поиск в интернете
расширенный поиск
Иу лæг – æфсад у, дыууæ – уæлахиз. Сделать стартовойНаписать письмо Добавить в избранное
 
Регистрация   Забыли пароль?
  Главная Библиотека Регистрация Добавить новость Новое на сайте Статистика Форум Контакты Реклама на сайте О сайте
 
  Строим РЮО 
Политика
Религия
Ир-асский язык
Образование
Искусство
Экономика
  Навигация
Авторские статьи
Общество
Литература
Осетинские сказки
Музыка
Фото
Видео
  Книги
История Осетии
История Алан
Аристократия Алан
История Южной Осетии
Исторический атлас
Осетинский аул
Традиции и обычаи
Три Слезы Бога
Религиозное мировоззрение
Фамилии и имена
Песни далеких лет
Нарты-Арии
Ир-Ас-Аланское Единобожие
Ингушско-Осетинские
Ирон æгъдæуттæ
  Интересные материалы
Древность
Скифы
Сарматы
Аланы
Новая История
Современность
Личности
Гербы и Флаги
  Духовный мир
Святые места
Древние учения
Нартский эпос
Культура
Религия
Теософия и теология
  Реклама
 
 
Анкеты как часть источниковой базы исследования социально-правового статуса бывших красных партизан Осетии (1920—1930-е гг.)
Автор: 00mN1ck / 26 ноября 2016 / Категория: Интересные материалы » Новая история
Анкеты как часть источниковой базы исследования социально-правового статуса бывших красных партизан Осетии (1920—1930-е гг.)В статье впервые анализируется нетрадиционный вид источников по истории послевоенной повседневности бывших красных партизан Осетии — анкеты. Большое внимание обращено на своеобразие источника, его информационные возможности. С помощью контент-анализа удалось провести социально-демографический анализ отложившегося материала, изучить поведение и результаты деятельности комбатантов в условиях гражданской войны, а также в послевоенный период. Проблема интеграции красных партизан в послевоенное общество, их подчас напряженные взаимоотношения с советской властью во многом связана с их социальным происхождением и их мироощущением. Изучение социального состава партизанского движения в Осетии дало довольно полную информацию о категориях населения, вступивших в ряды сторонников большевиков: красными партизанами становилась определенная часть крестьян, казаков, рабочих и интеллигенции. Послевоенное приспособление героев войны к новой экономической политике, коллективизации происходило тяжело, о чем они указывали в анкетах. Последние позволяют проследить основные тенденции, которые наблюдались в наполнении комбатантами разных социальных ниш, а также карьерный рост или его отсутствие и пр. В еще большей степени, чем другие социальные слои нового общества, красные партизаны реагировали на перегибы в политике большевиков в аграрном и социальном вопросах. Комбатантские рефлексии нередко сопровождались участием в антиколхозном движении.
Русская школа как основной механизм утверждения общероссийской идентичности в Осетии во второй половине XIX — начале XX в.
Автор: 00mN1ck / 26 ноября 2016 / Категория: Интересные материалы » Новая история
Русская школа как основной механизм утверждения общероссийской идентичности в Осетии во второй половине XIX — начале XX в.В статье рассматривается проблема распространения общероссийской идентичности в период пореформенной модернизации второй половины XIX — начала XX в., от решения которой зависело внешнестратегическое и внутриполитическое благополучие России. Объектом исследования выступила русская школа как социокультурный механизм утверждения общероссийской идентичности в Осетии, где указанный процесс протекал наиболее эффективно. В ходе работы был изучен ряд архивных источников, публикаций дореволюционной периодической печати, современная литература по проблеме. Автор приходит к следующим выводам: процесс утверждения общероссийской идентичности в Осетии в частности и на Северном Кавказе в целом имел огромное стратегическое значение для внешней и внутренней политики Российской империи; ведущая роль в этом процессе принадлежала русской школе, которая реализовывала в осетинском социуме не только образовательную, но и воспитательную, идеологическую, консолидирующую функции; осетины осознали пользу русской школы и проявили феноменальный интерес к образованию; русская школа способствовала трансформации самоидентификации, самотождественности осетин с остальными российскими гражданами и утверждения среди них основ российской государственности и идентичности.
Звездочки из Октябрьского
Автор: 00mN1ck / 25 ноября 2016 / Категория: Газета СО
Детские музыкальная и художественная школы селения Октябрьского – «кузницы» талантов, победы воспитанников которых на региональных и российских конкурсах и фестивалях на слуху в республике давно и прочно.
Яркие краски «Молодости Осетии»
Автор: 00mN1ck / 24 ноября 2016 / Категория: Газета СО
Фестиваль «Молодость Осетии» стал одним из самых ярких молодежных событий этой осени. Отборы проходили в течение 4-х дней в Доме культуры с. Октябрьского. На фестиваль собрались одаренные дети со всей республики, конкурсная программа включала в себя около 20 номинаций – это и фортепиано, и вокал, и театр, и танец… Финалисты, прошедшие отбор, стали участниками гала-концерта. Именно им выпал счастливый билет – войти в состав сборной республики на XVI Дельфийские игры России, которые пройдут в апреле 2017 года в Екатеринбурге.
Клад народной мудрости
Автор: 00mN1ck / 24 ноября 2016 / Категория: Газета СО
Истинный клад народной мудрости преподнес в дар благодарному читателю сопредседатель Союза писателей Осетии Мелитон КАЗИТЫ. Увидевшие свет три солидных тома «Осетинского клада» («Ирон хёзна») включили в себя пословицы, благословения, много лет собиравшиеся автором по крупицам. Тем самым систематизирован целый пласт народной мудрости, что послужит подспорьем в работе ученым, исследователям фольклора, да и любому человеку, интересующемуся словом родного языка в «исполнении» далеких предков. Кроме того, в данных изданиях «живет» история, по ним пытливый исследователь может воссоздать картины прошлого.
Что одеть на собеседование? Советы от Dolce Gabbana
Автор: 00mN1ck / 24 ноября 2016 / Категория: Новости
Поиск работы не простое дело. В современном мире, в эпоху технического прогресса появилось множество интернет ресурсов, где соискатель может оставить резюме, а работодатель оставить отклик, пригласив на собеседование. В резюме человек указывает свои положительные профессиональные и человеческие навыки, ученную степень, дополнительное образование,
Донифарс и социальный статус фамилий гагуат
Автор: 00mN1ck / 19 ноября 2016 / Категория: Интересные материалы » Новая история
Донифарс и социальный статус фамилий гагуатВ статье на основе комплексного подхода впервые рассматривается вопрос о происхождении одного из союзов привилегированных родов Дигорского общества Северной Осетии. Представлено историко-генеалогическое исследование фамилий осетинских феодалов Алиевых, Асеевых, Ельбиевых, Кабановых, Кануковых, Кобегкаевых, Найфоновых и Хорановых, основанное на архивных источниках и материалах путешественников и исследователей. Показаны социальные и родственные связи представителей этих фамилий с аристократией других осетинских обществ и соседних кавказских народов: балкарцев и кабардинцев. Рассмотрено участие мухаджиров гагуат в переселении в Турцию во второй половине XIX в. В статье также рассмотрены исторические судьбы представителей этих фамилий в XIX — начале XX в., в эпоху революционных преобразований в России и на Кавказе. Материалы исследования существенно дополняют сложившиеся представления об аристократии осетин, способствуют более глубокому и обновленному исследованию генеалогии осетинских фамилий.
Замок Утренней Звезды
Автор: 00mN1ck / 18 ноября 2016 / Категория: Газета СО
…Это был 1989 год. В зимний, спокойный и очень тихий день мы, несколько друзей из объединения молодых художников «Тибул», прогуливаясь по городу, случайно зашли в один из дворов на улице Карла Маркса. Точнее, не совсем случайно: проходя мимо, мы увидели с улицы за его воротами что-то похожее на башню. По всему было видно, что она – часть какого-то здания, явно брошенного. Старые железные ворота были открыты, и мы вошли во двор – просторный и пустынный, припорошенный тонким слоем снега. Перед нами было большое старинное здание – без крыши, с зияющими проемами окон и дверей. Но даже в таком виде оно сразу напомнило нам заброшенный средневековый замок, величественный и безмолвный.
Художник, воспевший эпос
Автор: 00mN1ck / 18 ноября 2016 / Категория: Газета СО
10 лет назад ушел из жизни художник, скульптор и поэт Ефим БУТАЕВ. Ушел на 67-м году жизни, не успев осуществить многое из того, что ему было отпущено свыше.
Некоторые параллели в погребально-поминальной обрядности североиранских народов (от скифов до осетин)
Автор: 00mN1ck / 16 ноября 2016 / Категория: Скифы, Сарматы, Аланы, Новая история
Некоторые параллели в погребально-поминальной обрядности североиранских народов (от скифов до осетин)В статье на основе привлечения широкого круга археологических свидетельств и этнографического материала предлагается историко-сравнительный анализ отдельных сходных элементов обрядности погребально-поминального цикла у североиранских народов — скифов, сарматов, алан и осетин. Для скифо-сарматских погребальных традиций характерно разжигание примогильного костра, использование гробов в виде лодок, посвящение коня женщине. Аналогичные элементы фиксируются и в осетинской этнографической практике. Факты наличия в аланских погребениях железных тесел, хмеля, угольной подсыпки также находят параллели в осетинской традиционной культуре. В фольклоре и нартовском эпосе осетин есть объяснения аланским захоронениям с жерновами и необычным каменным оселкам в скифских могилах. Проведенный анализ свидетельствует о большом числе археолого-этнографических параллелей в названной сфере. Выявленный материал наглядно иллюстрирует актуальность и целесообразность сравнительного изучения данных скифо-сармато-аланской археологии и материалов осетинской этнографии и фольклора. Особенно перспективным данное направление научного поиска является для реконструкции идеологических представлений древних иранцев и духовного мира современных осетин в его ретроспекции.
"Эхо недели". Страсти по танцу: хранить, обновляя
Автор: 00mN1ck / 15 ноября 2016 / Категория: Газета СО
На прошлой неделе министр культуры республики Тимур Сикоев представил коллективу Государственного академического ансамбля «Алан» своего преемника на посту его художественного руководителя – молодого 33-летнего хореографа и балетмейстера, выпускника ГИТИСа Валерия Суанова. «Возглавить один из главных танцевальных коллективов в республике – это большая ответственность. Я понимаю, что будет непросто, что мне придется применить все свои навыки и ресурсы, но я готов к этому и физически, и психологически, потому что осознаю, что ансамбль нужен нашему народу», – так прокомментировал «СО» этот резкий поворот своей творческой биографии новый худрук «Алана», получивший за последние несколько лет известность в республике как педагог-хореограф, танцор и постановщик ряда резонансных хореографических проектов, удостоенный не так давно звания заслуженного работника культуры РСО–А и успевший вдобавок поработать некоторое время в управлении культуры АМС г. Владикавказа.
Образ барана в прикладном искусстве Кобанской культуры и традиционной культуре населения Центрального Кавказа
Автор: 00mN1ck / 14 ноября 2016 / Категория: Интересные материалы » Древность
Образ барана в прикладном искусстве Кобанской культуры и традиционной культуре населения Центрального КавказаОбраз барана нес высокую и сложную семантическую нагрузку. Этот полисемантический образ был широко распространен в культуре населения Центрального Кавказа с эпохи бронзы и до сих пор бытует в традиционной материальной и духовной культуре осетин. Семантика образа барана с течением времени претерпела изменения. В кобанской культуре наиболее ранние образы связаны с идеей крылатого барана (фарна). Эта традиция фиксируется в дальнейшем в этнографических параллелях. В осетинском нартовском эпосе стадо баранов является показателем богатства, меновым товаром. В осетинских волшебных сказках баран также фигурирует как жертвенное животное и как медиатор, способный перемещать героя в разные миры и определять его судьбу. В осетинской этнографической традиции баран функционирует в основном в культах плодородия и грозового божества. В традиционной культуре осетин особо почитались отдельные части туши животного. Изображения головы барана распространены в прикладном искусстве кобанской культуры и часто замещает образ всего животного. Известны изображения нескольких бараньих голов, развернутых в разные стороны и таким образом маркирующих пространство. Во многих фигурных композициях изображения баранов кратны трем, что находит отражение в осетинской культовой традиции. Встречаются и сдвоенные фигуры баранов. Известны изображения как одиночной редуцированной головы барана, так и композиции из горизонтальных и вертикальных рядов. Головы баранов, как правило, бывают объемными, а туловище животного имитирует корпус предмета, часто с нанесенным на него орнаментом, имитирующими шерсть животного. В сарматский, аланский и средневековый период изображение барана в памятниках Центрального Кавказа подвергается стилизации. В мелкой бронзовой пластике изображений баранов в этот период встречается не так много. Стилизованные головы и рога баранов сохранились в орнаментальном искусстве осетин и используются для украшения женского свадебного костюма.
В неоновых тонах
Автор: 00mN1ck / 14 ноября 2016 / Категория: Газета СО
С международным художественным симпозиумом «Аланика» Сабину Шихлинскую, известного и у себя на родине, в Азербайджане, и в России, и на Западе мастера концептуального современного искусства, дружба связывает уже давняя. И крепкая. В разные годы она приезжала на него во Владикавказ и как участница, и как куратор. А спектр направлений, в котором дерзко и смело экспериментирует эта бакинская художница – самый широкий: от станковой живописи до фотографии и видеоинсталляций.
Обмен Ethereum на Яндекс.Деньги: как и где сделать это на самых выгодных условиях?
Автор: 00mN1ck / 14 ноября 2016 / Категория: Новости
В последнее время возникло большое количество электронных платежных ресурсов, что определило начало поиска путей сотрудничества между ними для совершения денежных операций.
Об этнографическом изучении нравственного концепта «честь» (на осетинском материале)
Автор: 00mN1ck / 12 ноября 2016 / Категория: Духовный мир осетин » Культура
Об этнографическом изучении нравственного концепта «честь» (на осетинском материале)В статье обосновывается необходимость историко-антропологического (этнологического) изучения нравственного концепта «честь» как существенной части этнокульурного и социального опыта каждого этноса. Для более перспективного осуществления этой задачи предлагается использовать два исследовательских подхода: аксиологический и институциональный. В рамках первого «честь» рассматривается как категория этнографического анализа и парадигма этнического мышления, которую уместно изучать через систему образов, моральных предпочтений, ценностных конструктов мышления, нравственных мотиваций, духовных накоплений народа и т.д. Во втором случае аспекты этнокультурного феномена «честь» анализируются в контексте исторически сформировавшихся правовых, этико-эстетических установок, личностных образов, «исконных» типов социальных реакций и пр. Исходя из принципов научной объективности этнографическая природа феномена «честь» рассматривается в контексте социального и духовного опыта разделенного осетинского народа. Использование историко-ретроспективного метода позволяет рассматривать абстрактный концепт «честь» как вполне конкретный фактор этнической культуры осетин, иерархию ценностей и своеобразную ментальную структуру народа. На этнографическом материале анализируется иерархия конкретных аспектов «честного имени». Моральные и психологические установки, исторически сформировавшиеся и объединенные в этнический (осетинский) концепт «честь», анализируются в двух ипостасях: как часть гуманитарной культуры (нравственная мотивация устоявшихся моделей поведения) и соционормативной культуры (нравственно-правовой устав). Отдельное внимание уделено глубокой связи этнических представлений о чести с этнической идентичностью, этническим сознанием, а также перспективам функционирования этничности разделенного осетинского народа.
  Информация

Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее...

  Опрос
Отдельный сайт
В разделе на этом сайте
В разделе на этом сайте с другим дизайном
На поддомене с другим дизайном


  Популярное
  • Кусочек армянского солнца
  • Северный адреналин
  • Цветная жизнь - заслуженному художнику РФ Ушангу Козаеву – 65
  • К проблеме этнорелигиозной самоидентификации современных осетин
  • Дочь солнца
  • В согласии с судьбой
  • Искусство осетинской примадонны
  • Американская "Кармен"
  • В Северной Осетии собрались исследователи Нартского эпоса
  • Князь живописи – заслуженному художнику РФ Юрию Абисалову – 60
  •   Архив
    Декабрь 2017 (17)
    Ноябрь 2017 (48)
    Октябрь 2017 (48)
    Сентябрь 2017 (55)
    Август 2017 (33)
    Июль 2017 (29)
      Друзья

    Патриоты Осетии

    Осетия и Осетины

    ИА ОСинформ

    Ирон Фæндаг

    Ирон Адæм

    Ацæтæ

    Осетинский язык

    Список партнеров

      Реклама
     liex
     
      © 2006—2017 iratta.com — история и культура Осетии
    все права защищены
    Рейтинг@Mail.ru