Община-мир Нартиады хорошо известна – это трифункциональное поселение Уæлæ-Сэх - Астæу-Сэх - Дæлæ-Сэх («верхняя обитель – средняя обитель – нижняя обитель»). В науке их трактуют как отдельные поселения отдельных социальных групп населения – их иерархию.

Отрицать это нет оснований, поскольку в идеологии Нартиады это установлено как системный признак. Однако это итоговый этап её социума. Но в исходе это была система функционально-возрастных обителей для общинников мужского пола нарт, в которых они проходили ступени инициаций в идеологии «рождений-смертей-рождений» дзæуæггаг. Они осваивали функции жизнеобеспечения общины, проходя эту школу соответственно трудовым и сторожевым навыкам, положенным на каждой возрастной ступени, и переходили со ступени на ступень через обряды «восхождения рождением (Дзау-Ар)».

Переходы со ступени на ступень совершались как празднества «восхождений рождением (Дзау-Ар)» и длились неделями. На переходе в верхнюю обитель Уæлæ-Сэх это бывали уже полноценные нарты - воины и члены брачной организации, групповой на этапе рода и ранней общины. То есть, эти три ступени возрастных поселений-школ были воинско-мужские – это и есть то, что названо «вместилищем мужчин» - нартэдон. У женщин было своё «вместилище женщин» - сэртэдон, но о его функционально-возрастной школе мы ничего не знаем – эпос женщин, в пользу существования которого говорят высшие жрицы знания многих тысяч лет и век амазонок, если он и был, до нас не дошёл…

Потом эти обители стали обосабливаться уже и как социальные уровни – начиналась эпоха территориальных общин и фамильной системы на основе наследования статуса по линии фэдэ-фэрт (-«отец-сын»), развившейся в мэггаг (сегодня трактуется как «фамилия», но это неверно).

Но нас всё это интересует в связи с чашей Нарт-а-Мон-Гоао (о Сэрт-а-Мон-Гоао не известно). Датировать этот переход к «обителям-школам (Дзау-Ар)» эпохи фэдэ-фэрт и мэггаг с чашей Мон, возвещающей Истину, вряд ли возможно. Но можно по отдельным признакам датировать сами трёхступенные школы дæлæ - астæу - уæлæ, поскольку обитель сэх/синх, именно как обучающее духовности заведение, отложилось на всём арийском пространстве. К примеру, в Нартиаде названия этой архаической школы ариев уже не понятны - термины саколадон, сахола и др. уже нужно объяснять отдельно. Между тем, они прямые отложения «высшей обители» сэк/х-уæлæ и синк/х-уæлæ.

После распада ариев и греков это перешло в греческом в скхоле (skhole – сегодня во всём мире означает «школу»; синх-уæлæ - это сегодня «цхинвал» и т.д.), а синк/х - это в Индии сангха – община верующих, манас – «разум», брахман – «жрец»: всюду Мон.

Другие отложения этой системы – святилища Дзау-Ар /дзуар/, святилища Ар-Гам/а /реком/… Их множество на Южном и Северном Кавказе. Следы этой системы есть на пространстве всей Евразии. Нартиада позволяет уточнить многие вопросы всех современных религий.

Итак, в какую-то эпоху в идеологии Нартиады определилась философия Мон. Этот Мон представлялся как всё бесконечное пространство вселенной. У него нет ни верха, ни низа, однако он всё же условно представлен – подогнан к трёхчастной структуре общины и тоже в трёхчастной схеме. В этой структуре уæли-Мон – Амонд/Зонд - дæли-Мон (WÆLI-MON – a-МОН-d\ZOND - DÆLI-MON – «высший Мон – а-Мон-д/зонд – низший Мон»), только серединная зона «амонд/зонд» является обитаемой: здесь все три обители æртæ сэхэ всей общины-мира бæстæ и весь космос.

Истина æцæг и ложь мæнг, есть только в серединном мире амонд/зонд, где их различает уацамонгæ. Серединный мир состоит из амонд – это то, чем все создания вселенной наделены творцом Хуссау в момент создания, и из зонд – это то, что каждая божья тварь обретает в серединном мире на протяжении своей жизни. Само слово «зонд» охватывает весь явленный мир - всё увиденное – зэнд (ZYND - «видимое»), отсюда - зонд (ZOND – «знание/созерцаемое/»).

Таким образом, мировой Мон «наполовину» разлит в виде амонд во всём, что в серединном мире представлено! Разлит во всём, что сотворено мировым разумом Мон, а Мон персонифицирован в благосиятельном Хуссау! И поэтому определитель истины и лжи уацамонгæ самим замыслом творения ориентирован на то, что в половине «амонд» серединной сферы не может быть лжи мæнг. Потому что амонд представляет в ней самого бога – мировой «разум/дух» Мон. Ясно, что по самой идее миростроения ложь мæнг находится в части зонд, которая воплощает всё знание, достигаемое наблюдениями в серединной сфере вселенной.

Другими словами, само устройство обитаемой и видимой части вселенной устроено так, что только в тех долях её созданий, которые воспроизведены глубинным, вложенным в каждую тварь мировым разумом Мон, есть Истина!

Остальное – ложно! Говоря строго, это означает, что всё видимое знание не может быть истинным: знание жизненного опыта серединной сферы – это очевидное, то есть это накопленные наблюдения, сумма видимостей, потому – ложь. И значит, Истина – не бывает видимой! Отсюда следует, что единственный ресурс постижения Истины – это приобщение к Мон, но реальное средство для этого одно - уацамонгæ! И это испытание – это прямо манифестировано идеологией Нартиады! Испытание это способны пройти не все – это очень серьёзное испытание! Сегодняшним языком – это «духовная практика».