Если вы относитесь к ресторанно-отельному бизнесу, то должны понимать, что для успешного ведения вам просто необходимо знать иностранные языки. В особенности это касается английского, которого принято считать международным языком.
Статья является рецензией на монографию А. Х. Хадиковой «Этнические образы и традиционные модели поведения осетин». В частности, в ней подчеркивается, что этнические образы и традиционные модели поведения рассматриваются автором как важнейший аспект социального и духовного опыта осетин, этнокультурного наследия в целом. Работа выполнена на основе анализа обширного этнографического материала и с привлечением историко-ретроспективного подхода. Системная реконструкция ценностной сферы народа, морально-нравственных установок, воплощенных в этнических образах и конкретных поведенческих программах, представлена на фоне общего историко-этнографического описания этноса, его социального генезиса и этнической истории. Важно, что целостная картина норм поведения и нравственных убеждений осетин исследуется в тесной связи с теми ценностями, которые составляют основу ментальности осетинского этноса. Научному анализу подвергаются и нравственные ценности народной этики, и их этнокультурные воплощения — стереотипы общения и поведения. В заключении отмечается, что исследование созидательной сути этнической культуры осетин, принципов высокой социальной организованности этноса, не останется незамеченным ни научным сообществом Осетии, ни теми, кому небезразлично собственное этническое прошлое.
К художественному осмыслению и отображению героического нартовского эпоса как одного из драгоценных достояний и величайших достижений осетинского народа обращались многие представители национальной творческой интеллигенции (писатели Н. Джусойты, М. Булкаты, Г. Плиев, композиторы И. Габараев, Л. Ефимцова, художники А. Джанаев, А. Хохов, У. Кануков, Е. Бутаев и др.). Особая роль в творческом освоении богатейшего мира эпических нартовский сказаний принадлежит художнику Махарбеку Туганову. Он одним из первых обратился к визуальной интерпретации текстов национально эпоса. Его иллюстрации к нартовским сказаниям признаны выдающимся явлением национальной культуры и по праву входят в сокровищницу нартоведения. По силе художественной выразительности, по глубине философского осмысления фольклорного материала они стоят в одном ряду с лучшими произведениями русских и советских художников, работавших в этой области. Представленный источник является русским переводом статьи М. Туганова, которая впервые была опубликована в журнале «Мах дуг» на осетинском языке в 1949 г. и являлась своеобразным откликом на прозаический свод «Осетинские нартские сказания» (1948), изданный с иллюстрациями художника. Документ несет в себе информацию об основных этапах становления Туганова-иллюстратора нартовского эпоса, о малоизвестных фактах творческой биографии, имевших важное влияние на формирование художественного мировоззрения, творческого метода художника. Источник интересен также тем, что дает представление о своеобразии исторической эпохи, об отношении власти к традиционной культуре, об использовании ею богатств устного народного творчества в достижении социально значимых целей и вовлечении в этот процесс творческой интеллигенции. Документ представляет собой машинописный текст на 10 страницах и публикуется в полном объеме.
В статье речь идет о начальных этапах истории одного из первых на Северном Кавказе естественно-исторических музеев — Терского областного музея, созданного во Владикавказе усилиями Терского областного статистического комитета в конце XIX в. Музей играл выдающуюся роль в сохранении и популяризации памятников истории и культуры народов Терской области, встав в один ряд с такими учреждениями просветительской направленности, как библиотеки, читальни и т.п. Публикуемые материалы, представляющие официальную документацию Терского областного статистического комитета (журнальные постановления и годовые отчеты о состоянии и деятельности комитета), позволяют пересмотреть общепринятую дату создания музея (8 апреля 1897 г., когда музей был открыт для посетителей) и связать ее с заседанием общего собрания статкомитета, состоявшимся 13 марта 1893 г. Именно на этом памятном заседании было принято решение о создании музея, предназначенного для сохранения памятников истории и культуры народов Терской области, и образована специальная комиссия по устройству музея. Сами документы дают достаточно полное представление о ходе работы по организации музея, знакомят с его финансовыми и организационными проблемами, показывают роль высшего чиновничества и представителей городской общественности в становлении музея как просветительского учреждения.
Цель данной статьи — создание целостного представления о динамике поэтической мысли Осетии от истоков до периода «оттепели» и наступивших вслед за ним «застойных лет» (середина XIX в. — первая половина 80‑х гг. ХХ в.). В диахроническом аспекте рассмотрены источники и факторы зарождения поэзии на родном языке, в общих чертах обозрены парадигмальные этапы ее развития, механизмы преемственности и качественного обогащения; дается краткая характеристика основных имен, их вклада в процесс идейных и стилевых исканий; освещаются ведущие тенденции и проблемно-тематические константы литературно-эстетического пространства. Художественная практика в литературном процессе изучается в прямой связи со спецификой авторского мировосприятия (идеологические приоритеты, философская основа творчества, этико-эстетические пристрастия и пр.). Материал статьи может быть использован в качестве ориентира для составления поэтических антологий, при проведении проблемно-теоретических исследований, затрагивающих те или иные аспекты осетинской поэзии, при написании соответствующих разделов истории осетинской литературы.
Целью статьи является структурно-семантический анализ ремесленной лексики осетинского языка. Особое внимание обращается на отраслевую терминологию, связанную с обработкой и выделкой кожи и меха, и изготовлением различного рода предметов и изделий из вышеуказанных материалов. Устанавливается степень значимости словарного пласта, который относится к кожевенному и скорняжному промыслам, определяются способы и процессы терминологизации ремесленной лексики, выявляется и обосновывается ее место в общем словарном составе осетинского языка. Обозначаются некоторые лингвокультурологические характеристики данной группы слов, что поспособствует установлению и объяснению того, каким образом осуществляются индивидуализирующие и идентифицирующие функции ремесленного термина, являющегося хранителем и транслятором национальной культуры. Распределение по лексико-семантическим подгруппам производилось с учетом следующих критериев: этапы работы кожевенного и скорняжного народных промыслов осетин, применяемые инструменты и орудия, виды и типы выделываемых шкур. Объединение лексики и терминологии отмеченных ремесел в единую группу «Кожевенно-скорняжная терминология осетинского языка» обусловлено тем, что они довольно тесно связаны и, так или иначе, переплетаются друг с другом. Изучение ремесленной лексики и терминологии в междисциплинарном аспекте поспособствует более глубокому анализу, поможет раскрыть ее функции и особенности в этнокультурном контексте.
В иранских языках имеет место явление, не отмеченное в европейских и некоторых других языках мира, — так называемые сложные предикаты. Сложные предикаты характерны не только для иранских языков (в частности — осетинского), но встречаются и в других генетически и ареально не связанных с ними языках, иными словами, сложные предикаты как типологический феномен реализуют некоторую универсальную возможность человеческого языка. В работе ставится две главные задачи: определить универсальный характер сложных предикатов как типологически устойчивого явления и установить характерные черты, свойственные сложным предикатам в осетинском языке. Осетинские сложные предикаты обладают рядом характерных свойств, выделяющих их в единое грамматическое целое. Такие свойства: оформление всей конструкции видовым префиксом; общее ударение на всей конструкции; расположение отрицания перед обоими участниками сложных предикатов; строгий порядок следования элементов; недопустимость распространения именной части зависимыми.
Статья посвящена малоизученной научной проблеме, связанной с взаимоотношениями государства и верующих в послевоенные годы. На основе вводимых в научный оборот источников реконструирована религиозная жизнь населения Северной Осетии в условиях «позднего сталинизма». Анализируются основные изменения в религиозной жизни региона под воздействием перемен в конфессиональной политике государства; изучены вопросы приспособления к новому курсу как служителей культа, так и верующих; раскрываются особенности взаимоотношений церкви и общества на территории Северо-Осетинской АССР. Уделено внимание деятельности уполномоченных по делам религий. Изучены направления конфессиональной политики послевоенных лет, ее влияние и воздействие на внутрицерковную и духовную жизнь. Применение микроисторического подхода сделало возможным изучение влияния религии на повседневную жизнь послевоенного общества Северной Осетии.
В статье исследуется вопрос о представителях осетинского народа — участниках Великой Отечественной войны, за личные и коллективные героические заслуги удостоенных звания Герой Советского Союза. Рассматриваемая проблема довольно хорошо освещена в публицистической литературе, однако она требует углубленного научного анализа. Этническая принадлежность осетин — Героев Советского Союза определена на основе записи в наградных листах. Автором проанализированы сведения о каждом из упомянутых в работе Героев Советского Союза и представлены в систематизированном виде. Приводятся биографические справки, включающие в себя: фамилию, имя, отчество, максимально точные данные о дате и месте рождения, времени начала службы в Красной Армии и начале участия в боях Великой Отечественной войны, воинская должность и воинское звание на момент представления к званию Героя Советского Союза. В справке особое внимание уделено краткому описанию ратного подвига, основная информация о котором содержится в наградном листе. Уточнено количество осетин — Героев Советского Союза, участников Великой Отечественной войны. Проведенное исследование позволило уточнить, а в отдельных случаях и дополнить данные о жизненном пути осетин, получивших звание Героя Советского Союза.
В статье рассмотрена деятельность И. Т. Собиева в области осетиноведения. Прослежено его плодотворное творческое сотрудничество с выдающимся русским ученым В. Ф. Миллером в области осетинского языкознания, этнографии и фольклористики. При составлении ученым осетинско-русско-немецкого словаря Собиев выступил как консультант по дигорскому диалекту осетинского языка и собиратель дигорских слов. Отмечено активное участие Собиева в середине 20‑х гг. ХХ в. в доработке, расширении и подготовке к изданию осетинско-русско-немецкого словаря Миллера. Собиев известен также как собиратель памятников дигорского устного народного творчества. Представленные им три исторические песни были включены в опубликованный Миллером сборник «Дигорские сказания». В статье акцентировано внимание на деятельности Собиева в качестве члена-сотрудника Этнографического отдела Императорского общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете (ИОЛЕАЭ). Рассмотрены очерки Собиева по этнографии и фольклору Осетии, опубликованные в областной периодической печати. Проанализирован его очерк «В Дигорском ущелье» (1901), а также неопубликованная рукопись «Дигорское ущелье», посвященная историко-этнографическому описанию горной Дигории. Особо отмечена ценность воспоминаний Собиева о работе Миллера над осетинско-русско-немецким словарем и сборником «Дигорские сказания». Наряду с воспоминаниями Собиева о Миллере в статье широко использованы и его письма к ученому. Воспоминания стали одним из важных свидетельств о последней научной поездке Миллера в Осетию летом 1901 г., которая ставилась под сомнение исследователями. Уточнены и конкретизированы основные вехи биографии героя статьи. Уделено внимание общественной деятельности Собиева как активного участника Юго-Осетинского издательского общества и осетинской газеты «Ног цард» («Наша жизнь»). Таким образом, на обширном материале продемонстрирована многогранная деятельность И. Т. Собиева в собирании и изучении памятников осетинской традиционной культуры, фольклора и языка.
В статье анализируются такие аспекты правительственной политики конца ХIХ — начала ХХ в. в социальной сфере, как организация здравоохранения и санитарно-профилактического дела, которые рассматриваются на примере Осетии. Государственная система здравоохранения активно поддерживалась различными общественными благотворительными организациями, главным из которых являлось общество Красного Креста. Изучение истории организации медицины, в том числе и бескорыстного спасения и помощи раненым, стоит по своей важности и актуальности в одном ряду с изучением других аспектов военных действий. Особого анализа заслуживает проблема совместной деятельности органов правопорядка и медицинских учреждений и организаций. Система здравоохранения России и общество Красного Креста на протяжении своей дореволюционной истории осуществляли деятельность, исходя из общечеловеческих ценностей, оказывая бескорыстную помощь пострадавшим независимо от национальности и гражданства. Основой их деятельности были принципы гуманности и милосердия, оказания помощи пострадавшим от военных действий.
…Актер-легенда. Актер, которого обожал весь Советский Союз. В его глаза, улыбку и излом бровей невозможно было не влюбиться. Его фотографии, вырезанные из журнала «Советский экран», прятали тогда, в далекие уже 60-е, в стране под подушками тысячи девчонок – от Балтики и Кавказа до Чукотки и Владивостока. Главная роль в многосерийном телефильме «Майор «Вихрь» – одном из первых отечественных телесериалов – не просто принесла ему зашкаливающую всенародную популярность: когда этот фильм «крутили» по телевизору, улицы вымирали… «Майор «Вихрь» – так его, нашего земляка Вадима Бероева, и начали называть после выхода этой культовой картины на экран. Таким он в памяти зрителей и остался: навсегда молодым героем-разведчиком из легенды… На днях, 10 января, ему исполнилось бы 80. Ушел он 35-летним. «Жил на разрыв – и на сцене, и в кино играл на разрыв. По-другому он просто не умел», – вспоминают о нем те, кто его хорошо и близко знал – и кто восхищался его актерской харизмой…
С XIX в. в литературе утвердилось мнение о царской принадлежности Урдура — аланского военного деятеля X в., которое носит, несомненно, установочный характер. Несмотря на то, что информация о нем содержится только в не отличающихся надежностью грузинских источниках, продекларированный в них высокий монарший титул Урдура обычно не оспаривается исследователями и принимается априори, без надлежащего научного анализа. Между тем, внимательное прочтение имеющейся информации и соотнесение ее с известными историческими событиями, разворачивавшимися на Кавказе в рассматриваемый период, выявляет значительные искажения, вызванные ярко выраженной идеологической направленностью источников — неоднократно редактировавшихся исторических хроник, имевших характер государственно-идеологического заказа правящей картлийской династии. Изначально неверное сообщение о царской принадлежности Урдура привело к целому ряду прозвучавших в литературе ошибочных интерпретаций, включая попытки определить место этого персонажа в реконструкциях правящего дома аланского средневекового государства. Предпринятый анализ сведений, содержащихся в источниках, позволяет сделать вывод о том, что Урдур был предводителем вполне заурядного военного предприятия, одним из приграничных правителей, совершившим неудачный поход-балц в соседнюю Кахетию. Скорее всего, его социальное положение в феодальной иерархии Аланского государства было никак не выше того, что занимал Багатар, другой аланский правитель IX в., который в грузинских источниках называется княжеским титулом мтавар.
Особое место в научном изучении материалов осетинского Нартовского эпоса занимает проблема отражения в них некоторых исторических реалий. Иногда они оказываются зафиксированы только в отдельных названиях. Такие названия могут иметь и ограниченную встречаемость в самом эпосе. Соответствующим образцом служат, например, два сказания, в которых представлен некий персонаж, обозначаемый как правитель Схуали или Схуали-уæйыг. Оба сказания записаны в Южной Осетии. По мнению исследователей, название эпического персонажа может быть связано с названием исторического Хорезма. Таким образом, сам персонаж выступает под именем «хорезмиец», формирование которого соответствует образцам осетинской лексики. В случае принятия такого решения вполне допустимо, что эпические герои достигали в своих странствованиях земли к северу от Каспийского моря. В пользу такого решения могли бы, по мнению других исследователей, свидетельствовать данные средневековых русских источников, а также некоторые тюркские реликты, представленные в сказаниях. Предложенное для решения направление представляется вполне обоснованным. По мнению автора статьи, оно дает определенные возможности к его дальнейшему развитию за счет привлечения данных иных письменных источников. Византийские источники позволяют сопоставить атрибуцию персонажа осетинских нартовских сказаний с одним из названий поселений раннего средневековья. Данное поселение могло располагаться в северной части Прикаспия, возможно, в районе дельты Волги. Исторически его следует связать с периодом существования Хазарского каганата и с его тюркским населением.
Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее...
Опрос
Готовится публикация большого количества текстов народного творчества на осетинском языке - какой вариант размещения, на Ваш взгляд, лучший?
Статья является рецензией на монографию А. Х. Хадиковой «Этнические образы и традиционные модели поведения осетин». В частности, в ней подчеркивается, что этнические образы и традиционные модели поведения рассматриваются автором как важнейший аспект социального и духовного опыта осетин, этнокультурного наследия в целом. Работа выполнена на основе анализа обширного этнографического материала и с привлечением историко-ретроспективного подхода. Системная реконструкция ценностной сферы народа, морально-нравственных установок, воплощенных в этнических образах и конкретных поведенческих программах, представлена на фоне общего историко-этнографического описания этноса, его социального генезиса и этнической истории. Важно, что целостная картина норм поведения и нравственных убеждений осетин исследуется в тесной связи с теми ценностями, которые составляют основу ментальности осетинского этноса. Научному анализу подвергаются и нравственные ценности народной этики, и их этнокультурные воплощения — стереотипы общения и поведения. В заключении отмечается, что исследование созидательной сути этнической культуры осетин, принципов высокой социальной организованности этноса, не останется незамеченным ни научным сообществом Осетии, ни теми, кому небезразлично собственное этническое прошлое.
К художественному осмыслению и отображению героического нартовского эпоса как одного из драгоценных достояний и величайших достижений осетинского народа обращались многие представители национальной творческой интеллигенции (писатели Н. Джусойты, М. Булкаты, Г. Плиев, композиторы И. Габараев, Л. Ефимцова, художники А. Джанаев, А. Хохов, У. Кануков, Е. Бутаев и др.). Особая роль в творческом освоении богатейшего мира эпических нартовский сказаний принадлежит художнику Махарбеку Туганову. Он одним из первых обратился к визуальной интерпретации текстов национально эпоса. Его иллюстрации к нартовским сказаниям признаны выдающимся явлением национальной культуры и по праву входят в сокровищницу нартоведения. По силе художественной выразительности, по глубине философского осмысления фольклорного материала они стоят в одном ряду с лучшими произведениями русских и советских художников, работавших в этой области. Представленный источник является русским переводом статьи М. Туганова, которая впервые была опубликована в журнале «Мах дуг» на осетинском языке в 1949 г. и являлась своеобразным откликом на прозаический свод «Осетинские нартские сказания» (1948), изданный с иллюстрациями художника. Документ несет в себе информацию об основных этапах становления Туганова-иллюстратора нартовского эпоса, о малоизвестных фактах творческой биографии, имевших важное влияние на формирование художественного мировоззрения, творческого метода художника. Источник интересен также тем, что дает представление о своеобразии исторической эпохи, об отношении власти к традиционной культуре, об использовании ею богатств устного народного творчества в достижении социально значимых целей и вовлечении в этот процесс творческой интеллигенции. Документ представляет собой машинописный текст на 10 страницах и публикуется в полном объеме.
В статье речь идет о начальных этапах истории одного из первых на Северном Кавказе естественно-исторических музеев — Терского областного музея, созданного во Владикавказе усилиями Терского областного статистического комитета в конце XIX в. Музей играл выдающуюся роль в сохранении и популяризации памятников истории и культуры народов Терской области, встав в один ряд с такими учреждениями просветительской направленности, как библиотеки, читальни и т.п. Публикуемые материалы, представляющие официальную документацию Терского областного статистического комитета (журнальные постановления и годовые отчеты о состоянии и деятельности комитета), позволяют пересмотреть общепринятую дату создания музея (8 апреля 1897 г., когда музей был открыт для посетителей) и связать ее с заседанием общего собрания статкомитета, состоявшимся 13 марта 1893 г. Именно на этом памятном заседании было принято решение о создании музея, предназначенного для сохранения памятников истории и культуры народов Терской области, и образована специальная комиссия по устройству музея. Сами документы дают достаточно полное представление о ходе работы по организации музея, знакомят с его финансовыми и организационными проблемами, показывают роль высшего чиновничества и представителей городской общественности в становлении музея как просветительского учреждения.
Цель данной статьи — создание целостного представления о динамике поэтической мысли Осетии от истоков до периода «оттепели» и наступивших вслед за ним «застойных лет» (середина XIX в. — первая половина 80‑х гг. ХХ в.). В диахроническом аспекте рассмотрены источники и факторы зарождения поэзии на родном языке, в общих чертах обозрены парадигмальные этапы ее развития, механизмы преемственности и качественного обогащения; дается краткая характеристика основных имен, их вклада в процесс идейных и стилевых исканий; освещаются ведущие тенденции и проблемно-тематические константы литературно-эстетического пространства. Художественная практика в литературном процессе изучается в прямой связи со спецификой авторского мировосприятия (идеологические приоритеты, философская основа творчества, этико-эстетические пристрастия и пр.). Материал статьи может быть использован в качестве ориентира для составления поэтических антологий, при проведении проблемно-теоретических исследований, затрагивающих те или иные аспекты осетинской поэзии, при написании соответствующих разделов истории осетинской литературы.
Целью статьи является структурно-семантический анализ ремесленной лексики осетинского языка. Особое внимание обращается на отраслевую терминологию, связанную с обработкой и выделкой кожи и меха, и изготовлением различного рода предметов и изделий из вышеуказанных материалов. Устанавливается степень значимости словарного пласта, который относится к кожевенному и скорняжному промыслам, определяются способы и процессы терминологизации ремесленной лексики, выявляется и обосновывается ее место в общем словарном составе осетинского языка. Обозначаются некоторые лингвокультурологические характеристики данной группы слов, что поспособствует установлению и объяснению того, каким образом осуществляются индивидуализирующие и идентифицирующие функции ремесленного термина, являющегося хранителем и транслятором национальной культуры. Распределение по лексико-семантическим подгруппам производилось с учетом следующих критериев: этапы работы кожевенного и скорняжного народных промыслов осетин, применяемые инструменты и орудия, виды и типы выделываемых шкур. Объединение лексики и терминологии отмеченных ремесел в единую группу «Кожевенно-скорняжная терминология осетинского языка» обусловлено тем, что они довольно тесно связаны и, так или иначе, переплетаются друг с другом. Изучение ремесленной лексики и терминологии в междисциплинарном аспекте поспособствует более глубокому анализу, поможет раскрыть ее функции и особенности в этнокультурном контексте.
В статье исследуется вопрос о представителях осетинского народа — участниках Великой Отечественной войны, за личные и коллективные героические заслуги удостоенных звания Герой Советского Союза. Рассматриваемая проблема довольно хорошо освещена в публицистической литературе, однако она требует углубленного научного анализа. Этническая принадлежность осетин — Героев Советского Союза определена на основе записи в наградных листах. Автором проанализированы сведения о каждом из упомянутых в работе Героев Советского Союза и представлены в систематизированном виде. Приводятся биографические справки, включающие в себя: фамилию, имя, отчество, максимально точные данные о дате и месте рождения, времени начала службы в Красной Армии и начале участия в боях Великой Отечественной войны, воинская должность и воинское звание на момент представления к званию Героя Советского Союза. В справке особое внимание уделено краткому описанию ратного подвига, основная информация о котором содержится в наградном листе. Уточнено количество осетин — Героев Советского Союза, участников Великой Отечественной войны. Проведенное исследование позволило уточнить, а в отдельных случаях и дополнить данные о жизненном пути осетин, получивших звание Героя Советского Союза.
В статье анализируются такие аспекты правительственной политики конца ХIХ — начала ХХ в. в социальной сфере, как организация здравоохранения и санитарно-профилактического дела, которые рассматриваются на примере Осетии. Государственная система здравоохранения активно поддерживалась различными общественными благотворительными организациями, главным из которых являлось общество Красного Креста. Изучение истории организации медицины, в том числе и бескорыстного спасения и помощи раненым, стоит по своей важности и актуальности в одном ряду с изучением других аспектов военных действий. Особого анализа заслуживает проблема совместной деятельности органов правопорядка и медицинских учреждений и организаций. Система здравоохранения России и общество Красного Креста на протяжении своей дореволюционной истории осуществляли деятельность, исходя из общечеловеческих ценностей, оказывая бескорыстную помощь пострадавшим независимо от национальности и гражданства. Основой их деятельности были принципы гуманности и милосердия, оказания помощи пострадавшим от военных действий.
…Актер-легенда. Актер, которого обожал весь Советский Союз. В его глаза, улыбку и излом бровей невозможно было не влюбиться. Его фотографии, вырезанные из журнала «Советский экран», прятали тогда, в далекие уже 60-е, в стране под подушками тысячи девчонок – от Балтики и Кавказа до Чукотки и Владивостока. Главная роль в многосерийном телефильме «Майор «Вихрь» – одном из первых отечественных телесериалов – не просто принесла ему зашкаливающую всенародную популярность: когда этот фильм «крутили» по телевизору, улицы вымирали… «Майор «Вихрь» – так его, нашего земляка Вадима Бероева, и начали называть после выхода этой культовой картины на экран. Таким он в памяти зрителей и остался: навсегда молодым героем-разведчиком из легенды… На днях, 10 января, ему исполнилось бы 80. Ушел он 35-летним. «Жил на разрыв – и на сцене, и в кино играл на разрыв. По-другому он просто не умел», – вспоминают о нем те, кто его хорошо и близко знал – и кто восхищался его актерской харизмой…
Особое место в научном изучении материалов осетинского Нартовского эпоса занимает проблема отражения в них некоторых исторических реалий. Иногда они оказываются зафиксированы только в отдельных названиях. Такие названия могут иметь и ограниченную встречаемость в самом эпосе. Соответствующим образцом служат, например, два сказания, в которых представлен некий персонаж, обозначаемый как правитель Схуали или Схуали-уæйыг. Оба сказания записаны в Южной Осетии. По мнению исследователей, название эпического персонажа может быть связано с названием исторического Хорезма. Таким образом, сам персонаж выступает под именем «хорезмиец», формирование которого соответствует образцам осетинской лексики. В случае принятия такого решения вполне допустимо, что эпические герои достигали в своих странствованиях земли к северу от Каспийского моря. В пользу такого решения могли бы, по мнению других исследователей, свидетельствовать данные средневековых русских источников, а также некоторые тюркские реликты, представленные в сказаниях. Предложенное для решения направление представляется вполне обоснованным. По мнению автора статьи, оно дает определенные возможности к его дальнейшему развитию за счет привлечения данных иных письменных источников. Византийские источники позволяют сопоставить атрибуцию персонажа осетинских нартовских сказаний с одним из названий поселений раннего средневековья. Данное поселение могло располагаться в северной части Прикаспия, возможно, в районе дельты Волги. Исторически его следует связать с периодом существования Хазарского каганата и с его тюркским населением.
