http://iratta.com/ ru iratta.com : Осетия - Алания и Осетины - Аланы http://iratta.com/yandexlogo.gif http://iratta.com/ DataLife Engine http://iratta.com/materials/lichnosti/2551-kocty-bega.html Коцты Бега - народный герой, предводитель восстания осетин в Чесельтском ущелье Южной Осетии. В июле 1830 года в ущелья Южной Осетии была снаряжена карательная экпедиция под командованием генерала Ренненкампфа. Эта экспедиция имела целью усмирение непокорных горцев-осетин и беспрекословное их подчинение местной царской администрации, а её лице чаще всего грузинским князьям. Те, в свою очередь, всегда считали Южную Осетию своей вотчиной. Осетинский народ никогда на это не соглашался и всегда давал отпор посяганиям на свою свободу и независимость. Во многих селах Ренненкапф встретил ожесточенное сопротивление осетин, которые предпочитали смерть порабощению. Личности Осетии 00mN1ck Wed, 26 Mar 2008 18:23:12 +0300 Коцты Бега - народный герой, предводитель восстания осетин в Чесельтском ущелье Южной Осетии. В июле 1830 года в ущелья Южной Осетии была снаряжена карательная экпедиция под командованием генерала Ренненкампфа. Эта экспедиция имела целью усмирение непокорных горцев-осетин и беспрекословное их подчинение местной царской администрации, а её лице чаще всего грузинским князьям. Те, в свою очередь, всегда считали Южную Осетию своей вотчиной. Осетинский народ никогда на это не соглашался и всегда давал отпор посяганиям на свою свободу и независимость.Во многих селах Ренненкапф встретил ожесточенное сопротивление осетин, которые предпочитали смерть порабощению.В Чесельтском ущелье Бега Кочиев возглавил горстку храбрецов в голичестве 30 человек, которые два дня упорно боролись против многотысячной карательной экспедиции генерала Реннекампфа, закрывшись в своей родовой башне.И даже когда, не в силах взять башню приступом, генерал приказал поджечь её, осетины с необычайным мужеством и бесстрашием продолжали обороняться и не думали о сдаче, предпочтя ей смерть. В конце концов, когда в башне рухнул потолок, 10 человек во главе с Бега Коцты спустились на верёвках и с кинжалами бросились на солдат. Девять человек были подняты на штыки, а сам Бега успел пробить себе дорогу, но потом и он был схвачен. Остальные осаждённые сгорели в башне. Военный историк В.Потто писал: «И теперь только обугленные стены укажут любопытному путнику место, где тридцать человек со спартанской твёрдостью защищались против полуторатысячного русского отряда». _______________________________________________________О событиях тех лет: КАРАТЕЛЬНАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ ГЕНЕРАЛА РЕННЕНКАМПФА Цели экспедиции. Карательная экспедиция в Южную Осетию проводилась в строгом соответствии с общим планом покорения Большого Кавказа. Ее возглавил генерал Ренненкампф. Непосредственное руководство военными операциями экспедиции осуществлялось самим главнокомандующим И.Ф.Паскевичем и его заместителем генералом Стрекаловым. Перед тем, как вторгнуться в Южную Осетию, Паскевич поставил перед Ренненкампфом конкретные политические задачи, ради достижения которых и направлялась военная экспедиция. Блокировав Южную Осетию со стороны Северной, генерал Ренненкампф посредством жестких военных действий должен был установить в Южной Осетии новый административный режим. Одновременно предусматривалась полная ликвидация традиционных форм управления обществом, веками складывавшихся в Осетии. И.Ф.Паскевич предлагал учредить в Южной Осетии приставство наподобие грузинского моуравства. В задачу Ренненкампфа входило также продемонстрировать на деле способность новой администрации властвовать над населением. С этой целью после военных операций он обязывался привлечь местное крестьянство к такому тяжелому труду, как строительство дорог в горных условиях. Согласно приказу главнокомандующего, в случае неподчинения администрации и отказа от дорожных работ «виновный» предавался смертной казни.Военные действия в Южной Осетии. Еще в мае 1830 г. вопрос об отправке в Южную Осетию карательной экспедиции был согласован И.Ф.Паскевичем с Николаем I. Получив одобрение императора, Паскевич отдал распоряжение о вводе войск в Цхинвали. Отсюда начинался экспедиционный марш в Дзау — населенный пункт, по оценке Паскевича считавшийся «ключом ко всем ущельям». Командующий экспедицией генерал Ренненкампф наибольшего сопротивления ожидал со стороны жителей Чеселтского ущелья.19 июня 1830 г. российские войска вступили в Дзау. Генерал Ренненкампф, обещавший не прибегать к репрессиям, принял присягу верности России от дзауских жителей. Он объявил им, что отныне они не являются ничьими подданными, кроме России. Отсюда, из Дзау, российские войска двинулись в Чеселтское ущелье. Ренненкампф обратился к жителям этого ущелья с требованием о добровольном покорении России. Не получив ответа, он грозил: «Не война с россиянами, нет, с вами воевать не будут, вас истребят». Но на чеселтцев угрозы не действовали. Ренненкампф приступил к военным операциям. Он занимал одно село за другим. Малочисленные силы Чеселта не могли устоять против хорошо вооруженных регулярных войск. Жители Чеселтского ущелья покидали свои села и уходили в горы, чтобы продолжить борьбу с карателями. Опустевшие села генерал Ренненкампф предавал огню. Преследуя горцев, войска двинулись к горе Зикара, где укрылось большинство жителей ущелья. Здесь произошли ожесточенные бои.Несколько попыток Ренненкампфа овладеть Зикара были безрезультатными. С его войсками сражались не только мужчины, но и женщины. Русский историк В.А.Потто, описывая бои у горы Зикара, с восхищением отметил: «Однажды, когда казаки взбирались на голый утес, из-за камней вдруг выскочила молодая осетинка и, как разъяренная тигрица, обхватила первого попавшегося ей казака, напрягла все силы, чтобы вместе с ним низвергнуться в пропасть. Страшная борьба происходила на краю обрыва. Еще мгновенье — и осетинка свершила бы свой самоотверженный подвиг; но силы ее истощились: она выпустила свою добычу из рук и одна полетела в бездонную пропасть, где острые камни в куски изорвали ее тело».25 июня у горы Зикара состоялось последнее сражение. Оно было кровавым. Большие потери понесли обе стороны; число погибших только в этом бою составило более 60 осетинских воинов.Лишившись продовольственных запасов, поняв бессмысленность войны с превосходящими силами, сражавшиеся у горы Зикара вынуждены были признать себя покоренными. Но это еще не было поражением чеселт-цев. Борьба за свободу продолжалась. Многие жители покинули свои дома и ушли в леса. Отсюда они совершали партизанские вылазки на войска Ренненкампфа. 30 воинов во главе с Бега Кочиевым укрылись в башне в селении Кола. Они были полны решимости вступить в бой с превосходящими силами российских войск. Осадив башню, Ренненкампф приказал открыть по ней огонь из мортирок. Но пушечные ядра отскакивали от башни, не причиняя ей вреда. Башню Кола решили взять приступом. Несколько атак 500 солдат были отбиты. Бой продолжался и ночью. Под ее покровом Ренненкампф приказал обложить башню сухими дровами и поджечь. Виктор Чудинов, свидетель событий у Кола, писал, что, несмотря на безысходность своего положения, «осажденные пели во всю глотку веселую песню, неустанно бросали камни, издевались над нашими усилиями и, видимо, предпочитали смерть всякой пощаде». На события у башни Кола обратил внимание военный историк В.А.Потто. Он с сочувствием относился к Бега Кочиеву, его воинам и отметил: «И теперь только обугленные стены укажут любопытному путнику место, где тридцать человек со спартанской твердостью защищались около суток против полуторатысячного русского отряда».После Кола Ренненкампф решил воздерживаться от военных действий в Чеселтском ущелье. Он перешел на язык переговоров. Российскому генералу удалось добиться согласия о введении в Чеселтском обществе приставства. Главным приставом был назначен грузинский дворянин З.Бердзенашвили.Борьба чеселтцев была направлена не только против установления российской администрации. Они воевали за свою независимость от помещичьего засилья грузинских дворян. Экспедиция Ренненкампфа в Южную Осетию рассматривалась прежде всего как насильственное прикрепление крестьян к грузинским феодалам. Назначение дворянина З.Бердзенашвили приставом Чеселтского общества было встречено со стороны жителей протестом. Российское командование понимало, что население в Чеселте не успокоится до тех пор, пока его будут пытаться поставить в зависимость от грузинских феодалов. Поэтому генерал Стрекалов предлагал зачислить крестьян Чеселтского общества в «казенное ведомство», то есть в государственных крестьян России.Военные действия в Чеселте убедили Ренненкампфа в том, как непросто оказалось решить задачу покорения Южной Осетии. Получив дополнительные силы, он стал прибегать к тактике вооруженного блокирования отдельных ущелий, населенных пунктов. В такой блокаде обычно участвовали большие силы, состоявшие, как правило, из нескольких воинских отрядов. Подобной тактикой Ренненкампф воспользовался во время военных действий в Урс-Туалта, при захвате населенного пункта Дзимыр, и в других обществах Южной Осетии. Военными действиями в Гнухе (в них участвовали отряды князя Гурамова, капитанов Завойко, Андреева и Неплешица) Ренненкампф завершил экспедицию.Итоги экспедиции. Вопрос о политическом статусе Южной Осетии. Главнокомандующий И.Ф.Паскевич остался доволен тем, как его генерал провел карательные меры на юге Осетии. Он спешил сообщить военному министру России графу А.И.Чернышеву о беспримерном боевом походе его войск по труднопроходимым ущельям. Паскевич переоценивал результаты военных операций, проведенных Ренненкампфом. Не ошибался он в одном — везде, где побывали российские войска, остались обгоревшие, разрушенные осетинские села, убитые, а также «принявшие присягу» крестьяне. Но остались еще и повстанцы, не покорившиеся Ренненкампфу и не признавшие «новую власть» графа И.Ф.Паскевича. Южная Осетия после вторжения российских войск напоминала потревоженный улей, которому не суждено было успокоиться в ближайшие десятилетия.Понимая зыбкость позиции России в Южной Осетии, И.Ф.Паскевич решил закрепить «достижения» генерала Ренненкампфа репрессиями; от каждого общества Южной Осетии он потребовал заложников (аманатов), общее число которых составило 131 человек. 118 повстанцев, попавших в плен к Ренненкампфу, были приговорены к казни, 21 участник сопротивления — отправлен в Сибирь. Как жестокое наказание, оскорблявшее человеческое достоинство, воспринималась в Южной Осетии российская порка шпицрутенами. Подобное осетинские крестьяне увидели впервые. Считавшие себя свободными, превыше всего ценившие честь и достоинство, они отнеслись к российскому наказанию шпицрутенами как к бесчеловечному насилию. Следствием жестокости, продемонстрированной Ренненкампфом в большинстве сел Южной Осетии, явилось глубокое разочарование в России как в стране-освободительнице.По мере продвижения экспедиции генерал Ренненкампф создавал в Южной Осетии моуравства во главе с грузинскими дворянами. После завершения карательных мер командование намеревалось поставить во главе Южной Осетии «главного моурава». Грузинская сторона, видевшая, как генерал Ренненкампф возводит грузинских дворян в ранг моуравов, ожидала, что «главным моуравом» также станет кто-то из грузинских князей и Южная Осетия превратится в такое же княжество, каких ранее в Грузии было достаточно много. Иначе думал И.Ф.Паскевич. Он, как и генерал Стрекалов, отрицательно относился к политическим амбициям грузинских дворян, связанных со стремлением установить свое господство в Южной Осетии.Отменив институт моуравства, И.Ф.Паскевич ввел в Юго-Осетии российскую администрацию в виде приставства. Было учреждено четыре приставства во главе со старшинами. Этот шаг Паскевича был болезненно воспринят со стороны грузинской знати. Он рассматривался как покушение на феодальные права грузинских дворян. Тавады обвинили Ренненкампфа и его офицеров в жестокостях и в том, что Южная Осетия разгромлена в корыстных целях российских генералов. Отвечая им, а также Николаю I, к которому была обращена жалоба грузинских феодалов, И.Ф.Паскевич подчеркивал, что Южная Осетия, до того независимая, покорена «ценою русской крови». На этом главнокомандующий основывал российский приоритет в Юго-Осетии и право на установление в ней своей администрации. Со своей стороны грузинские феодалы, в особенности Эристави, ссылались на то, будто в прошлом юго-осетинское крестьянство находилось в крепостной зависимости от них. Граф И.Ф.Паскевич, считавший безосновательными притязания грузинских феодалов, приводил аргумент, вызывавший у грузинских тавадов и раздражение, и безнадежность. Паскевич утверждал, что грузинские владельцы никак не могли завладеть крестьянами Южной Осетии, столь упорно боровшихся за свою свободу даже с такой могущественной империей, как Россия.Установление самодержавного административного режима явилось главным итогом карательной экспедиции генерала Ренненкампфа. Крестьянство Южной Осетии, оказавшее вооруженное сопротивление российскому военному вторжению, вело освободительную борьбу, на правленную на сохранение своей социальной независимости как от грузинских феодалов, так и российского административного режима. М.Блиев, Р.Тотров. ИСТОРИЯ ОСЕТИИВ итоге многочисленных военных экспедиций, предпринятых царским правительством в Юго-Осетии в течение первой четверти XIX века для приведения осетин в покорность помещикам, они, осетины, оставались непокорными... Последняя по времени карательная экспедиция майора Титова 1821 года, совершившая много бесчинств среди населения, в конце концов потерпела неудачу. Под натиском осетин Титов должен был отступить по Джавскому ущелью, отказаться от своего намерения усмирить Чесельтское ущелье и вернуться в Гори... Непокорность осетин вызывает новые жалобы со стороны помещиков. “Князь Симон и Бурдзим Мачабели в бытность вашу в Гори прошением вам поданным, жаловались на неповиновение крестьян своих, им подати не платящих”- писал генерал Ховен генералу Ермолову от 23 января 1824 годаю Таким образом, в порядке дня перед краевой властью оставалась задача полного и окончательного покорения осетин – тем более, что с каждым годом крестьянское движение все более и более принимало активный характер... Особенно «дерзкий», с точки зрения царских властей, характер имели выступления крестьян Чесельтского ущелья. Они (жители сел. Сыхта) похитили дворянина Нико Надирадзе и помещика Ломидзе и посадили их в свинарник. Как всегда, движение чесельтских крестьян было направлено против помещиков.«Как известно, главная причина буйств, производимых чесельтцами, есть та, что князья Мачабели стараются присвоить над ними свое право, которые, противясь сему, почитают и нас своими неприятелями»,— писал генерал Стрекалов Паскевичу. Умиротворению жителей Чесельтского ущелья власти придавали большое значение. От 1 февраля 1830 года советник Яновский, считая необходимым успокоение чесельтцев мирным путем, в рапорте писал грузинскому гражданскому губернатору, что «поспешность к окончанию дела с чесельтцами необходима... пример чесельтцев, на коих обращены взоры всей Осетии, будет без сомнения иметь самые благие намерения»... 21 июня отряд Ренненкампфа выступил из Джавы в Чесельтское ущелье...Отряд шел через хребет Раро, перейдя который, дальше следовал двумя колоннами: одна колонна под начальством самого Ренненкампфа наступала через деревни Цамад, Бикойтикау и Дуадонастау; другая, под начальством подполковника Берилева,— через деревни Сихта, Кола и Чесельт... Встречая упорное сопротивление крестьян, оставивших деревни и сражавшихся с высот и из лесов, Ренненкампф на своем пути сжег семь деревень. После взятия с. Бикойтикау он расположился здесь лагерем.Колонна Берилева, следовавшая через с. Сихта, также встретила сильное сопротивление крестьян этого селения (в нем жила фамилия Кабисовых). Деревня была занята с большим трудом. Следуя дальше, колонна подошла к с. Кола (здесь жила фамилия Кочиевых (Коцта). Население занимало башню и оказало столь решительное сопротивление, что Берилев не решился осаждать башню и двинулся дальше на соединение с Ренненкампфом (за это он получил замечание со стороны генерала Стрекалова). 22 июля обе колонны выступили из с. Бикойтикау. Большинство крестьян ушло на гору Зикара... Ренненкампф все свои силы направил против массы повстанцев, занимавших гору Зикара. Две атаки горы, предпринятые Ренненкампфом, были безрезультатны. Повстанцы, оборонявшиеся ружейным огнем и большими камнями, которые спускали с горы на наступавшие войска, бились с большим ожесточением. В боях принимали участие и женщины. Рассказывают, что «однажды, когда казаки взбирались на голый утес, из-за камней выскочила молодая осетинка и как разъяренная тигрица, обхватив первого попавшегося ей казака, напрягла все свои силы, чтобы вместе с ним низвергнуться в пропасть. Страшная борьба происходила на краю обрыва. Еще мгновение — и осетинка совершила бы свой самоотверженный подвиг, но силы ее истощились: она выпустила свою добычу из рук и одна полетела в бездонную пропасть, где острые камни в куски изорвали ее тело».25 июля соединенные колонны войск еще раз сделали попытку атаковать повстанцев на горе Зикара, но встреченные градом 5—10-пудовых камней вынуждены были отступить...Теперь он (Ренненкампф) возлагал свои надежды на исход мирных переговоров, которые он уже предпринял через князей Мачабели. К этому времени для повстанцев создалось тяжелое положение. Они не были обеспечены продовольствием. Не был обеспечен кормом и скот, который они угнали с собой на вершины. Поэтому они были вынуждены покориться.Непокорными оставались две фамилии — Кочиевы (Коцта) и Кабисовы. Первые, отправив свои семейства в Кударское ущелье, в с. Лет, в количестве 30 человек во главе с Бега Кочиевым приготовились к защите в своей башне, вторые ушли в лес.26 июля Ренненкампф осадил башню Кола, после того как на посланное через князя Мачабели предложение сдаться повстанцы ответили отказом. Башня Кола была в два этажа из камня на извести, высотой до 8 саженей. Началась бомбардировка башни. Прапорщик Бестужев (брат Бестужева-Марлинского) направил на башню горное орудие, но ядра отскакивали от прочной крепкой каменной стены и поражали самих солдат. Не лучшие результаты дала бомбардировка из имевшейся мортиры. Тогда Ренненкампф решил взять башню приступом. Две роты гренадер были брошены в атаку, но были отбиты. Войска потеряли 4 человека убитыми и 18 человек ранеными, в том числе был ранен подполковник Берилев, потом скончавшийся от ран... Ночью атака повторилась... Осажденные, услышав шум, стали бросать на них пудовые камни, и охотники были отражены... После этих неудачных попыток взять башню атакой было решено сделать подкоп под башню и взорвать ее, но фундамент башни уходил глубоко в землю, и эта попытка также оказалась неудачной. Чтобы предотвратить повторение приступа в ночное время, осажденные ночью зажгли несколько домов, находившихся вблизи. Ренненкампф решил поджечь башню. На самом верху находилась деревянная надстройка. Двери башни также были деревянные, окованные железом. Они стояли высоко, и к ним поднимались по приставной деревянной лестнице.Войдя в башню, осажденные убрали лестницу, а двери внутри заложили камнями.Еще раз Ренненкампф предложил осажденным сдаться. Но посланный с этим предложением человек был задержан в башне. В первом часу из лагеря вышли несколько охотников, которые обложили башню сухими дровами и зажгли костер. Осажденные заметили это и открыли огонь. Первый зажегший костер был ранен в голову. Один из осажденных через амбразуру выскочил из башни с кинжалом в руках, но был убит сам. Пламя быстро поднялось вокруг башни и скоро достигло верхней надстройки. Сохранилось в народе устное известие, что один из осетин Джавского ущелья, находившийся при отряде, кричал: «Бега! Сними шапку, иначе твоя гибель неминуема!» Под шапкой он подразумевал деревянную постройку над башней.Осажденные с необычайным мужеством и бесстрашием продолжали обороняться. Даже в эти последние минуты,— говорит один из великодержавных авторов,— отчаянные «головорезы» не думали о сдаче: они пели во всю глотку веселую песню, неустанно бросали камни, издевались над нашими усилиями и, видимо, предпочитали смерть всякой пощаде...Между тем огонь охватил все деревянные части башни. В башне было окно, окованное железной стеной. Одна половина ее была сбита с петли, и огонь проник внутрь башни. Наконец, рухнул потолок. Тогда 10 человек осажденных во главе с самим Бега Кочиевым посредством веревок спустились из башни и с кинжалами в руках бросились на солдат, имея в виду пробить себе дорогу. Девять человек были подняты на штыки солдатами, сам Бега Кочиев успел пробить себе дорогу, но потом и он был пойман. Остальные.осажденные сгорели в башне. Эта героическая борьба чесельтцев-крестьян за свободу произвела сильное впечатление и на самих царских генералов. “Горцы оказали примерное ожесточение”, - писал Паскевич управляющему главным штабом Чернышову. По словам историка – монархиста В.Потто: “30 человек со спартанской твёрдостью защищались около суток против полуторатысячного русского отряда” Ванеев З.Н. Крестьянский вопрос и крестьянское движение в Юго-Осетии в XIX веке. Сталинир, 1956 г.Допoлнительная информация: Роман Нафи Джуссойты "Фыдаелты Туг" (На осетинском языке. Настоятельно рекомендую прочесть) Видеоклип о Бега Кочиеве можно посмотреть на http://www.tvir.ru/2008/01/27/rasskaz_o_ge...oshty_bega.htmlисточник:Осетины http://iratta.com/2007/12/07/voin-i-gumanitarijj.html Среди достойных сынов осетинского народа есть и имя Темирханова Ивана Гавриловича (Темирханова Сослана). Имя его осталось в "тени". Отчего? "Оттого - писал Цгоев X. ("Растдзинад", 11. 08, 1990 г. ), - что Темирханов слишком любил свой народ, жертвовал своей жизнью, слишком многих обогревал сердечным теплом и потому в тридцатые годы разжигатели ненависти ему этого не простили - их желание сбылось. А на имя его наложили запрет. Но восторжествовала правда, вновь встали на повестку дня вопросы, которые будоражили его ум". Личности Осетии 00mN1ck Fri, 07 Dec 2007 23:07:19 +0300 Среди достойных сынов осетинского народа есть и имя Темирханова Ивана Гавриловича (Темирханова Сослана). Имя его осталось в "тени". Отчего? "Оттого - писал Цгоев X. ("Растдзинад", 11. 08, 1990 г. ), - что Темирханов слишком любил свой народ, жертвовал своей жизнью, слишком многих обогревал сердечным теплом и потому в тридцатые годы разжигатели ненависти ему этого не простили - их желание сбылось. А на имя его наложили запрет. Но восторжествовала правда, вновь встали на повестку дня вопросы, которые будоражили его ум". Вано родился в крестьянской семье 2 апреля 1881 года. Отец Темирханов Гаврил Алексеевич, мать Габуева Екатерина Андреевна. Из шестерых детей Вано был старшим. Одаренный от природы мальчик первоначально получил домашнее образование, 6 классов реального училища, и в 1904 году выпущен в чине подпоручика Тифлисского юнкерского училища. Тяжелыми, но успешными были дороги Сослана от Востока до Запада. Когда началась Русско-японская 1904-1905 годов война, он участвовал в ней от начала до ее окончания. Был награжден орденом "Святой Анны" 4-й степени с надписью "За храбрость в Русско-японской войне 1904-1905 гг. ". Участвовал в революции 1905 - 1907 гг. Был участником Первой мировой войны. Показал и здесь образец воинской чести - храбрость, доблесть, отвагу, мужество. Доказал верность присяге и вновь был награжден орденом "Святого Владимира" с саблей и бантом. Военные дороги, военная служба, которую он нес с честью, занимали основное место в жизни Сослана, но будучи одаренным с разносторонними интересами человеком, он испытывал влечение к гуманитарным наукам - истории и филологии. Широко и всесторонне проникал Сослан в гуманитарную науку. Был он писателем, историком, научным работником, публицистом, переводчиком, собирателем памятников народной словесности, педагогом, знатоком осетинского языка. Творческую работу Сослан начал в 1900 году. Пока известны публикации 1906-1907 гг. В этот период он сотрудничал с газетой "Ног цард" ("Новая жизнь"), выходившей в Тифлисе, до ее закрытия. Опубликованы рассказы и фельетоны на социальные темы - "Минас" ("Трапеза"), "Сардыгон уарын" ("Летний дождь"), "Залкалм" ("Дракон"), "Зындон сног и" ("Ад возобновился), "Уастырджи ама сау бараг" ("Уастырджи и черный всадник") Впервые на осетинском языке им была написана книга "Иры истори" ("История Осетии"), которая вышла отдельным изданием в 1913 году под псевдонимом "Вано". Автор освещает историческое прошлое осетинского народа - древнее происхождение, расселение с первоначальной родины, приход на Кавказ, распространение по Европе, высокую культуру народа и его падение в связи с бесконечными войнами и поработителями. С 1920 года работал во Владикавказе. Занимал разные должности в различных учреждениях. Был корректором осетинского языка при типографии Горского ОНО Наркомпроса, работал в ЛИТО ОТО Осетии. Работал преподавателем осетинского языка в Оспедтехникуме, железнодорожной школе, рабфаке при Оспедтехникуме. Сотрудничал с газетой "Кермен", опубликовал рассказы ("Фаллой", "Труд"). Написал исторический очерк о герое осетинского народа средних веков "Ос-Богаторе", который вышел отдельной книгой в 1922 году под названием "Ос-Богатыр". Сослан тесными узами был связан с СО историко-филологическим обществом. Передовая интеллигенция того времени - Г. Дзагуров, И. Джанаев, Г. Бекоев, Б. Алборов и другие хорошо знали Вано Темирханова. Они почитали его за образованность. Писал он, как правило, на осетинском языке - он был его знатоком. Но в архиве СОНИИ обнаружены рукописи, написанные на русском языке в 1922 г., двух очерков "Осетины" и "Народная религия осетин". Не все известно из наследия Темирханова. Но "даже то, что известно на сегодняшний день из его рукописей и публикаций, является свидетельством того, что оставил заметный след в нашей культуре, истории, литературе, языке" - сказано в очерке В. Кесаева "Отважный сын Осетии" о судьбе Темирханова Сослана ("Растдзинад", 30.12.89 г.). Такие люди, как Вано Темирханов. достойны того, чтобы имена их вошли в историю народа, нации. Будущее поколение должно знать своих выдающихся соотечественников. Т. САГУТОНОВА, доцент. http://iratta.com/2007/12/07/david-gabaraev-inteviu.html Более сорока лет Давид Габараев, верно служил своему народу, и зритель платил ему взаимной искренней любовью и признательностью. Не у одного поколения зрителей представления о театре связаны? именно с этим актером. «Ирон тырыса» – так называл его коллега, Вильгельм Хассиев. «Народное достояние» – так называли Давида Петровича коллеги. Личности Осетии 00mN1ck Fri, 07 Dec 2007 17:52:33 +0300 Более сорока лет Давид Габараев, верно служил своему народу, и зритель платил ему взаимной искренней любовью и признательностью. Не у одного поколения зрителей представления о театре связаны? именно с этим актером. «Ирон тырыса» – так называл его коллега, Вильгельм Хассиев. «Народное достояние» – так называли Давида Петровича коллеги.Он ушел из жизни, спустя два с половиной года после того, как не стало его второго дома, его любимого театра, старенькое здание которого сгорело за ночь. Можно сказать, что тот пожар обжег ему душу, и два с половиной года мышечная память упорно заставляла его приходить к театру, отгороженному теперь от зрителя деревянным забором, за которым остались ступени в другой мир – мир его настоящей жизни. Оставшись вне сцены, даже не за кулисами, а просто на улице, Актеру пришлось, наконец, подумать: «Как я жил, чего достиг и верный ли выбрал путь»?Встретившись с Давидом Габараевым по заданию редакции для обычного интервью с известным человеком, корреспондент «Республики», Алла Пухаева, не могла и предположить, что станет последней журналисткой, задавшей любимому актеру театра им. Коста Хетагурова главный вопрос жизни любого человека, независимо от профессии и возраста: «Счастливый ли Вы человек»? В своем последнем интервью, незадолго до смерти, Давид Петрович сказал: «Я счастлив». (По ряду причин интервью не было опубликовано своевременно, а когда Д. Габараеване стало, мы решили оставить интервью к сороковине со дня смерти Артиста)– Давид Петрович, Вы всегда подозревали, что у Вас есть актерский талант?– Я мало задумывался о своих способностях, время было тяжелое – послевоенное, больше приходилось думать о хлебе, чем о зрелищах. Но однажды к нам в село приехала актерская труппа со спектаклем по пьесе Шавлохова «Усгур Гаци». Мне было лет пятнадцать. Я пришел в совершенный восторг от того, что совершалось у меня на глазах. Главного героя в спектакле играл Губиев, который так хорош был на сцене, что это, с одной стороны, лишило меня надежды, а с другой – заставило задуматься о своих собственных способностях. Мне захотелось также выглядеть на сцене, также двигаться и говорить.– И тогда Вы решили стать актером и переехали в город?– Если бы все было так легко! Прошло много времени, актеры больше не приезжали, я начал забывать о своей мечте. Однажды мне приснился сон, который и стал решающим в моей судьбе. Это был вещий сон, я столько раз его рассказывал, что помню до мельчайших деталей по сегодняшний день. Вижу я во сне, словно стою на вокзале и жду свой поезд.? Я устал, присел отдохнуть и не заметил, как уснул. Сквозь сон чувствую, что кто-то меня будит, открываю глаза, а там… о, Господи, сам Сталин в своей военной форме и спрашивает:- Ты чего тут сидишь?- Да вот поезд жду?- Так твой поезд уже отходит! Я оглянулся. Да, действительно мой поезд только что отъехал, благо хода еще не набрал, тогда товарищ Сталин схватил меня в охапку и подсадил в последний вагон. Вот так я и поехал. Через некоторое время прояснилось, к чему был тот сон. В то время из Южной Осетии отправляли абитуриентов в московский театральный институт. Сама понимаешь, крутых родственников у меня не было и шансов на такое везение соответственно были равны нулю. Естественно, моя фамилия не вошла в список счастливчиков. Но мысль о сцене уже не отпускала меня. Тогда я решил поехать поступать в Тбилиси. Проблем с языком не было – среднюю школу я закончил на грузинском языке (в то время это было, чуть ли не обязаловкой). Поступал, конечно, на актерский факультет. Когда я сдал экзамен по мастерству, один из экзаменаторов громко похвалил меня: «Молодец, Габараев», а остальным сказал полушепотом: «Пусть хоть один осетин учится в нашем институте». – Вам не предлагали работать в грузинском театре?– Нет, я готовил себя к работе в нашем театре, все об этом знали, поэтому этот вопрос даже не возникал. И я не жалею, что стал цхинвальским актером, для тогдашнего Цхинвала театр имел особое значение. Работал с удовольствием. Я всю жизнь играл отрицательных героев, но все эти персонажи были комедийные. С первого взгляда может показаться, что легко быть комиком, но я-то помню, какГабараев Давид Петрович родился 30 декабря 1933 года в с. Кватетри Знаурского района. Окончив школу,он в 1956 году поступил в Тбилисский театральный институт им. Ш. Руставели, который окончилс отличием в 1961году. После окончания театрального института? поступил в Юго-Осетинский Госдрамтеатр им. Коста Хетагурова на должность актера, где успешно работалболее сорока лет.Сильно уставал, так долго приходилось репетировать каждый жест, интонацию. Но усталость вмиг улетучивалась, когда я чувствовал, что моя игра нравится зрителю. Как-то раз в Грузии был фестиваль, на который пригласили и наш театр. Главным режиссером в то время у нас был грузин, к сожалению, не припомню его фамилию. Я играл главного героя в пьесе «Шахматы». Не знаю, как сейчас, но в то время половина Тбилиси были осетины, так что зал был набит битком. И вот подходит ко мне наш режиссер и говорит: «Выложись по полной, не подведи. Меня же к вам в Цхинвал отправили, как в ссылку, так что мы должны показать им, что такое Цхинвал! Я на тебя очень надеюсь». А в первых рядах сидели члены руководства Грузии. Начался спектакль, я старался на пределе своих способностей и, наверное, получалось неплохо, публика так и покатывалась со смеху, а представители руководства сидели хмурые и сердитые. Видимо мой успех был для них как кость в горле. После спектакля нам организовали маленькое застолье, где нас хвалили, а меня каждый хотел похлопать по плечу. Тогда режиссер грузинского театра не выдержал: «А чего там сложного, это же простая комедия, конечно же, все смеялись»! А наш режиссер незаметно наступал мне на ногу и подмигивал.– Вы всегда играли главные роли, какие из них Вам особо дороги?– Право не знаю, что и сказать, они все важны для меня, но перечислю некоторые: Шавлохова «Усгур Гаци» (та самая роль!), «Фыдфынта» – Ивана Гучмазова, грузинская пьеса – «Мардты чындзахсав», всех пьес и ролей не вспомнишь. Актер сыграл множество ролей в различных жанрах. Но наиболее ярко и самобытно его талант проявился в жанре комедии. Свою сценическую жизнь Габараев начал с участия в водевиле «Муж моей жены» Г.Хетагурова, исполнив в нем роль Кариуа. Дальнейшее освоение особенностей водевильного жанра было продолжено актером в музыкальной комедии «Сперва скончались, потом повенчались» грузинских драматургов Г. Таборидзе и Т. Кахгатишвили. В этом спектакле Габараев играет роль старика Осеппа. Роль Сганареля в классической комедии «Лекарь по неволе» Мольера – одна из самых интересных в творчестве Габараева. Человек из народа, играющий, создающий смешное, выделывающий самые невероятные вещи и дурачащий богатых буржуа, Сганарель Габараева был олицетворением вечно живого народного, комедийного типа, понятного зрителям всех времен и народов. Вершиной его творчества стал гротескный образ Хамицо, с удивительным мастерством созданный Давидом Петровичем в спектакле «Шахматы» В. Ванеева.– Осетинский зритель наблюдал Вас не только на сцене, но и в кино, как Вы начали сниматься?– Меня пригласили во Владикавказ. Я поехал туда работать. В целом я сыграл в 16 фильмах, и ни в одном мой герой не остался жив. Я даже пытался протестовать: «Сколько можно умирать, хотя бы раз оставьте меня в живых»! Но, в советском фильме отрицательному герою - бандиту или вору - по сценарию полагалось быть убитым.Давид Габараев – единственный актер Юго-Осетинского театра, который снимается в кино. В кино Габараев пришел в 1971 году, уже имея за плечами десятилетний опыт работы в театре. Первую свою роль, абрека Царая, он сыграл в фильме Санишвили «Чермен». Наиболее известные его работы в кино – атаман абреков Азамат в фильме «По следам Карабаира», «Кольцо старого шейха», Шерхан в фильме «Курьер на восток» и др. Образы, созданные Габараевым в театре звучат через маску «худаг лага» – человека смешащего. Образы, созданные им в кино – через маску «злодея». – А где Вам легче было работать на сцене или в кино?– Конечно, в кино легче работать. На сцене все намного сложнее, там не переснимешь повторный дубль. И если честно, на мой взгляд, я был создан именно для сцены, кино – было не мое.– Вы один из самых любимых и известных актеров Южной Осетии, Вам не приходилось встречаться с завистью коллег?– Да вроде нет, а может, и не замечал. Хотя, чего мне завидовать, я просто всегда старался хорошо выполнять свою работу. Над каждым образом много трудился. Мой успех – результат упорного и тяжелого труда.– Каким должен быть хороший актер?– Настоящий актер должен быть требовательным к себе и целеустремленным. Но это правда, что одним упорством и трудом успеха не добьешься. Все-таки у актера должен быть талант, природные данные. Искусственно себе ничего не привьешь. Я – актер комического жанра. Меня и в жизни так воспринимают. Бывает, сидим мы за столом с друзьями, и когда я начинаю говорить что-то, пусть даже несмешное, все так и покатываются со смеху.? В трагедии бы я не сыграл, мне бы не пошел образ трагического героя. Когда я выходил на сцену, все уже начинали смеяться, независимо от жанра пьесы.? – Тяжела актерская жизнь, хватает ли времени на семью?– В этом смысле мне повезло. Родители меня всегда всячески поддерживали, и жена меня понимала. Я всегда поступал, как считал нужным, и в семье никогда не было с этим проблем, моя супруга всегда с пониманием относилась к моей профессии. Моей работе никогда ничего не мешало, я всегда работал с удовольствием. – Чего на Ваш взгляд не хватает современному югоосетинскому театру, в профессиональном смысле?– Ну, прежде всего здания конечно. Сейчас мы не работаем. Приходим каждый день в гостиницу, там нам выделили три комнаты: для директора, режиссера и для нас, актеров. Ну, как можно работать в таких условиях? Нам лишь платят зарплату для того, чтобы актеры не разбежались,? нет артистов – нет и театра. После того как сгорел театр, у молодых актеров нет возможности проявить себя. Хотя они и мечтают стать такими? известными и любимыми как Давид Петрович (смеется). – Вы сыграли больше 200 ролей, наверняка с кем-то из режиссеров Вам было легче работать, или с тем или иным партнером?– Самым интересным режиссером для меня были Владимир Каиров и Гриша Кабисов; из актеров приятно было работать с Ростиком Джабиевым,? Алиханом Тедеевым, Людой Галавновой, Вильгельмом Хассиевым. Я всегда старался равняться на них, соответствовать их уровню. Очень сильные актрисы были Нина Чочиева и Нина Джабиева. – Вы и сами пишете пьесы, о чем они? Их будут ставить на сцене?– Пьеса «Фæсмон» – о разводах. Я всегда был против развала семьи и выразил это в своем произведении. В пьесе описана история семьи, где муж и жена развелись. Но весь трагизм заключается в том, что их сын и дочь, которые были разлучены в детстве, чуть не сошлись когда выросли, но, к счастью, вовремя узнали, что они – брат и сестра. За большие заслуги в области театрального искусства Давид Габараев был удостоен званий «Заслуженный артист ГССР» в 1972 году, Лауреат премии им. К. Хетагурова в 1982 году, «Народный артист СО АССР» в 1998 году, «Народный артист РЮО» в 2003 году, а также был награжден государственными медалями.– Говорят, у творческого человека должна быть муза?– Муза во мне самом. Муза сидит в каждом человеке, но дело в том, насколько она сильна.? – Как Вы считаете, нужно ли ставить на нашей сцене спектакли, отражающие сегодняшнюю действительность, я имею в виду грузино-осетинский конфликт?– Я думаю это необходимо. У нас ведь есть спектакли на историческую тему, а наша борьба за независимость не менее героическая, хотя, конечно, масштабы не те. Произошедшие и все еще происходящие события, геноцид, обязательно должен быть отражены. Это ведь народная память.– Про Вас можно сказать, что Вы счастливый человек?– С полным основанием. Я всегда жил как хотел, в дружбе с окружающими меня людьми, никогда ни в чем не нуждался. Я занимаюсь любимым делом, снялся более чем в двухсот спектаклях и в 16 кинофильмах, и гонорара всегда хватало на безбедную жизнь. Правда, много средств потерял при девальвации, на пять машин бы хватило (вздыхает). Сейчас я получаю и пенсию, и зарплату, так что на жизнь хватает. – А Ваши дети не хотели пойти по Вашим стопам?– Сын Аслан живет и работает во Владикавказе, он танцор конного ансамбля, и пока еще не женат. Дочь Наида живет в Москве, занимается своими магазинами, и еще она воспитывает сына и дочь. Они всегда гордились своим отцом, а я – моими детьми.– Традиционный вопрос: если бы у Вас была возможность заново прожить свою жизнь, чтобы Вы в ней изменили?– Отвечу видимо тоже традиционно, но искренне. Ничего. Я бы все равно стал актером, ведь это мое призвание. Юго-осетинская газета «Республика»ИА ОСинформ http://iratta.com/2007/07/09/abaev_vasilijj_vaso.html Выдающийся ученый, иранист-осетиновед, академик АН России, профессор, доктор филологических наук, старший научный сотрудник Института языкознания АН СССР, действительный член Азиатского Королевского общества (академии) Англии (1966), член-корреспондент Финно-Угорского общества в Хельсинки (1973), дважды лауреат премии им. К. Хетагурова, заслуженный деятель науки Грузии и Северной Осетии. Лауреат Государственной премии СССР. Личности Осетии 00mN1ck Mon, 09 Jul 2007 20:56:05 +0400 Абаев Василий Иванович(3.01.1900 – 18.03.2001) Выдающийся ученый, иранист-осетиновед, академик АН России, профессор, доктор филологических наук, старший научный сотрудник Института языкознания АН СССР, действительный член Азиатского Королевского общества (академии) Англии (1966), член-корреспондент Финно-Угорского общества в Хельсинки (1973), дважды лауреат премии им. К. Хетагурова, заслуженный деятель науки Грузии и Северной Осетии. Лауреат Государственной премии СССР. Автор многих работ по общему и сравнительному языкознанию, иранистике и осетиноведению: «Нартовский эпос» (1945), «Осетинский язык и фольклор» (1949). Одна из основных работ Абаева — «Историко-этимологический словарь осетинского языка» (1958); в нём прослеживается этимология и история осетинских слов на материале 190 языков мира и связи осетинского языка с иранским и индоевропейскими, а также с тюркскими, финно-угорскими и другими языками.Василий (Васо) Абаев родился в 1900 году в селе Коби по Военно-Грузинской дороге в семье горца-осетина. Начальное образование получил в сельской школе, среднее - в Тифлисской 6-ой классической гимназии (1910-1918). С 1918 г. по 1921 г. работал учителем в Кобийской начальной школе. В 1922 г. поступил в Ленинградский Государственный Университет на Иранский разряд Этнолого-лингвистического отделения Факультета Общественных наук. Окончил курс Университета в 1925 г. Тогда же по предложению Н. Я. Марра оставлен аспирантом ИЛЯЗВ. По окончании аспирантуры в 1928 направлен на работу в Кавказ. историко-археологический институт АН СССР в Тифлисе, а в 1930 зачислен сотрудником Яфетического института АН СССР, преобразованного впоследствии в Институт языка и мышления им. Н. Я. Марра, в Ленинграде. С 1929 — профессор кафедры общего языкознания ЛИФЛИ.С 16 декабря 1930 по декабрь 1931 В.Абаев совмещал работу в институте с работой в ПБ, вначале и. о. главного библитекаря по Восточному отдделению с половиной оклада, а затем главного библиотекаря ОНЛ.В 1935 А. присуждена учёная степень кандидата филолологических наук (без защиты диссертации), в том же году он назначен заведующим иранским кабинетом Института языка и мышления.Работая за пределами Осетии, Абаев не порывал связей со своей родиной и оказывал большую помощь местным работникам, редактируя и рецензируя научную и другую литературу, консультировал их, выезжая в республику. Так, в янв. 1941 Абаев был командирован в Осетию со специальным заданием президента АН СССР консультировать изучение осетинского нартовского эпоса.В годы Великой Отечественной войны Абаев работал в Северо.-Осетинском и Юго-Осетинском НИИ, а с 1944 заведовал также кафедрой Северо.-Осетинского. педагогического института.В 1945 В.Абаев вернулся в Ленинград и снова начал работать в Институте языка и мышления, преобразованном после дискуссии 1950 в Институт языкознания. В 1952 вместе с основным ядром ученых института переведен в Москву. В 1962 ему присуждена степень доктора филологических наук (без защиты диссертации), а в 1969 присвоено звание профессора.Васо Абаев внес существенный вклад в различные области языкознания. Им опубликованы более 270 работ по теории этимологии и истории лингвистических исследований, иранскому и индоевропейскому языкознанию, по различным вопросам общего языкознания. Особенно много сделано ученым в области осетиноведения и нартоведения. В осетиноведческих работах глубокому исследованию подверглись все основные проблемы современной грамматики и лексикологии, фонетики и морфологии, диалектологии и истории осетинского языка. Васо Абаев — составитель “Историко-этимологического словаря осетинского языка”. Из большого числа фольклористских работ особо выделяются исследования Абаева, посвящённые всемирно известному героическому эпосу “Нарты”. В ряде работ Абаева выступает как литературовед, опубликовав статьи, посвящённые творчеству Коста Хетагурова, Геора Малиева, Сека Гадиева, а также отдельные теоретические проблемам литературоведения.Участвовал в XVI конгрессе. немецких востоковедов (Галле, 1958) и XXV Международном конгрессе востоковедов (Москва, 1960).В.Абаев- действительный член Royal Asiatic Soc. of Great Britain and Ireland и член -корреспондент Финно-угорского обществава в Хельсинки.Читал лекции в Collège de France (Париж, 1966).Василий Абаев— заслуженный деятель науки Северо-Осетинской АССР (1957) и Грузинской ССР (1980), первый лауреат Государственной премии им. Коста Хетагурова (1966), лауреат Государственной премии СССР (1981).Награжден орденом Трудового Красного Знамени, медалями “За оборону Кавказа” и “За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941—1945”.Васо Абаев прожил 101 год. С его именем связана целая эпоха в российской лингвистике и иранистике.Он умер в марте 2001 года и похоронен на Аллее Славы в г.Владикавказ, Северной Осетии.Соч.: Избр. тр.: В 4 т. Владикавказ, 1990—95. Т. 1—2; Об ударении в осетинском языке // Докл. РАН. 1924. Окт.—дек.; Николай Яковлевич Марр: (Некр.) // Вест. АН СССР. 1935. № 1; Ритмика осетинской речи // Из осетинского эпоса. М.; Л., 1949; Грамматические очерки осетинского языка. Орджоникидзе, 1958; Историко-этимологический словарь осетинского языка: В 4 т. М.; Л, 1958—1989. Т. 1—4 (репр. воспр. М., 1996); О перекрестных изоглоссах // Этимология, 1966. М., 1968; Из иранской ономастики // История иранского государства и культуры. М., 1971; Как апостол Петр стал Нептуном // Этимология, 1970. М., 1972; К вопросу о прародине и древнейших миграциях индо-ирансих народов // Древний Восток и античный мир. М., 1972; Общегуманитарные аспекты теоретического языкознания // Изв. АН СССР. Сер. лит. и яз. 1973. Т. 32, вып. 6; О вариантности сонантов // Folia linguistica. 1973. Т. 6, № 1/2; Миф и история в Гатах Зароастра // Историко-филологические исследования: Сб. ст. памяти акад. Н. И. Конрада. М., 1974; Зароастр и скифы // Monumentum H. S. Nyberg, 3. Téhéran-Ziége, 1975; Armeno-Ossetica // ВЯ. 1978. № 6; Скифо-сарматские наречия // Основы иранского языкознания: Древнеиран. яз. М., 1979; Нартовский эпос осетин. Цхинвали, 1982; Avestica // Sprachwissenschaftliche Forschungen: Festschr. fur J. Knobloch. Innsbruck, 1985; Исправления и дополнения к историко-этимологическому словарю осетинского языка. I (1958), II (1973), III (1979), IV (1989) // Историко-этимологический словарь осетинского языка: Указ. / Сост. Е. Н. Сченснович, А. В. Лушникова, Л. Р. Додыхудоева. М., 1995. Справ.: БСЭ; КЛЭ; Науч. раб. Л-да; Милибанд. 1975; 1995; Филологический факультет Санкт-Петербургского университета. СПб., 1995. Лит.: Агнаев А. Крупнейший советский лингвист-осетиновед // Сев. Осетия. Сталинири, 1958. 27 мая; Исаев М. И. В. И. Абаев как крупнейший иранист-осетиновед // Изв. Юго-Осет. НИИ. 1958. Вып. 9 (библиогр.); Гаглоева З. Д. Этнография Осетии в трудах В. И. Абаева // Изв. Юго-Осет. НИИ. 1960. Вып. 10; Иранское языкознание: История, этимология, типология: (К 75-летию проф. В. И. Абаева). М., 1976 (библиогр.); Вопросы иранской и общей филологии: [Сб. ст.]. Тбилиси, 1977 (библиогр.); Исаев М. И., Расторгуева В. С. Выдающийся советский иранист-осетиновед // Осет. филология. Орджоникидзе, 1977. Вып. 1; Исаев М. И. Васо Абаев. Орджоникидзе, 1980 (библиогр.); Поэтика жанра: К 80-летию… В. И. Абаева: Межвуз. сб. ст. Орджоникидзе, 1980 (библиогр.). Арх.: Арх. РНБ. Ф. 10/1. Иконогр.: Избр. тр. Т. 2.Осетины http://iratta.com/2007/07/08/osetinskijj_nostradamus_sanaty_sem..html Санаты Сем - Шанаев Шем, легендарный осетинский сказитель и предсказатель. Потрясающе талантливых людей рождает наша маленькая земля. Если бы Сем Санаев жил в другое время, в другом месте, как знать, может, его слава превзошла бы славу Нострадамуса. Однако, он родился несколько столетий назад в горах Осетии и наш народ, запертый в ущельях, лишенный письменности, смог оставить о нем лишь легенды. Но даже те легенды и поговорки, которые остались о нем в народе, свидетельствуют о том, насколько уникальной личностью был Санаев Сем. Личности Осетии 00mN1ck Sun, 08 Jul 2007 21:37:49 +0400 Санаты Сем - Шанаев Шем, легендарный осетинский сказитель и предсказатель. Потрясающе талантливых людей рождает наша маленькая земля. Если бы Сем Санаев жил в другое время, в другом месте, как знать, может, его слава превзошла бы славу Нострадамуса. Однако, он родился несколько столетий назад в горах Осетии и наш народ, запертый в ущельях, лишенный письменности, смог оставить о нем лишь легенды. Но даже те легенды и поговорки, которые остались о нем в народе, свидетельствуют о том, насколько уникальной личностью был Санаев Сем. По народным преданиям Сем Санаев родился 250 лет назад в Заккоме в родовом селении Санаевых. Отца его звали Бердых, а мама была из фамилии Санакоевых. По другим преданиям, жил он и умер в селении Верхний Хъаний, жил он так же в Саниба и Цымыти. Жизнь подлинной исторической личности после его смерти превратилась в легенду.Известный сказитель Илико Сланов рассказывал о Семе Санаеве: «В селении Лац Куртатинского ущелья жили супруги из рода Санаевых. Радился у них сын, который когда вырос, женился. Родились у него шесть сыновей в течении шести лет, однако все они умирали в младенчестве. Говорят, что когда они рождались, изо рта у них шел огонь, и как только повитухи удивлялись этому, все они исчезали под землю.Когда же они ждали седьмого ребенка, появился у них в доме гость. Когда гость узнал про их беду, сказал он им, чтобы растопили они свиной жир и мазали им ребенка, когда он будет рождаться. «Если бы вы поступали так же и прежде, то нечистая сила испугалась бы уносить детей в преисподнюю» - сказал он. Повитухи поступили так, как он сказал. Когда ребенок родился, пришли они к гостью и сказали: «Ребенок родился и он не исчез, однако, изо рта у него идет пламя и обжигает материнскую грудь». Гость сказал им немедленно нацедить материнского молока и напоить им ребенка. Повитухи так и поступили. И остыл ребенок. Гость дал ему имя Сем и удалился. Когда Сему исполнилось три месяца, он уже умел говорить».Сем Санаев оставил после себя множество предсказаний. Некоторые из них еще трудно расшифровать. Видимо, не пришло еще время для их осознания. Однако, некоторые его предсказания легко объясняются уже сегодня. Вот всего лишь несколько из предсказаний, которые сохранили нам народные предания:«Уд дзы нае уыдзаен, афтаемаей лаесдзаен». (Не будет в нем души, но будет двигаться.) Что это, как не машина? «Аендахы хуызаен уыдзаен къаецаелыл, аемае дзырд хаесдзаен, цы йае хондзысты - уый нае зонын» (Будет он подобный нити на палочке и будет слова переносить, как называться будет - не знаю). Что это, как не телефон? «Голлаг аемае хызын уыдзысты аембартае». (Мешок и сумка станут равноместными). «Баесты фаестаг уыдзаен дон аемае Уырысы». (В конечном итоге, всё будет принадлежать воде и России). «Хохы фаестаг суыдзаен быдыраг». (Последний горец станет жителем равнины). Т.е. в горах более никого не останется. «Ахаем фаелтаер уыдзаен, аемае лаег базырджынаей таехдзаен». (Настанет такое время, что человек будет летать на крыльях). «Хаедтулгае уаердон уыдзаен». (Будет самоходная арба). «Куыд фаестагмае зымаег аемае саерд саемхаеццае уыдзысты» (Впоследствии зима и лето смешаются). Возможно, это предсказание глобального потепления, или, наоборот, ледникового периода.Как-то Сем Санаев сказал: «Иннае майраембоны Захъайы аргъуанаен йае каелаен бон, маенаен та - мае маелаен бон». (В следующую пятницу церковь Закка развалится, а для меня эта пятница будет последним днем). Так все и произошло.Олег Кудухов. Русланбек. http://iratta.com/2007/06/22/kanukov_bola_kazbekgora.html Легендарный силач-великан, цирковой борец-профессионал начала XX века. Родился в селении Кобан, Северной Осетии С детства был приучен к тяжёлому физическому труду. Но исполинские данные и необычайная природная физическая сила, о которой в народе до сих пор ходят легенды, привлекли к нему внимание цирковых деятелей того времени. Будучи скормным, добрым по характеру осетином-горцем, Бола не раз побеждал именитых борцов, и вызывал бурное восхищение публики. Личности Осетии 00mN1ck Fri, 22 Jun 2007 17:01:06 +0400 Кануков Темирболат (Бола) Дударикоевич, по прозвищу “Казбек-Гора" (1869-1922) Легендарный силач-великан, цирковой борец-профессионал начала XX века. Родился в селении Кобан, Северной Осетии С детства был приучен к тяжёлому физическому труду. Но исполинские данные и необычайная природная физическая сила, о которой в народе до сих пор ходят легенды, привлекли к нему внимание цирковых деятелей того времени. Будучи скормным, добрым по характеру осетином-горцем, Бола не раз побеждал именитых борцов, и вызывал бурное восхищение публики. Выступал в тяжёлом весе. Рост - 228 см., вес- 220 кг. Победитель многих международных соревнований В историю спорта вошёл под именем “Казбек-Гора”. Оставаясь преданным тогдашним нормам приличия своего народа, он никогда не выходил на арену без одежды. Благодаря Бола Канукову, к цирку приобщился Али-Бек Кантемиров, ставший затем родоначальником знаменитой цирковой династии наездников и основателем Советского конного цирка. Через несколько лет,выступлений на аренах многих городов, но так и не нажив больших материальных благ, Бола вернулся в родное село. О Бола Канукове:С.Г.ГАГИЕВ. ОСЕТИЯ СПОРТИВНАЯ. 1999 г.Всемирно известный цирковой борец Бола Кануков родился в сел. Кобань Северной Осетии. За огромный рост (2 м 28 см), большой вес (214 кг) и незаурядную физическую силу в народе его называли Казбек-Горой. Много интересного о его богатырской силе рассказывали старики-кобанцы, которым довелось жить рядом с Бола. Однажды он вез балки на быках. На крутом подъеме один из быков заупрямился, подвода подалась назад. Бола быстро отпряг быка, подставил грудь к ярму и вместе со вторым быком вывез подводу с тяжелым грузом на гору. Когда же отец, узнав об этом, стал ругать его за «глупые» упражнения, Бола ответил, потупив взор: «Не ругай меня, отец, бык еще молодой, неопытный, а подъем, видишь, какой крутой. Я просто не мог не помочь ему, когда он остановился и умоляюще посмотрел на меня». Потом, улыбнувшись, добавил: «Да и испытать себя хотел». Бола было тогда всего 17 лет. С быстротой молнии разнесся слух о сказочной силе Бола. Каждому хотелось лично убедиться в этом, но на уговоры поднять камень или какой-то другой большой груз не поддавался. Бола был удивительно скромен. И все-таки однажды такой случай представился. Соседи хотели подковать неукротимого скакуна, но он никак не шел к станку. Тогда попросили Бола подтолкнуть коня сзади. Скакун крепко лягнул его по колену. Парень вскипел, схватил его за задние ноги и дернул с такой силой, что конь упал. Присутствующие ахнули от удивления. Слухи о чудо-богатыре дошли и до столицы. Из Петербурга, Москвы и других городов России приезжали люди, предлагавшие ему поступить в цирк и заняться профессиональной французской борьбой. И Бола стал выступать в цирке. После первого же выступления слух о нем прошел по всей России. Побеждал в основном благодаря своей неимоверной силе. В скором времени становится известным борцом, вошел в число сильнейших в России, был победителем нескольких международных цирковых чемпионатов, проходивших как в России, так и за рубежом. Известный дагестанский силач Сали-Сулейман вспоминал, что в 1908 г. Казбек-Гора положил на лопатки Георга Гагкеншмидта, одержал победы над Иваном Шемякиным, Николаем Вахтуровым, армянским борцом Мыкыртычевым, персом Али, японцем Ону и др. В Варшавском и Берлинском цирках победил многих борцов, среди которых: болгарин Никола Петров, турецкие борцы Шекир Пельван, Ахмед Пельван, Коч-Ахмед, англичанин негр Цыпс, американец Бамбула, итальянец Джаморе, датчанин Педерсон и другие. Имя Темирболата Канукова широко афишировалось, выпускались почтовые открытки с его фотографиями, о нем часто писали в газетах, публиковали отчеты о чемпионатах борцов. Вот как писала газета «Каспий» о выступлениях Бола на международном чемпионате французской борьбы в цирке Никитина в г. Баку в 1909 г.: «9 апреля, Иогансон (чемпион Норвегии) выходит на арену, смотрит на своего противника — осетинского колосса и пожимает плечами с таким видом, как будто хочет сказать: «Ну что с ним я смогу сделать?..» И действительно, ему не приходится много стараться. Сразу же после свистка Кануков идет на него, ловит после двух-трех уверток на передний пояс и кладет его на лопатки в 26 секунд». «12 апреля. Темирболат Кануков — Мультон (чемпион Южной Америки). Мультон заранее обречен на поражение, и весь вопрос в том, долго ли удастся продержаться. Оказывается, недолго. Кануков хватает его на передний пояс и кладет в одну минуту 26 секунд». «23 апреля. Темирболат Кануков — Буччиони (чемпион Италии). Ловкий итальянец, знаток французской борьбы, умело защищается от осетинского великана и даже пробует в свою очередь наказать, но Кануков лежит в партере, как скала, итальянец не может его повернуть. Но вот в партере Бола поворачивает его на одно плечо. Буччиони, спасаясь, делает мост, но Кануков ломает его своим колоссальным весом и кладет итальянца в 9 минут 15 секунд». Последний раз боролся в 1917 г. в г. Баку. Человек огромной физической силы был скромным, добродушным, мягким и весьма уважительным человеком. Таким он и остался в памяти народа наш прославленный богатырь Темирболат Дударикосвич Кануков — Казбек-Гора. Умер он в станице Майской Кабардино-Балкарии. В начале века в России было хорошо известно имя осетинского великана Бола Канукова. При росте 2 метра 28 сантиметров он весил 224 килограмма. Десятилетним начал работать с отцом на лесоповале. А к пятнадцати годам окреп настолько, что один кантовал бревна, которые и четырем взрослым мужчинам были не по силам. Как и большинство сильных людей, Бола был бесхитростен и добр. Говорят, однажды он сопровождал груженный тяжеленными балками воз, в который был впряжен молодой сильный бык. На одном из подъемов выбившийся из сил бык остановился. Бола выпряг его, сам взялся за воз и втащил его на гору... Решили односельчане Бола не то подшутить над ним, не то экзамен его силе устроить. Зная, что он поедет в поле за сеном, они согнули в дугу довольно крепкое дерево и закрепили на нем стог сена. Приезжает Бола, обвязывает стог веревкой, чтоб подтянуть его поближе к дороге, где воз остановился, а стог ни с места. Бола дергает сильнее и рвет веревку. Тогда он обвязывает стог двумя веревками, дергает уже по-настоящему и вырывает с корнем дерево, на котором этот стог был закреплен. В 1904 году Бола Кануков стал профессиональным борцом и выступал на цирковой арене более десяти лет. Не отличаясь особо изощрённой техникой - откуда ей было взяться у богатыря, впервые вышедшего на ковер на четвертом десятке жизни? — он побеждал своих соперников силой и смелостью. Случалось ему выигрывать у Петра Янковского, Яна Яго, иранца Али, японца Ону, немца Миллера, француза Понса, американца Бамбулы, датчанина Петерсона и многих других. Я. ДЫМОВ. 1985 г. Такая участь выпала лишь на долю феноменального силача Темирболата (Бола) Дударыкоевича Канукова, Казбек-Горы, как его прозвали в цирке. Необычно развивался этот богатырь. До года он был хилым, болезненным и таким крохотным, что отец накрывал его шапкой. Затем начал стремительно расти, набирать мощь. К пятнадцати годам рост Болы достигал 2 метров 24 сантиметров, весил же осетинский «уаиг» (великан) более 200 килограммов. Такого силача трудно спрятать в маленьком селении Кобан, да и самому Темирболату не сиделось в своем горном гнезде. Испросив дозволения у отца, поехал Бола во Владикавказ, где гастролировал цирк Труцци. Присмотрелся как «сражаются» профессиональные борцы и бросил вызов самому сильному из них покличке «мясник».Чемпион, попав в тяжелые как жернова, ладони гиганта, сдался через полминуты. Так Темирболат стал цирковым атлетом... Любил Бола бороться в партере. Он наваливался на соперника всеми своими тринадцатью пудами, просовывал свои жилистые, гибкие, как хлысты, руки под плечи распластанного противника, соединял их на его шее и переворачивал жертву так называемым двойным нельсоном на спину. После такогокульбита соперник Казбек-Горы не сразу приходил в себя... Последний раз Бола выступал в 1917 году в Баку. Это был прощальный и самый трудный турнир. Достаточно сказать, что соперниками Казбек-Горы были чемпионы мира Иван Заикин и Клементий Буль, знамёнитый дагестанец Сали Сулейман, иностранные звезды: «надежда Англии» чернокожий Ципс, шотландец Мочур и др. Последний раз Бола дал волю своей геркулесовской мощи и в знак победы над многими известными «гладиаторами» неуклюже кланялся ей со светового пятачка арены, слишком тесной для его великаньей фигуры. Так и остался он в истории отечественной атлетики легендарным борцом, грозой чемпионов, диковинным силачом. И. БОРИСОВ. 1961 г. Семья у него была небольшая — жена, дочь и приемный сын Василий. Усыновил Бола русского мальчика Василия, когда тому было 2,5 года. Бола любил его не меньше родной дочери. Умер Бола в 1922 году необычной смертью. В тот год был хороший ураожай пшеницы, и он поехал с товарищами в Георгиевск — на заработки, В поле их застала гроза. Все бросились бежать под навес, он один остался в поле, приподнял стог соломы, лег на сырую землю и, прикрывшись стогом, уснул. После грозы он не смог встать, его привезли домой больным. Прохворав три недели, он скончался и был похоронен в Майском. В 1934 году умерла и его дочь. Во время Отечественной войны Василий сражался в рядах Советской Армии и в 1942 году геройски погиб на поле сражения. Газета «Социалистическая Осетия», 18.12.1988 г. ossetians.com http://iratta.com/2007/06/17/os_bagatar_bagatyr.html Следующее восстание в золотоордынской Алании началось в 1277 году. Царевичи (Пареджан и Багатар) уже были юношами, их наверняка считали знаменем борьбы с ордынскими татарами. Центром аланского выступления был город Де-дяков, названный в русской летописи «славным градом ясьскым». Восстание было подавлено. Дедяков (есть предположение, что это Верхний Джулат) был взят 8 февраля 1278 г. В походе на алан участвовали и русские князья со своими дружинами. Летопись рассказывает, что они «полон и корысть велику взяша, а супротивных без числа оружием изби-ша, а град их огнем пожгоша». Личности Осетии 00mN1ck Sun, 17 Jun 2007 17:39:34 +0400 Из исторических источников : Следующее восстание в золотоордынской Алании началось в 1277 году. Царевичи (Пареджан и Багатар) уже были юношами, их наверняка считали знаменем борьбы с ордынскими татарами. Центром аланского выступления был город Дедяков, названный в русской летописи «славным градом ясьскым». Восстание было подавлено. Дедяков (есть предположение, что это Верхний Джулат) был взят 8 февраля 1278 г. В походе на алан участвовали и русские князья со своими дружинами. Летопись рассказывает, что они «полон и корысть велику взяша, а супротивных без числа оружием избиша, а град их огнем пожгоша».Упорство алан в попытках вернуть хотя бы часть северокавказской равнины объясняется желанием сохранить основы государственности. На Центральном Кавказе это невозможно без равнинной территориально-хозяйственной базы и городских центров. Чтобы не допустить новых выступлений, татары ввели на аланскую равнину дополнительный тумен (десятитысячный корпус). Алания была включена в личные владения хана и стала местом его летней ставки.Неудачи на севере заставили аланскую элиту переместить центр своей борьбы в Закавказье. В 1292 г. осетины во главе с царевичем Багатаром захватили город-крепость Гори с прилегающими землями, крепостями и поселениями. К независимой горной Алании была присоединена территория закавказской равнины вплоть до реки Куры. Эта попытка создания новой Аланской державы длилась более 30 лет. Багатар изгонял из завоеванных владений грузинских феодалов. Он сделал своим союзником ксанского эристава и умело использовал борьбу между претендентами на подчиненный Хулагидам грузинский престол. В 1306 г. Багатар погиб. Грузинский царь Георгий V, объединив своих вассалов, повел борьбу с осетинами. В 1326 г. после трехлетней осады он занял Гори. Преследуя осетин, Георгий V совершил поход в горы, дошел до Дарьяла, Арагвского и Ксанского ущелий. Багатар похоронен в Нузале, знаменитая Нузальская часовня является мавзолеем над его могилой. В общеосетинском святилище Реком (у селения Цей Алагирского общества) хранились боевые доспехи Багатара. После него неизвестно более попыток возродить Аланскую державу.М.Блиев, Р.Тотров. ИСТОРИЯ ОСЕТИИУ алагирцев был царь Царазон-Цахилий, живший в Касарском ущелье, в ауле Нузал. У этого царя был сын по имени Ос, названный впоследствии за свои героические доблести Ос-Багатар... Ос-Багатар во время набегов на Грузию похитил у царя Вахтанга Гургаслана сестру его, вследствие чего пошла страшная война между грузинами и осетинами. Ос-Багатар пригласил к себе на помощь печенежского хана Тархана. Несколько раз происходили сильные стычки, в которых никто не остался победителем. В одной из них Гургаслан убил Тархана, но все-таки Ос-Багатар не падал духом, геройски отражал нападения грузин и сам совершил удачные нападения. Гургаслан, видя, что ему не одолеть Ос-Багатара, прибегнул к хитрости. Он предложил мир с условием, что Ос-Багатар женится на его сестре, и для переговоров пригласил его в свой лагерь, отделенный от осетинского лагеря р. Арагвой. Ос-Багатар, не подозревая коварных замыслов врага, отправился к нему с небольшим числом своих воинов и во время переправы через реку, осыпанный тучей стрел из засады упал в воду и исчез.Газета «Терские ведомости». 1870. № 51По словам С. Н. Какобадзе, в 1936 г. в одном старинном грузинском селении Вахтанг Судадзе записал фольклорный текст, очень близкий к Нузальской надписи, и в нем, в частности, есть мотив убийства Багатара Вахтангом путем предательства (Кокабадзе С. Н. Вахтанг Горгасали. Тбилиси, 1959. С. 17 (на груз. яз). Перевод К. Булкаты). С. Н. Кокабадзе публикует и другой текст, записанный в 1904 году по инициативе епископа Кириони, в котором подробно говорится о нарушении Вахтангом клятвы. «Когда Вахтанг предложил Ос-Багатару переплыть реку Арагви, тот сказал: —Хорошо, я переплыву, но дай слово, пока я не переплыву, ты не пошевельнешь даже пальцем. —Клянусь крестом! —Нет,— перебил Багатар,— не клянись крестом, а поклянись богом, дневным и ночным. —Клянусь,— сказал Вахтанг. Но когда конь Багатара достиг середины реки, его начали одолевать волны. Желая спасти коня, Багатар поднял правую руку, чтобы ударить лошадь кнутом, и в это время Вахтанг выпустил стрелу, которая попала ему под мышку Народ не простил Вахтангу Горгаслану нарушения клятвы, и хотя образ его в грузинском фольклоре дан весьма положительным, но причиной его смерти в некоторых устных произведениях считается то, что он изменил клятве в битве с Ос-Багатаром. Так, в легенде «Вахтанг Горгасал» сказано: «Могучим был он царем и таким благим, что с неба слышался ему благовест. Да жена попалась ему дурного нрава, и сам он однажды изменил данному слову, поэтому и ждал его дурной конец».Салагаева З.М. ”От Нузальской надписи к роману” ossetians.com http://iratta.com/2007/06/17/svjataja_marija_alanskaja.html В 1175 году владимирская знать гуляла на пышной свадьбе молодого княжича Всеволода, сына Юрия Долгорукого и аланской княжны Марии. Через год 22-х летний Всеволод взошел на княжеский престол и стал великим князем владимирским. В его правление Владимиро-Суздальская Русь достигла наивысшего расцвета. Личности Осетии 00mN1ck Sun, 17 Jun 2007 17:19:16 +0400 В 1175 году владимирская знать гуляла на пышной свадьбе молодого княжича Всеволода, сына Юрия Долгорукого и аланской княжны Марии. Через год 22-х летний Всеволод взошел на княжеский престол и стал великим князем владимирским. В его правление Владимиро-Суздальская Русь достигла наивысшего расцвета. И во всех трудах Всеволода поддерживала его супруга — Великая княгиня Мария Аланская. Она была очень благочестивая, любила благотворительность и заботилась о бедных. Княжеская чета прожила в любви и согласии 30 лет и они имели 12 детей. Перед смертью в 1206 году великая княгиня постриглась в монахини с именем Марфа. По словам Н.М.Карамзина, «готовясь умереть, она позвала сыновей и заклинала их жить в любви, напомнив им.., что междоусобицы губят князей и Отечество, советовала детям быть набожными, трезвыми… в особенности уважать старцев.» Пламенная вера Марии Аланской, явилась светильником, не только для ее детей, но и внуков и правнуков. Русской Православной Церковью канонизированы трое ее детей: Юрий, князь Владимирский; Михаил, Князь Черниговский и дочь Агафья. Причислены к лику святых также внук Александр Невский, внучка Феодора и правнук Даниил Московский. От Даниила Московского пошли Московские Князья, ставшие русскими царями, а от его брата Андрея Суздальского князья Шуйские. Аланская кровь Марии текла и в князьях Стародубцевых, Ромодановских и Пожарских, потомков ее младшего сына Ивана. Известный Дмитрий Пожарский, спасший Россию от польских интервентов был потомком Всеволода Большое Гнездо и Марии Аланской в шестом колене. Память Марии Аланской почитается Православной Церковью два раза в году 1 апреля(день кончины) и 6 июля (по новому стилю). http://iratta.com/2007/06/14/durgule_velikijj.html Одной из крупнейших политических фигур Кавказа и Ближнего Востока XI века является царь Алании Дургуле Великий. Его дипломатические и военные шаги нередко оказывались решающими для судеб многих народов. При нем Алания достигла наивысшего расцвета и могущества. Имя стоит в ряду имен доблестных аланских царей: Базука, Саросия, Урдуре, Худана, Осбагатара*. Именно благодаря дальновидной и мудрой политике, личному мужеству этих личностей алано-осетинский этнос не исчез с исторической арены, подобно гуннам, аварам, хазарам, половцам. И потомки должны помнить об этом с благодарностью. Личности Осетии 00mN1ck Thu, 14 Jun 2007 18:06:24 +0400 Жорж Гасинов заслуженный художник РСО-АланияОдной из крупнейших политических фигур Кавказа и Ближнего Востока XI века является царь Алании Дургуле Великий. Его дипломатические и военные шаги нередко оказывались решающими для судеб многих народов. При нем Алания достигла наивысшего расцвета и могущества. Имя стоит в ряду имен доблестных аланских царей: Базука, Саросия, Урдуре, Худана, Осбагатара*. Именно благодаря дальновидной и мудрой политике, личному мужеству этих личностей алано-осетинский этнос не исчез с исторической арены, подобно гуннам, аварам, хазарам, половцам. И потомки должны помнить об этом с благодарностью. В жестокие, тяжелые времена средневековья царь Дургуле, объединив свой народ, организовал регулярную конную армию, численностью более 49 тысяч хорошо обученных воинов-витязей и смог противостоять многочисленным ордам завоевателей. Царь наладил отношения и укрепил связи с Абхазией, адьигскими племенами, Грузией. В 1062-1065 годах изгнал из кавказа мерван-шаха, султана Алпилитвера. Царь грузии Баграт IV (он был женат на сестре Дургуле - Борене), с помощью аланского царя, нанес серьезное поражение эмиру ганджи Фадлону. «...Дургуле Великий со своим войском, перейдя через дарьяльские ворота, опустошил Арран и угнал 20 тысяч пленных, вторгся во владения Щаддадидов и дошел до Аракса...», - сообщают грузинские летописи и арабский автор Мюнедджим-баши. Торжества в честь громких побед алан-осетин длились 12 дней в Картли. О высочайшем социальном статусе и политическом весе Дургуле и его государства говорит и тот факт, что государство алан-осетин было равноправно с империей рамеев (Византия). *Осбагатар жил в 1260-1306 годах. По данным этнографов, его звали Габа. В 1291- 1296-1299 годах, объединив Осетию, освободил родину от монголов и грузинсiих азнавуров. n-colorit.iriston.com http://iratta.com/2007/06/05/spasitelnica_nana__zadaleskaja.html Безграничная свобода, которой так поклонялись аланы, обернулась для них трагедией. Народ, закаленный в военных баталиях рабству предпочел гибель. В 1395 году хромоногий Тимур двинул свои бесчисленные орды на алан. Предводитель монголо-татар, как известно, беспощадно расправлялся в первую очередь с непокорными народами. Предав алан «мечу джихада» он почти полностью отправил в «огонь гиены» целый народ. Личности Осетии, Культура Осетии 00mN1ck Tue, 05 Jun 2007 22:48:34 +0400 Безграничная свобода, которой так поклонялись аланы, обернулась для них трагедией. Народ, закаленный в военных баталиях рабству предпочел гибель. В 1395 году хромоногий Тимур двинул свои бесчисленные орды на алан. Предводитель монголо-татар, как известно, беспощадно расправлялся в первую очередь с непокорными народами. Предав алан «мечу джихада» он почти полностью отправил в «огонь гиены» целый народ.Спустя сорок лет после трагических событий Иосиф Барбаро средневековый путешественник с грустью заметил, что коренных жителей на равнине он уже не застал, страна алан превратилась в безлюдную пустыню, усеянную многочисленными могильными курганами. Чудом, уцелевшие остатки аланского народа, нашли приют в труднодоступных горах Кавказа. Здесь они оказались недосягаемыми для тяжелой татаро-монгольской конницы.События, связанные со временем нашествия Тимура на алан, оказались запечатленными в народной памяти, легендами, преданиями, песнями. К самой яркой из них можно отнести песню о Задалеской нана, в ней поется о «железномордых волках Ахсак-Тимура», под таким именем предводитель монголо-татар известен в Осетии:Предводители Тапан-Дигори,Их мужественная молодежь, один лучше другого,От рук неприятеля в крови тонут,Редеют в царство мертвых отправляются.До последнего человека хоть и сражаются.По сути дела, песня о Задалеской нана – это одновременно плач по поводу гибели целого народа и гимн женщине. Задалеская нана – мать спасительница, собравшая вокруг себя осиротевших аланских детей:Так погибли Тапан-Дигорцы, остались без потомства.Плача, рыдая тогда остались бесприютные детиНа пепелище, на черной золе.Осталась на счастье народа женщина на светеСирот собрала, подобно стаду барашек,Кто скрывается под именем Задалеской нана? .Может быть -это образ собирательный, который стал данью уважения аланским женщинам времен нашествия Тимура. Об этом история молчит. Правда, имя общей матери, связывают с горным селением Задалеск. Старики еще вспоминают о старинном склепе, в котором покоились останки неизвестной женщины, возможно той самой – Нана Задалеской, о которой в песне поется:В сторону Дигорского перевала повернула,Через Цагат перешла и с детьми в Задалеске поселилась,Плодами растений стала их кормить, стала их кормить.Когда выросли они, окрепли они, села основали.Свою общую мать Задалескую НанаС почестями, со славой похоронилиОколо Задалеска, в пещере Морга.Охраняющая в пути и направляющая по счастливой дороге, она в ореоле святости, уже давно стала божеством, которому поклоняются женщины не только селения Задалеск. Здесь, в Дигории, традиционно летом отмечают праздник в честь спасительницы всеобщей Матери - Задалеской нана. Солнцеликая, светоносная. Задалеская нана в осетинском сознании стала символом женщины, дарующей людям и свет и добро. Мать - спасительницу почитают и мужчины. В Дигории и сегодня, старший за столом не забудет в числе божеств упомянуть имя Задалеской нана.За всеми переменами судьбы нашего народа, пережившего самые драматические моменты своей истории светлый образ Задалеской нана сохранился. И в каких бы военных событиях ни проливалась кровь осетинских воинов, как на Юге , так и на Севере Осетии, и уже далеко не от рук монголо-татарских завоевателей, матери, по прежнему, обращаются к Задалеской нана, они просят у нее защиты для своих детей.Говорят, что «доброта не противоположна твердости, даже суровости, когда ее требует жизнь. Сама любовь иногда обязывает быть твердым… и не бояться страдания, которое несет с собой борьбу за то, что любишь»…Фатима НайфоноваПЕСНЯ О ЗАДАЛЕСКОЙ НАНАКровавый дождь, кровавый дождь Над Тапан Дигорией, над Тапан Дигорией. От волков Ахсак-Тимура с железными пастями, Почернели их зеленые поля. Плотнее, крепче плетня из железных прутьев Вокруг расположились (окружили). Предводители Тапан Дигории, Их мужественная молодежь, один лучше другого, От рук неприятеля в крови тонут, Редеют, в царство мертвых отправляются. До последнего человека хоть и сражаются, Но погибли до единого дигорцы. То пожарище занялось, то синее пламя взыграло Над многолюдными селами Тапан Дигории. Оставшиеся женщины и мужчины Все уведены в плен, уведены в плен. Так погибли тапандигорцы, лишились потомства. Плача, рыдая, тогда остались бесприютные дети На пепелище, на черной золе. Но оказалась на счастье народа Женщина на свете, Сирот собрала, подобно стаду овечек, Ночью и днем сторожит их от дикого зверя и недруга. С плоскости — в лес, из лесу — на поляну, В сторону Дигорского перевала повернула, Через Цагат перешла с детьми, в Задалеске поселилась, Плодами растений стала их кормить, стала их кормить, Когда выросли они, окрепли они, села основали, Свою общую мать, Задалескую нана, С почестями, со славой похоронили Около Задалеска в Пещере Морга