поиск в интернете
расширенный поиск
Иу лæг – æфсад у, дыууæ – уæлахиз. Сделать стартовойНаписать письмо Добавить в избранное
 
Регистрация   Забыли пароль?
  Главная Библиотека Регистрация Добавить новость Новое на сайте Статистика Форум Контакты Реклама на сайте О сайте
 
  Строим РЮО 
Политика
Религия
Ир-асский язык
Образование
Искусство
Экономика
  Навигация
Авторские статьи
Общество
Литература
Осетинские сказки
Музыка
Фото
Видео
  Книги
История Осетии
История Алан
Аристократия Алан
История Южной Осетии
Исторический атлас
Осетинский аул
Традиции и обычаи
Три Слезы Бога
Религиозное мировоззрение
Фамилии и имена
Песни далеких лет
Нарты-Арии
Ир-Ас-Аланское Единобожие
Ингушско-Осетинские
Ирон æгъдæуттæ
  Интересные материалы
Древность
Скифы
Сарматы
Аланы
Новая История
Современность
Личности
Гербы и Флаги
  Духовный мир
Святые места
Древние учения
Нартский эпос
Культура
Религия
Теософия и теология
  Реклама
 
 
Бадел генеалогических преданий осетин
Автор: 00mN1ck / 31 января 2011 / Категория: Авторские статьи
Бадел генеалогических преданий осетинОдной из особенностей преданий (генеалогических особенно) является не просто фиксация исторических фактов, а их отражение в связи с определенной мировоззренческой моделью. Родословные рассказы появились далеко не на первом этапе становления классового общества и представляют собой продукт его развития. Данные произведения создавались с целью идеологического обоснования привилегий, «законности» основ господства над трудящимися и возможности эксплуатации крестьян. Вообще ни один эксплуататорский класс во всех антагонистических обществах не отказался от попытки оправдать свое господство средствами идеологического воздействия. Реакцией на «аристократические» предания стало возникновение «демократических» вариантов, т. е. бытовавших среди горской бедноты рассказов о первопредках феодалов. Субъективность обоих типов произведений устного народного творчества не вызывает сомнений. Тем не менее из-за чрезвычайной скудности источниковой базы изучение средневековой Осетии без привлечения критически обработанного фольклорного материала практически невозможно. Попытка 3. Н. Ванеева при помощи гипотез и ретроспективного метода анализа этнографических сведений (чуть ли не конца XIX в.) воссоздать историю алан-овсов XII — XIV вв. оказалась не совсем удачной. Обращая на это внимание, В. А. Кузнецов и М. В. Бибиков указали и на некоторые ошибочные результаты, полученные при помощи такого метода. Учитывая фрагментарность материалов XII — XIV вв., Б. В. Скитский рекомендовал обращаться к фольклору, который он считал «основным источником для познания» генезиса феодализма в Осетии. Правда, ученый ограничился лишь постановкой вопроса и не развернул свой тезис.
В Интернет – на встречу с Коста…
Автор: 00mN1ck / 31 января 2011 / Категория: Газета СО
Нынче, в век всеобщей компьютеризации и интернетизации, профессии, которым еще не «подставили плечо» новые электронные технологии, скоро, пожалуй, можно будет пересчитать по пальцам. Без тесной дружбы с компьютером уже не обойтись ни учителю в школьном классе, ни инженеру в современном заводском цехе, ни врачу,«колдующему» у сложной диагностической аппаратуры, ни делопроизводителю в офисе… И в библиотечном деле – тоже.
Оргкомитет СОРОО «Уацдин» представляет символ осетинской традиционной религии
Автор: 00mN1ck / 27 января 2011 / Категория: Общество
Оргкомитет СОРОО «Уацдин» представляет символ осетинской традиционной религииПредварительное замечание.
Специально подчеркиваем следующее. Представляемый символ не является историческим. Однако, поскольку таковые достоверно нам не известны, а мы считаем наличие подобного символа необходимым атрибутом институционализированной религии, мы взяли на себя смелость разработать его. Так что уверенно можете называть его «новоделом».
Символ осетинской традиционной религии, Уацдина отражает фундаментальные идеи религиозного мировосприятия осетин. Как известно, осетинское мироздание состоит из трех уровней – небесной сферы святых (зæдтæ æмæ дауджытæ), земного мира людей и подземного царства мертвых. На символе эти уровни изображены полукружьями, расположенными в соответствующей иерархии: мир небожителей соединен с миром людей, а мир людей - с царством мертвых. Очевидно, что таким образом символ отражает то же содержание, которое закреплено и за священными тремя пирогами в обряде молитвословия. При этом уровни религиозной спирали выстроены не только в нисходящем порядке. Нижний уровень связан в обратном ходе спирали и с небесной сферой (посредством Барастыра).
В центре символа, на пересечении уровней мироздания расположен светлый круг, который символизирует место пребывания Абсолюта. Такое представление Бога отражает его глобальный и универсальный статус, его самодостаточность, самосущность, его власть над всеми уровнями мира, его участие в бытии каждого элемента Вселенной, каждого существа.
Юные сборники из Осетии
Автор: 00mN1ck / 24 января 2011 / Категория: Газета СО
По традиции, в новогодние каникулы вот уже в двадцать третий раз в просторном спортивно-концертном комплексе Санкт-Петербурга прошел быстротечный турнир восьми юношеских сборных «Мемориал В. А. Гранаткина».
К какому храму ведёт осетинская дорога?
Автор: 00mN1ck / 21 января 2011 / Категория: Авторские статьи, Религия
Конец истекшего года имеет шансы на то, чтобы войти в историю как начало переломного периода в идеологическом развитии нашего государства. Декабрьские события в обеих столицах и других городах страны вскрыли всю пагубность и недальновидность политики игнорирования духовных аспектов жизни общества. Поэтому не может не вызывать удовлетворения то, что все чаще в выступлениях руководителей государства звучат слова о необходимости возрождения нравственных устоев общества, укрепления традиционных духовных ценностей народов страны. При этом особо подчеркивается тезис о том, что сила и устойчивость российского государства всегда обеспечивались его уникальным многонациональным характером, богатством его культурного разнообразия. Кажется, наконец-то приходит понимание того, что российскую гражданскую нацию следует представлять не иначе как единство различий, что устойчивое развитие страны должно базироваться не на унификации ее культурного пространства, а, как это ни парадоксально, на сохранении и развитии многообразия культурных форм. Для России не может быть перспективной культурная политика, которая допускает упадок национальных культур ее народов и ведет, таким образом, к их духовному опустошению и деградации. Только в своих духовных традициях народы страны могут черпать силы для гармоничного развития, только на основе заложенных в них нравственных ценностей могут формироваться новые поколения полноценных граждан.
Забастовка служащих Владикавказской железной дороги в июле 1905 г.
Автор: 00mN1ck / 16 января 2011 / Категория: Интересные материалы » Новая история
Забастовка служащих Владикавказской железной дороги в июле 1905 г.Крупным событием лета 1905 г. на Северном Кавказе явилась июльская забастовка служащих Владикавказской железной дороги, организованная и проведенная местными революционными организациями. Центром движения явилась станция Минеральные Воды. Она, по свидетельству начальника Минераловодского отделения Владикавказского жандармского полицейского управления железных дорог подполковника Р.П. Щербакова, давала «тон всей южной части дороги до Баку». Власти отмечали значительную эволюцию сознания минераловодских рабочих по сравнению с зимне-весенним периодом, когда население станции не проявляло явного сочувствия политическому движению в стране, «слабо реагировало на призыв других депо примкнуть к общему движению». Большую роль в организации и проведении железнодорожной забастовки сыграло революционное студенчество. По твердому убеждению Р.П. Щербакова, «причина забастовки — пропаганда приехавшей неучащейся молодежи». Конечно, забастовочное движение имело более глубокие социально-экономические причины, чем это представлялось жандармскому подполковнику. Однако именно работники умственного труда, опираясь на имевшее место недовольство служащих, не только подняли железнодорожников на забастовку, но и привнесли политические требования.
О цивилизационном контуре переселенческих процессов в конце XVIII — XIX вв. в контексте присоединения Осетии к России
Автор: 00mN1ck / 9 января 2011 / Категория: Интересные материалы » Новая история
Присоединение Осетии к России сыграло огромную роль в историческом развитии осетинского народа. После неоднократных набегов татаро-монгол в XIII веке, а затем еще более разрушительных походов Тимура в конце XIV века, осетины оказались запертыми в горных ущельях Центрального Кавказа и были обречены на вымирание из-за катастрофической нехватки земли. Вовлечение в орбиту внутренней и внешней политики Российской империи во второй половине XVIII в. оптимизировало жизненные перспективы осетин. Отныне они связали с Россией решение самого важного для них вопроса — вопроса о земле. Избавление от земельного голода видели в переселении на равнину.
Награда оргкомитета «Победа» – Майрамадагскому музею
Автор: 00mN1ck / 8 января 2011 / Категория: Газета СО
Уходящий 2010 год в России проходил под знаком святой для нашего народа даты – 65-летия Великой Победы. А в летопись ожесточенной битвы за Кавказ, которая стала одним из переломных этапов Великой Отечественной в грозном 1942 году, навсегда вписан подвиг защитников Суарского ущелья – морских пехотинцев 34-й отдельной стрелковой бригады, остановивших на этом рубеже, у селения Майрамадаг, врага.
Уæлагирон седзæргæс уоси зар
Автор: 00mN1ck / 8 января 2011 / Категория: Ирон адæмон сфæлдыстад » Историон æмæ тохы зарджытæ
Уæлагирон седзæргæс уоси зар
Уæллагкоми зар
Автор: 00mN1ck / 8 января 2011 / Категория: Ирон адæмон сфæлдыстад » Историон æмæ тохы зарджытæ
Уæллагкоми зар
Мисирбий зар
Автор: 00mN1ck / 8 января 2011 / Категория: Ирон адæмон сфæлдыстад » Историон æмæ тохы зарджытæ
Мисирбий зар
Бадилаты зæронд зарæг
Автор: 00mN1ck / 8 января 2011 / Категория: Ирон адæмон сфæлдыстад » Историон æмæ тохы зарджытæ
Бадилаты зæронд зарæг
Биний зар
Автор: 00mN1ck / 8 января 2011 / Категория: Ирон адæмон сфæлдыстад » Историон æмæ тохы зарджытæ
Биний зар
Аслæнбеджы зарæг (вариант)
Автор: 00mN1ck / 8 января 2011 / Категория: Ирон адæмон сфæлдыстад » Историон æмæ тохы зарджытæ
Аслæнбеджы зарæг (вариант)
Бæтæйы фыртты зарæг (вариант)
Автор: 00mN1ck / 8 января 2011 / Категория: Ирон адæмон сфæлдыстад » Историон æмæ тохы зарджытæ
Бæтæйы фыртты зарæг (вариант)
  Информация

Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее...

  Опрос
Отдельный сайт
В разделе на этом сайте
В разделе на этом сайте с другим дизайном
На поддомене с другим дизайном


  Популярное
  • Вопросы, которые не дошли до Путина
  • Более 3,6 млн. часов видеотрансляций с 116 тысяч видеокамер по всей стране обеспечили прозрачность ЕГЭ 2017
  • Кузница лауреатов
  • «Ростелеком» выступит телекоммуникационным партнёром Северо-Кавказского молодёжного форума «Машук – 2017»
  • Все лето – «Легкая цена»! Акция от «Ростелекома» позволит подключить две услуги почти по цене одной
  • Такая разная эмиграция
  • Народной артистке РСО–А Евгении Зубиной – 90. И почти 70 из них она – на сцене…
  • Филармония: первый концерт в ХХI веке
  • Рог Лехеля
  • На фоне усопших
  •   Архив
    Июль 2017 (25)
    Июнь 2017 (44)
    Май 2017 (36)
    Апрель 2017 (40)
    Март 2017 (56)
    Февраль 2017 (50)
      Друзья

    Патриоты Осетии

    Осетия и Осетины

    ИА ОСинформ

    Ирон Фæндаг

    Ирон Адæм

    Ацæтæ

    Осетинский язык

    Список партнеров

      Реклама
     liex
     
      © 2006—2017 iratta.com — история и культура Осетии
    все права защищены
    Рейтинг@Mail.ru