поиск в интернете
расширенный поиск
Иу лæг – æфсад у, дыууæ – уæлахиз. Сделать стартовойНаписать письмо Добавить в избранное
 
Регистрация   Забыли пароль?
  Главная Библиотека Регистрация Добавить новость Новое на сайте Статистика Форум Контакты Реклама на сайте О сайте
 
  Строим РЮО 
Политика
Религия
Ир-асский язык
Образование
Искусство
Экономика
  Навигация
Авторские статьи
Общество
Литература
Осетинские сказки
Музыка
Фото
Видео
  Книги
История Осетии
История Алан
Аристократия Алан
История Южной Осетии
Исторический атлас
Осетинский аул
Традиции и обычаи
Три Слезы Бога
Религиозное мировоззрение
Фамилии и имена
Песни далеких лет
Нарты-Арии
Ир-Ас-Аланское Единобожие
Ингушско-Осетинские
Ирон æгъдæуттæ
  Интересные материалы
Древность
Скифы
Сарматы
Аланы
Новая История
Современность
Личности
Гербы и Флаги
  Духовный мир
Святые места
Древние учения
Нартский эпос
Культура
Религия
Теософия и теология
  Реклама
 
 
07.ИР-АС-АЛАНСКАЯ ЧЕТЫРЁХСЛОЖНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ ОБЩИНА И АС-АЛАНСКАЯ ДИНАСТИЧЕСКАЯ ДОКТРИНА
Автор: 00mN1ck / 10 июня 2007 / Категория: Ир-Ас-Аланское Единобожие
ИР-АС-АЛАНСКАЯ ЧЕТЫРЁХСЛОЖНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ ОБЩИНА И АС-АЛАНСКАЯ ДИНАСТИЧЕСКАЯ ДОКТРИНА


Профессионализация военного промысла привела к выделению четвёртого «семени нрава» Astæ (Asatæ) – «витязей». Порядок приоритетов празднества Трёх Сэхов сменялся соответственно тому, как углублялась профессионализация военного ремесла. В Нартиаде эта эпоха выражена стадиальными функциями «батрас» и «ацамас». Первая из них была переходом военных аристократов к узурпации культов и силового регулирования в сфере веры. Стадиальная эпоха «батрас» ( «гамас»): в Нартиаде это представлено как Хамэс – «отец Батраса». На втором этапе культ уже узурпирован и Нартиада показывает прекрасный итог перехода культа к Витязям: герой «ацамас» (< Wac-Ama-As – «вести могучий витязь») разносит весть о празднике по всему миру прекрасной музыкой, пробуждающей природу к Жизни.

Именно этими двумя ступенями перехода культа к витязям осуществлялся переход от генотеизма к Единобожию: ступени «батрас» и «ацамас» обе реализуют идеологию «рождений-смертей-рождений» Дзæуæггаг, восходя смертью «сильного витязя» Батраса к рождению «вестника-витязя» Ацамаса. И остаётся только напомнить, что три важнейших святилища Ас-Алании бог Хуссау произвёл тремя слезами как почесть павшему Батрасу. Но где слезы бога по Ацамасу? Их нет и тут мы вдруг обнаруживаем, что Ацамас – «вестник могучий Ас» - не умер и не убит! То есть та эпоха Нартиады, которая отведена Ацамасу, всё ещё продолжается! И остаётся задача – обнаружить Ацамаса в современной системе святых образов Ир-ас-аланского Единобожия. Задача простая, потому что в ранге святых «ацамас» мог быть только «великим витязем» uAs-Styr, а он известен в ир-ас-аланских культах как «уасстэрджи». Одно из названий ир-ас-алан идёт из иерархии витязей «гам-Эс//хам-Эс», то есть форма «Эс» принадлежит к соционимам «витязей» Ас, Ус, Ос, а этноним скифской эпохи «исседоны» свидетельствует и его форму Ис.

Эти ир-ас-аланские соционимы, после распада арийско-греко-армянской общности, через греков перешли и в Библию: этноним «ессеи» из того же разряда элитных, как и имя первоцаря Нового Завета - «иисус» (ранжирующее удвоение Is-Us, по модели Ary-Ary и Pa-Pa|y|). Его второе имя «крист» тоже элитное и относит его к «владеющим» - Ist, составлявшим разряд «аристократ» ( «крист») был ир-ас-аланским титулом «дваждывитязя обладающего даром испрашивать /творить/». Библия «моложе» Нартиады на много тысячелетий и к её времени в Палестине многое было утрачено, в том числе и природа триединства Отца-и-Сына-и-Святого Духа, отражавшая единство культа Трёх-Сэхной идеологии. Напролом толкует Библия и «непорочное рождение» Иисуса Христа, тогда как непорочное рождение является тем звеном Акта Первотворения, которым из «замысла» Мон обратимо «рождается» имя Ном, и уже из имени – уи номæй – «из слова рождён» Первоцарь. Рождён не женщиной…

А.Р. Чочиев
КРАТКИЙ СПРАВОЧНИК
"ИР-АС-АЛАНСКОЕ ЕДИНОБОЖИЕ"

при использовании материалов сайта, гиперссылка обязательна
  Информация

Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее...

  Опрос
Отдельный сайт
В разделе на этом сайте
В разделе на этом сайте с другим дизайном
На поддомене с другим дизайном


  Популярное
  • Лаборатория голоса
  • Творить сердцем
  • 400 тысяч фильмов посмотрели абоненты «Интерактивного ТВ» «Ростелекома» в 2016 г. на Юге в сервисе «Видеопрокат»
  • Аспар
  • Еще одна ученица дирижера Тамерлана Хосроева удивила Москву
  • Парижские тайны Владикавказа
  • Сказка о горячем сердце
  • Северная Осетия значительно переплатила за госзакупки в сфере здравоохранения
  • Сказка о красках
  • Большой бизнес не спешит в Северную Осетию
  •   Архив
    Март 2017 (47)
    Февраль 2017 (51)
    Январь 2017 (63)
    Декабрь 2016 (65)
    Ноябрь 2016 (23)
    Октябрь 2016 (31)
      Друзья

    Патриоты Осетии

    Осетия и Осетины

    ИА ОСинформ

    Ирон Фæндаг

    Ирон Адæм

    Ацæтæ

    Осетинский язык

    Список партнеров

      Реклама
     liex
     
      © 2006—2017 iratta.com — история и культура Осетии
    все права защищены
    Рейтинг@Mail.ru