Лидер комитета «Матери Беслана» Сусанна Дудиева заявила, что своими решениями судебная система вынуждает представителей потерпевшей стороны идти на противоправные действия.

Напомним, что Ленинский районный суд города Владикавказа (Северная Осетия), рассмотрев 6 июня жалобу потерпевших, оспаривающих отказ Генпрокуратуры в возбуждении уголовных дел в отношении членов штаба по освобождению заложников в Беслане, подтвердил законность позиции прокуратуры. В состав оперативного штаба входили экс-президент Северной Осетии Александр Дзасохов, бывший начальник республиканского УФСБ Валерий Андреев, бывший министр внутренних дел Казбека Дзантиева и другие высокопоставленные чиновники.

8 июня 2007 года Сопредседатель СКК от Юго-Осетинской стороны Борис Чочиев направил письмо Послу Российской Федерации в Грузии г-ну Вячеславу Коваленко, Послу США в Грузии г-ну Джону Тефту, Послу Великобритании в Грузии г-ну Дональду МакЛарену, Послу Германии в Грузии г-же Патрисии Флор, Послу Франции в Грузии г-ну Филиппу Лефору, Послу Италии в Грузии г-ну Фабрицио Романо, Главе Миссии ОБСЕ в Грузии г-ну Рою Риву.

Поход русского князя Святослава, положивший в 965 г. конец хазарско­му господству в Юго-Восточной Европе и окончательно освободивший алан от хазарской зависимости, был не первым контактом между аланами и креп­нущей Русью. В течение второй половины I тыс. н.э. по обширным степям Северного Причерноморья продолжали кочевать или переходить к оседлости довольно значительные группы алан.

На небольшой живописной поляне никогда не зарастающей лесом, окруженной сосновым лесом и высокими горами, стоит средневековый памятник архитектуры — Реком. Он расположен в верхней части Цейского ущелья на высоте 1800 метров над уровнем моря, откуда открывается величественная панорама на Цейский и Сказский ледники.

В Пригородном районе Северной Осетии расформировано поселение ингушских беженцев. Из стихийного городка на окраине поселка Майское люди переселены в населенный пункт Новый.

Аномально теплая майская погода в Европейской России может быть следствием глобального потепления. Об этом сообщил член-корреспондент РАН, заведующий лабораторией теории климата Института физики атмосферы РАН Игорь Мохов.

Наш регион изо дня в день преподносит сюрпризы. И данное утверждение относится практически ко всем участникам большой геополитической игры.
Недавно генералитет Турции «санкционировал» массовые митинги и демонстрации, направленные на отстранение от власти партии умеренных исламистов во главе с премьер-министром Тайипом Реджепом Эрдоганом. В свою очередь исламистские лидеры, стремясь, с одной стороны, предотвратить поляризацию общества и, не исключено, раскол страны, а с другой - всё же не упустить бразды правления из своих рук, предприняли два оригинальных шага.

Трудно понять, чем руководствовались североосетинские служители Фемиды, назначив процедуру амнистирования бывших руководителей Правобережного РОВД Мирослава Айдарова, Гурама Дряева и Таймураза Муртазова на 29 мая. Ведь именно в этот день в школе № 1 и на мемориальном кладбище Беслана проходила траурная акция «Тысяча дней без детей» в память о погибших при захвате школы боевиками в сентябре 2004 года.

В нашей религиозной жизни отсутствует практика почитания идолов, каких-либо предметов, фетишей. Еще Геродот отмечал, что «у скифов не в обычае воздвигать кумиры, алтари и храмы богам, кроме Ареса» (4. 59, 62), кумиром которому служил железный меч. В отличие от нас христиане поклоняются иконам – плоским, мобильным идолам, разного рода фетишам, «священным» предметам и т. п. Практика создания изображений, почитаемых в христианском культе, заимствована из античного искусства.

В последнее время все чаще и чаще мы слышим с разных сторон, что мы осетины – христиане, только мы об этом ничего не знали, или какие-то полухристиане-полуязычники. Данный взгляд на нашу религию и мировоззрение, выросший в пропаганду чужеродного нам культа, приносит свои ядовитые плоды, очень многие осетины действительно считают, что они «что-то такое», «типа как христиане». Однако между христианством и нашей религией существует, дистанция огромной длины, и коренные различия, на основных из них мы и обратим внимание читателя.

Безграничная свобода, которой так поклонялись аланы, обернулась для них трагедией. Народ, закаленный в военных баталиях рабству предпочел гибель. В 1395 году хромоногий Тимур двинул свои бесчисленные орды на алан. Предводитель монголо-татар, как известно, беспощадно расправлялся в первую очередь с непокорными народами. Предав алан «мечу джихада» он почти полностью отправил в «огонь гиены» целый народ.

С юных лет Баграт IV вел борьбу с мусульманским эмиром Аррана (сов­рем. Азербайджан) Падлоном, «враждебно действовавшим и пренебрегав­шим всеми, стоящими во главе грузинского царства» (49, с. 47). В этой борь­бе аланы выступают соратниками грузинского царя. В 1062 и 1065 гг. они вторгаются через Дарьяльский проход в Арран и опустошают его, «захватив много исламских земель» (53, с. 75, 145).

Аланы, расселившиеся в первых веках нашей эры в предгорьях Цент­рального Кавказа и на основных перевальных путях в Закавказье, стали с этого времени непосредственными северными соседями древней Грузии — Иберии. Грандиозная естественная преграда — Кавказский хребет, от­делявший кочевые народы северных степей от земледельческих цивилиза­ций Закавказья, Европу от Азии, никогда не был непроницаемым барьером для общения и взаимопроникновения этносов и культур.

После развала Союза, когда некоторые недооцененные прежде кавказские историки стали лихорадочно выкапывать из улежавшейся истории старые обиды на близких соседей и упорно искать атрибуты своей мнимой величественности, мне довелось редактировать первый в регионе журнал по вопросам истории, этнографии и культуры горских народов Кавказа. Журнал так и назывался - «Кавказ» - и выходил приличным, даже по советским меркам, тиражом до пятидесяти тысяч экземпляров. Сотрудничали с нами заметные ученые, не страдавшие комплексом провинциальной неполноценности.

Ирон адæмæн историон зын уавæрты бантыст сæ диссаджы хорз æвзаг æмæ æгъдæуттæ бахъахъхъæнын. Уыдоны фæдыл мыхуыры рацыд бирæ æрмæг, фæлæ нæ уыдис бæрæгуат.