Первое тысячелетие до новой эры началось первой известной войной между ариями «горы асов»: войной киммерийцев и скифов. Но надо отметить одну ее особенность: эта грандиозная война охватывала огромную территорию от Северного Причерноморья до Палестины, но эпицентром ее была «гора асов»-Kauk-As - Хара Березайти, Эльбурс, гора Меру - Oсь Мира арийской культуры.

Какой вид имел исходный, раннеарийский пласт социальной культуры Нартиады, можно лишь предполагать. Самой Нартиаде как-будто неизвестно ничего другого, кроме трифункциональной системы. Этой системы нет только в самом Начале - в легенде о сотворении Мира.

Существование династической доктрины у сако-скифо-ас-алан теперь очевидно и бесспорно. Но здесь для нас пока важнее то, что параллельный анализ данных Нартиады и античных источников о скифах оказался весьма продуктивным. В общих чертах достоверно выявлен стадиальный переход от трехцарной системы - к двухцарной системе, что является еще одним - и при этом системным - доказательством единства социальной истории скифов и ас-алан: приведенная титулатура древнеас-аланских царей отразила завершающий результат переворота аристократов, отразив этот переход во всей полноте.

Из титулов третьей функции достоверно можно отметить только bora, boræ, bur, buræ. В Нартиаде ясно отмечен титул boræfærnug, который означает «Борæ, наделенный фарном» (1., 272). В разбиравшейся выше легенде о сотворении мира свидетельствуется термин boræfærdyg, который мы попытались сблизить и с boræfærnug, предполагая между ними соотношение «природы» богатства вообще и природы «богатства» как общественного положения и состояния.

Титулатура функции жрецов включает alæg, bægatyr-bægatær и farn. По легенде сотворения мира Alæg - «первый жрец» - сотворен первым из родоначальников трех функций. Первородство Alæg в тернарной схеме должно означать ведущую роль жрецов на раннем этапе арийской истории. Отложения ведущей роли «породы» жрецов многочисленны в Нартиаде и это концептуальная установка «До» ævydy-vydony ræstæg: до Переворота Аристократов жрецы Алæгатæ правят нартами.

скифо-сакские титулы первой функции

К этому разряду имен-титулов относятся æxsar в Нартиаде и ksaj у скифо-саков, ærmdar в Нартиаде и у скифо-саков, uas(-dan) в Нартиаде и uas (as) у скифо-саков. Имя-титул asamas-asmaz из Нартиады - имя известно у скифов, зафиксировано в греческой огласовке atamazas: звук -c- в acamaz//asmaz разложен на -t-(s)-. Имена-титулы batras, asana, jasana, ajsana, Дюмезиль подчеркивал, что ajsana безусловный двойник batras-a,(1., 46), asæg (вариант - asægo), asan, totras - есть в Нартиаде и поэтому мы вправе искать его в теонимии скифо-саков. Теоним txost (tyxost, из tyx-os/as/-t) есть только в Нартиаде, при этом Ж.Дюмезиль подчеркивал, что функционально tyxost дублировал uas-illa (Уасилла).

Далее по творению: к тому времени от жара солнца, воздухом вздохнуло море - uældæfæj sulæfyd dendjyz, над ним воссело мягкое облако. Появился удар души ветра - dymgæjy uddzæf - (как бы «пульс души»), и погнал его Галæгон, развевая в тучах. Загремели морское облако и холодная туча с высоты небесной. Между облаком и тучей очутился по фарну Xussau - Уацилла и неся как раскаленный уголь, блистающий, гремящий хлестнул сильно землю своей стрелой и огненной адски-булатной стальной цепью. Воевал огненной стрелой и пулей. От силы удара порвалась огненная цепь Уацилла, загорелись лес, лоно, черной дым пошел от них.

Известны разрозненные фрагменты древних мифов о сотворении Мира, который в самые «ранние-ранние, очень ранние времена» - radjy ma radjy ittæg radjy - состоял из «перемешанных неба и земли» - arv æmæ zæxx æmæzmæst kuy wydysty, после чего их - Небо arv и Землю zæxx - сотворил бог Xussau (1., 69). Мы рассмотрим один из наиболее полных - из известных нам - мифов о сотворении Мира Нартиады.

Повторим еще раз: вторая книга является продолжением первой книги только в том смысле, что развивает ее достоверно доказанные социо-демографические выводы о «женско-мужских группах» рода Syrt-Nart, оценочных оппозициях Nærton-Syrton, перевороте аристократов Nartamongæ-uAsamongæ, о самом древнем «роде»-Naf.

Специалистам и любителям истории, культурологам хорошо известно о различии и общности между индоевропейским и арийским. В весьма значительной степени история Цивилизации - это индоевропейская история, а читатели, ознакомившиеся со второй (первая книга «Нарты-арии и арийская идеология» вышла в Москве, в 1996 году) частью исследования отметят, что общность истории Цивилизации с индоевропейской и арийской более конкретная и проявляется в явлениях истории и культуры конкретного региона...

[1]Абаев В.И. Нартовский эпос осетин. Цхинвали, 1982. С. 58.

Этническая и социальная история осетин в ее главном, этапном переходе от родового общества к племенной конфедерации и раннегосударственной организации, выявлена в общих чертах. Можно утверждать, что непрерывность историче-сих процессов отмечена со времен тлийско-кобанской бронзовой культуры. Это позволяет заключить, что общество предков ас-осетин того времени допустимо отнести к носителям культуры горно-степной бронзы, перешедшим на определенном этапе к кочевому скотоводству. По-видимому, в это время шел процесс распада родовых отношений и складывалась племенная конфедерация.

Пантеон культов Нартамонга восстанавливается достаточно просто: надо вывести из нынешнего осетинского пантеона только один образ — образ бога-воина Was(-As) и его развитие — образ Великого Воина Was-Styr со всеми эпитетами, из которых достоверно устанавливаются пока -Maz(Was-Maz), — Ho(Was-Ho), и Bar-(As-Styr). Все оставшиеся образы составят пантеон той веры, которую исповедовали скифо-нарты в эпоху культов Нартамонга.

Сильные в военном отношении фамилии реализовывали свое преимущество разными способами. Судя по тому, какой собственностью они владели в позднем средневековье, можно утверждать, что они играли решающую роль во всех аспектах хозяйственной и социальной жизни своих горских, ущельских общин.

Организация систем территориальной обороны предполагала использование рельефа местности для оборудования оборонительных сооружений, выработки способов сигнализации для условий плохой и нормальной видимости, создание максимальных условий для возможно более скорого выступления первой помощи к заградительным дозорам и т. д.