поиск в интернете
расширенный поиск
Иу лæг – æфсад у, дыууæ – уæлахиз. Сделать стартовойНаписать письмо Добавить в избранное
 
Регистрация   Забыли пароль?
  Главная Библиотека Регистрация Добавить новость Новое на сайте Статистика Форум Контакты Реклама на сайте О сайте
 
  Строим РЮО 
Политика
Религия
Ир-асский язык
Образование
Искусство
Экономика
  Навигация
Авторские статьи
Общество
Литература
Осетинские сказки
Музыка
Фото
Видео
  Книги
История Осетии
История Алан
Аристократия Алан
История Южной Осетии
Исторический атлас
Осетинский аул
Традиции и обычаи
Три Слезы Бога
Религиозное мировоззрение
Фамилии и имена
Песни далеких лет
Нарты-Арии
Ир-Ас-Аланское Единобожие
Ингушско-Осетинские
Ирон æгъдæуттæ
  Интересные материалы
Древность
Скифы
Сарматы
Аланы
Новая История
Современность
Личности
Гербы и Флаги
  Духовный мир
Святые места
Древние учения
Нартский эпос
Культура
Религия
Теософия и теология
  Реклама
 
 
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Автор: 00mN1ck / 17 декабря 2007 / Категория: Традиции и обычаи осетин
В связи с тем, что в нашей многострадальной стране наблюдается повальное увлечение религиозной верой, всевозможными магическими обрядами, колдовством, хочу пронести такую историческую параллель, как при­мер, к чему это может привести.

Как известно, христианство возникло в начале I ве­ка нашей эры. Но оно не сразу было воспринято насе­лением Рима. Чтобы оно стало государственной рели­гией, потребовалось три с четвертью века острой борьбы новой религии с язычеством. Язычники считали, что их религия ничуть не хуже христианства. Однако по мере возрастания и укрепления христианских общин оно стало прибегать к насильственным методам обра­щения иноверцев в христианскую веру, а кто сопротив­лялся, того в лучшем случае ожидало заточение. И чтобы избежать этой участи, они внешне делали вид, что принимают новую религию, оставаясь в то же время при своей вере и духовном протесте с самим собой: ду­мали одно, а делали другое, происходило раздвоение личности, что вело к лицемерию, падению нравственности, а в итоге к измельчанию человеческой личности. И вот когда при таком состоянии римского общества на не­го с севера пошли «варварские» племена в Риме не оказалось ни талантливого полководца, ни храброго воина. Только из подвалов раздавались молитвенные слова «Боже спаси нас», да еще колокольный звон. Не­что подобное переживает наша огромная страна, ныне распавшаяся на отдельные государственные образова­ния, где повсеместный длительный диктат партийной элиты приучил людей к молчанию, пассивности мысли и действий, которые, в свою очередь, вели к деформации нравственных устоев в обществе. И мы в отчаянии бросились в другую крайность, в объятия религии и ре­лигиозной морали, видя в этом панацею. Я говорю об этом не только потому, что являюсь атеистом, но пото­му, что нам нужна земная мораль, а не небесная. Кста­ти такая и не существует. Моральные принципы христи­анства, как любой другой религии, не богом данные установления, а имеют вполне земное происхождение, позаимствованы из реальной земной жизни. А религия, придав им сверхъестественные свойства, выдает их те­перь от своего имени.

Не пристало ли нам придавать нравственным цен­ностям, созданным человеческим гением, характер та­инственности, божественности? Это же величайшее за­блуждение умов, поворот к апокалипсису, напоминаю­щему раннее средневековье. По сути дела происходит иди уже произошла какая-то метаморфоза умственного настроя людей, предавая забвению традиции русского свободомыслия и атеизма. А ведь история русской об­щественной мысли богата такими традициями.

А сегодня мы дошли до такого состояния, что раз­даются голоса об изъятии атеистической литературы из общественного пользования. Что это? Времена средне­вековой инквизиции?

Если внять такому безумству, то придется изъять и труды Ломоносова, Радищева, Пушкина, Герцена, Бе­линского и многих других, свободомыслие которых со­ставляет гордость не только русского народа. Куда же, например, мы денем «Гавриилиаду», «Сказку о попе и работнике его Балде» Пушкина, знаменитое письмо Белинского, к Гоголю, «Полемические красоты», «Суе­верия и правила логики» Чернышевского?

Видимо, пора одуматься и положить конец этому безрассудному буйству экстремизма в религиозном об­личий.

Х.К. Цаллаев "Традиции и обычаи осетин", г.Владикавказ «Ир» 1993г.

при использовании материалов сайта, гиперссылка обязательна
Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
  Информация

Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее...

  Опрос
Отдельный сайт
В разделе на этом сайте
В разделе на этом сайте с другим дизайном
На поддомене с другим дизайном


  Популярное
  • Кусочек армянского солнца
  • Северный адреналин
  • Цветная жизнь - заслуженному художнику РФ Ушангу Козаеву – 65
  • К проблеме этнорелигиозной самоидентификации современных осетин
  • Дочь солнца
  • В согласии с судьбой
  • Искусство осетинской примадонны
  • Американская "Кармен"
  • В Северной Осетии собрались исследователи Нартского эпоса
  • Князь живописи – заслуженному художнику РФ Юрию Абисалову – 60
  •   Архив
    Декабрь 2017 (17)
    Ноябрь 2017 (48)
    Октябрь 2017 (48)
    Сентябрь 2017 (55)
    Август 2017 (33)
    Июль 2017 (29)
      Друзья

    Патриоты Осетии

    Осетия и Осетины

    ИА ОСинформ

    Ирон Фæндаг

    Ирон Адæм

    Ацæтæ

    Осетинский язык

    Список партнеров

      Реклама
     liex
     
      © 2006—2017 iratta.com — история и культура Осетии
    все права защищены
    Рейтинг@Mail.ru