Быт, обычаи и традиции, проблемы социальной жизни народа составляют идейно-тематический центр осетинской социально-бытовой повести, которая художественно исследует бытовую и социальную жизнь человека, показывает сложный процесс его воспитания в семье и обществе через труд.

У многих первобытных народов были установлены определенные и достаточно строгие правила поведения, в числе которых было много запретов. Считалось, что за их нарушение духи и другие сверхъестественные силы гневились и карали людей всякими болезными, недугами и даже смертью.
У некоторых народов были развиты целые системы запретов, которые строго ограничивали все действия человека. Поскольку впервые такую систему ученые обнаружили и описали в Полинезии, то для обозначения слова «запрет» стали использовать полинезийское слово «табу». Оно сохранилось во всех языках и до сих пор. Некоторые люди даже не говорят слово «запрет», а говорят «табу» и все понятно, категорически запрещено что-то делать или к чему-то прикасаться. Имеет еще значение святой, священный.

Задавать вопросы – это привилегия человека. Их можно сформулировать в рациональной форме или выразить с помощью мимики и жестов. Наука и социальная практика, как правило, имеют дело с такими вопросами, которые могут быть четко поставлены и зафиксированы в знаковой форме, т.е. сформулированы устно или письменно. Важно также задавать вопросы правильные, логически обоснованные, чтобы и ответы на них получить соответствующие. Есть вопросы существенные и несущественные, главные и второстепенные, поверхностные и глубокие, из интереса или из простого человеческого любопытства. Как тут не вспомнить главные вопросы русской жизни: «что делать?» и «кто виноват?» На самом деле вопросов гораздо больше, только их либо не умеют, либо не хотят задавать, либо боятся отступить от уже сложившейся традиции.

В последние годы в России усилилось внимание и требовательность к образованию со стороны общественности, родителей и власти. И обусловлено это не только необходимостью улучшения качества обучения, но и состоянием воспитания молодого поколения.

В ходе этнографических исследований последних лет в ущелье р. Медзыда был собран ценнейший с точки зрения сравнительной этнологии материал: записаны варианты легенды об олене, добровольно являющемся в день праздника Усанет к одноименному святилищу.
Подобные сюжеты замечены и у других народов индоевропейской традиции, но в основном они локализируются на севере: у финно-угорских и северных народов, а также в Сибири.
В наиболее полной форме, в разных вариантах они сохранились на Русском Севере.

Одним из наиболее запоминающихся событий 2009 года стали парламентские выборы, которые впервые в истории Южной Осетии проходили в признанной независимой республике. Подводя итоги минувшего года о том, как работает Парламент, какие проблемы решаются Комитетом по национальной политике, культуре, науке, образованию, религии и СМИ - наша беседа с председателем парламентского Комитета, первым заместителем Председателя Парламента РЮО Мирой ЦХОВРЕБОВОЙ:

Северный Кавказ – регион полиэтнический и поликонфессиональный. Здесь проживает более 50 народностей, отличающихся друг от друга не только языком, но и культурой, менталитетом. Этническое разнообразие наличествует при существовании здесь всех мировых религий. Большинство этнического населения проживает в 7 национальных республиках, в которых, кроме Республики Северная Осетия-Алания, доминирует ислам.

Образы божеств и покровителей охоты, лесных духов, широко распространены в мировой мифологии. У народов Западного и Восточного Кавказа получил широкое распространение культ Афсати. Имя покровителя охоты у кавказских горцев встречается почти с аналогичными названиями: у сванов – Апсат, у балкарцев и карачаевцев – Апсати, у абхазов – Ажвейпаша, у адыгов – Мозтых, у чеченцев и ингушей – Елта [5:249]. Согласно высказыванию Т.А. Гуриева, имя древнего хозяина скота (Pasupati) образовано от pasu – «скот» и pati – «господин», «хозяин». Отсюда – Апсати – Афсати – Всати.

Возможности использования устного народного творчества в современном образовательном процессе многообразны. Неслучайно, как бесценное наследие, достались нам удивительные перлы осетинского словесного фольклора.
Гениальность народа, который их создал, состоит в том, что он придумал культурный код, универсальную, стройную систему, с помощью которой культивировались нравственные и эстетические ценности, закреплялась мораль в сознании людей, оказывалось воспитательное, развивающее воздействие на подрастающее поколение детей.

Общеизвестно, что научное изучение демографических процессов, влияющих на них факторов, активизируется в период ухудшения демографической обстановки. Именно таким промежутком времени является постсоветский период для России и многих ее регионов.
Начиная с 1992 года, в России умирает больше людей, чем рождается (происходит депопуляция населения). С этого периода до начало 2007 года в стране смертность превысила рождаемость почти на 12 млн. человек.

Чувство комического − одна из характерных особенностей, присущих человеку, одно из проявлений эстетического отношения к действительности. Комическое возникает уже на ранней ступени развития общества как своеобразное отражение сознания человека, восприятия им окружающего мира. Специфика архаического комизма своеобразна. Постижение его связано с большими трудностями: мы непроизвольно переносим в далекое прошлое современные представления о смешном, и потому архаический вид комизма современным человеком всегда переосмыслен. С изменением понятий и представлений претерпевает изменение и чувство комического. Чтобы понять архаический вид комизма, надо рассматривать его в естественной среде, в той обстановке, о которой повествуется. Общественно-эпической средой, в которой функционируют нартовские герои, является военно-дружинный быт. Этот своеобразный быт и психология, отраженные в древнейших слоях осетинского эпоса, и определяют характер и специфику комического в нем.

Литература каждого народа национальна и в то же время интернациональна. Национальная специфика определяется самой формой, т.е. языком. Но язык не единственный элемент национальной формы. Сюда входят и национальная тематика, и элементы быта, и своеобразие художественного мышления, свойственного данному народу, восприятия им родной природы, нравы и обычаи, традиции, выработанные на протяжении столетий. Все эти элементы в совокупности определяют сущность национального характера. Таким образом, отображение в художественном произведении специфических черт, присущих национальному характеру данного народа, придает своеобразие национальной литературе.

Несовершеннолетнее родительство (несовершеннолетнее материнство) стало за последние годы одной из самых актуальных социальных проблем в Российской Федерации. На фоне ужасающей статистики абортов, нестабильности демографической ситуации проблема юного материнства должна стать одной из приоритетных направлений и социальной духовно-нравственной политики государства.

«Важнейшим из искусств для нас является кино» - говорил В.И. Ленин и не ошибался. Кино является сильнейшим средством пропаганды. Люди невольно подражают киногероям. Поэтому Иосиф Виссарионович Сталин смотрел каждый художественный фильм, прежде чем тот выходил в прокат, на который он лично давал «добро». Он понимал, что кино влияет на настроение людей, формирует их взгляды на жизнь, и как идеологический фактор в немалой степени формирует мышление зрителей. Особенно это касается молодого поколения. Во времена сталинских пятилеток молодая Советская республика интенсивно строилась. Строились заводы, фабрики, города. Колоссальное внимание уделялось науке. Для всего этого нужны были люди. Люди творческие, сильные, люди верные своей стране и способные творить.

Всем известно, с 1-го по 13 января сего года на маршрутах города Владикавказа происходила борьба, предлогом, но не целью (а это мало кому известно) которой было повышение тарифа за проезд с 8-ми рублей до 10-ти.
В связи с повышением накладных расходов перевозчиков пассажиров, необходимость в повышении платы за проезд, несомненно, есть, но эту функцию в Северной Осетии взяло на себя руководство республики. Однако, в случае с владикавказскими коммерческими перевозчиками пассажиров, оно, наплевав на все соответствующие правовые нормы, на повышение тарифа не пошло.