского Кавказа до Джикетии, такие же ледовитые горы, как карталинские и осетинские, высотою, ледовитостью и всем одинаковы с ними. А Сванетия и Алания составяли доли Кавкаса, а цари грузинские укрепили их за собою, как уже мы писали». Северокавказская Алания в домо­нгольскую эпоху, как считает В.А. Куз­нецов, «может быть дифференцирована на две хорошо различимые этнокультур­ные области, одна из которых размещает­ся в верховьях Кубани и западной части Кабардино-Балкарии, другая — восточ­нее, вплоть до границы с Дагестаном».

Вторжение татаро-монголов и оккупа­ция ими северокавказской равнины привели к тому, что аланы были вытеснены в горы и частично, перейдя Кавказский хребет, расселились на территории Гру­зии. Аланские переселенцы с верховьев Кубани, поселившиеся между Абхазией и Сванетией, образовали область, которую Вахушти в первой половине XVIII в. назвал Аланией.

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1. Летопись по Воскресенскому списку. Полное собрание Русских Летописей (ПСРЛ). //СПб., 1856, Т.VII.

2. Тверская летопись.//ПСРЛ. М., 1965. T.XV.

3. Тизенгаузен В.Г. Сборник материалов, отно­сящихся к истории Золотой Орды. Извлечения из сочинении арабских. СПБ., 1884, T.I.

4. Малахов СП. К вопросу о локализации епархиального центра Алании в XII-XVI вв.//Ала-иы: Западная Европа и Византия. Владикавказ, 1992.

5. Успенский Ф.И. Очерки по истории Трапе-зундской империи. Л., 1929.

6. Прохоров Г.М. Публицистика Иоанна Канта-кузина 1367-1371 гг. //ВВ., М., 1969, Т.29.

7. Приселков М.Д. Троицкая летопись. Реконст­рукция текста. М.-Л., 1950.

8. Продолжение летописи по Воскресенскому списку .//ПСРЛ.СПб., 1859, Т. VIII.

9. Фома Мецопский. История Тимур Ланка и его преемников. Баку, 1957.

10. Тигснгаузен В.Г. Сборник материалов, отно­сящихся к истории Золотой Орды. Извлечения из персидских сочинении. М.-Л., 1941. Т.Н.

11. Иоанн де Галонифонтибус. Сведения о народах Кавказа (1404 г.) (Из сочинения «Книга познания мира»). Перевод с лат. на анг. и коммен­тарии Л. Гарди. Перевод с анг. и предисловие З.М. Буниятова. Баку, 1980.

12. Абд ар-Рашид ал-Бакуви. Сокращение кни­ги о памятниках. Издание текста, перевод, предис­ловие, примечания и приложения З.М. Буниятова. М., 1971.

13. Путешествия Ивана Шильтбсргера по Евро­пе, Азии и Африке с 1394 года по 1427 год. Перевел с немецкого и снабдил примечаниями Ф. Брун //Записки Импер. Новороссийского Университета. Одесса, 1867, Т.I.Вып. 1 и 2.

14. Какабадзе С.С. Грузинские документы IX-XV вв. М., 1982.

15. Пурцеладзе Д.П. Грузинские дворянские грамоты. Тифлис, 1881.

16. Барбаро и Контарини о России. К истории итало-русских связей в XV в. Вступительные статьи, подготовка текста, перевод и комментарий Е.Ч. Скржинской, Л., 1971.

17. Миллер Вс. Терская область. Археологиче­ские экскурсии. //МАК, М., 1888, Вып.1.

18. Матвей Меховский. Трактат о двух Сарма-тиях. Введение, перевод и комментарии С.А. Ачин­ского. М.-Л., 1936.

19. Махмуд ибн Вали. Море тайн относительно доблестей (география). Введение, перевод, приме­чания, указатели Б.А. Ахмедова. Ташкент, 1977.

20. Захарий Канакерци. Хроника. Перевод с армянского, предисловие и комментарий М.О. Дар-бинян-Меликян. М., 1969.

21. Аракел Даврижеци. Книга историй. Перевод с армянского, предисловие и комментарий Л.А. Ханларян. М., 1973.

22. Письмо, посланное с Востока отцом Луи Гранжия, генералу иезуитского ордена. //Известия Кавказского отделения Московского археологиче­ского общества. Тифлис, 1915, Вып. IV.

23. Арканджело Ламберти. Описание Колхиды, называемой теперь Мингрелией. Перевод с итальян­ского К.Ф. Гаи. //Сборник материалов для описа­ния местностей и племен Кавказа (СМОМПК). Тифлис, 1913, Т.43.

24. Путешествие кавалера Шардена по Закав­казью в 1672-1673 гг. перевод с французского Д.П. Носовича. //Кавказский вестник, Тифлис, 1900, № 3; 1901, № 2.

25. Эвлия Челеби. Книга путешествия. Перевод и комментарии. Выпуск 2: Земли Северного Кавка­за, Поволжья и Подопья. М., 1979. Выпуск 3: Земли Закавказья и сопредельных областей Малой Азии и Ирана. М., 1983.

26. Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Азербайджане. Перевод и примечания Н.А. Караулова. //СМОМПК. Тифлис, 1908. Вып.38.

27. Вахушти Багратиони. География Грузии. Введение, перевод и примечания М.Г. Джанашви-ли.//Тифлис, 1904, Книга XXIV, Вып.5.

28. Кузнецов В.А. Дургулель Великий и Ниж­ний Архыз. //Методика исследования и интерпре­тация археологических материалов Северного Кав­каза. Орджоникидзе, 1988.

Материал взят из книги С.П. Таболова "Аланы. История и Культура". Изд. 1995.