Согласно представлениям осетин, мужчина достигал оптимума жизненной силы в тридцать лет — qomyl ("мощный, всесторонне сильный"), æhhæst læg ("завершенный мужчина") — и этот уровень сохранялся до сорокапятилетнего возраста.

Кровнородственная организация и соответствующая ей система социального регулирования у осетин в общих чертах описана [160]. Нас интересует не система сама по себе, а общая характеристика параллельных ей функционально-корпоративных структур, известных как мужские и женские союзы, тайные ритуальные общества и возрастные братства.

"Покаянное" угощение, которое молодым мужьям полагалось устроить для остальных мужчин на ныхасе, связано с древними обычаями брачных отношений, являвшимися одновременно и составной частью обычаев, регулировавших походы балц.

В десяти-двенадцатилетнем возрасте мальчики непосредственно включались в хозяйство. По характеру первой усвоенной трудовой функции это поколение называлось fijawqom — ("пастухомощный; достаточно мощный, чтобы быть пастухом").

Лишь только первое весеннее солнышко начинает пригревать замерзшую землю, лишь только подтаивает мартовский снег, в лесах и на склонах гор появляются первоцветы – подснежники. Практически все первоцветы находятся под угрозой исчезновения и занесены в Красные книги России и Северной Осетии. Единственная возможность сохранить эти растения в естественной среде обитания – ограничить их сбор на продажу.

На сборе в Турции «Алания» 4 марта провела еще один контрольный матч и вновь, как три дня назад, выиграла со счетом 2:1. Мячи у «Алании» забили Эльбрус Танделов и Георгий Габулов.

28 февраля 2008 года - в четверг, рано утром в селе Раздзог, трое мужчин, Алборов Леван Григорьевич, Гиголаев Беги и Жора Кораев на конях и с охотничьей собакой пошли на охоту. В тот же день вечером они должны были обязательно вернутся домой. Но они не вернулись. В пятницу с утра друзья и соседи ездили в лес искать их, но даже следов никаких не нашли. В тот же день родственники обратились в отдел внутренних дел, которые оперативно взялись за их поиски, и подключили военных из Моздока около 200 человек (по словам наших родственников по телефону). Все леса и горы прошли, но ничего не нашли. Только в субботу правоохранительными органами были найдены в лесу: застреленную охотничью собаку и куртку Алборова Левана, также была найдена куртка Гиголаева Беги, и кое какие личные вещи всех троих. По словам оперативников это было место их отдыха и сбора добычи.

Сегодня уже шестой день, и никому ничего не известно, где они могут быть, что с ними могло случиться, и правоохранительные органы ничего не говорят.

C уважением, Гиголаев Гонери Темурович.
Мой эл.адресс - goneri_oranta@mail.ru
сот. тел. - 8-909-180-55-88.

Вступление в поколение кастарта было связано со способностью уверенно ходить и самостоятельно есть: cæwynqom — "достаточно мощный, чтобы ходить". Значение термина для обозначения этой способности свидетельствует о том, что поколение кастарта есть первая ступень восходящих уровней мужской дееспособности qom.

Возрастом младенчества syvællon считался период до трех лет. Сам термин указывает, что младенческий период рассматривался как продолжение утробной жизни, это еще как бы "нерождение" (syvællon от syvær — "вместилище плода, материнское чрево, утроба")[55], то есть в соответствующей возникновению термина древности дети этого возраста почитались не родившимися, как бы "продолжавшими пребывать в материнском чреве", что полностью вписывается в контекст возрастных оценок термина syrton — зависимость от женского внимания.

Забота о binonty farn ("благосостоянии семьи") заключалась, в основном, в стремлении умножить ее численность; при исполнении свадебных церемоний пожелания новобрачным многодетности выступали главной темой здравиц и молитв (именно молитв, а не тостов, потому что kuvyn означает "молиться", а не "произносить тост").

Важнейшие индикаторы мужских культов системы Нартамонга представляют ее как систему возрастных союзов, союзов ровесников, известных в этнографии и как возрастные классы. Жизнь мужчины осознавалась возрастной идеологией как качественный переход из состояния "немужчины" в "мужское состояние", основанием чего было достижение подростками физиологических кондиций половой зрелости.

Анализ идееобразующих элементов базовой структуры эпоса позволяет установить и относительные хронологические ориентиры процессов перехода от родовых структур к племенным союзам. После исследований В.Миллера, В.И.Абаева, Ж.Дюмезиля, Ю.С.Гаглойты, Э.А.Грантовского, Д.С.Раевского, А.М.Хазанова прочно установлена связь нартовских кадагов со скифской историей.

Выявленная генеалогическая преемственность асов и осетин есть начало углубленного исследования осетинского пантеона, но это специальный вопрос. Наша задача — завершить оценку заключительного этапа формирования аристократической идеологии, увенчавшегося сложением пантеона с четко выраженным монотеизмом. Основным образом последнего этапа аристократической идеологии, разделившимся в конце концов на два самостоятельных образа — Жреца-Воина и Воина-Бога — является, по всем показателям, образ главного представителя поколения юных богов в пантеоне — Бага-Тыр -Ас (Батрас).

Неделя с 3 по 9 марта пройдет под знаком Масленицы – веселого народного праздника, корнями уходящего в глубокую старину. Но до сих пор жива традиция весело провожать зиму, сжигая чучело Масленицы на костре, печь румяные блины, весело водить хороводы.

«Всегда веселый», – именно это определение в первую очередь приходит на ум, если речь идет об актере молодежной студии «Амыран» Руслане Гозюмове. И дело не в том, что, как говорится, положение обязывает (самобытный театр «Амыран» «специализируется» в основном на юмористических постановках с национальным уклоном), а в том, что по сути своей Руслан человек такой – легкий и находчивый в общении.