поиск в интернете
расширенный поиск
Иу лæг – æфсад у, дыууæ – уæлахиз. Сделать стартовойНаписать письмо Добавить в избранное
 
Регистрация   Забыли пароль?
  Главная Библиотека Регистрация Добавить новость Новое на сайте Статистика Форум Контакты Реклама на сайте О сайте
 
  Строим РЮО 
Политика
Религия
Ир-асский язык
Образование
Искусство
Экономика
  Навигация
Авторские статьи
Общество
Литература
Осетинские сказки
Музыка
Фото
Видео
  Книги
История Осетии
История Алан
Аристократия Алан
История Южной Осетии
Исторический атлас
Осетинский аул
Традиции и обычаи
Три Слезы Бога
Религиозное мировоззрение
Фамилии и имена
Песни далеких лет
Нарты-Арии
Ир-Ас-Аланское Единобожие
Ингушско-Осетинские
Ирон æгъдæуттæ
  Интересные материалы
Древность
Скифы
Сарматы
Аланы
Новая История
Современность
Личности
Гербы и Флаги
  Духовный мир
Святые места
Древние учения
Нартский эпос
Культура
Религия
Теософия и теология
  Реклама
 
 
Хорз ус кæмæн вæййы (Песня «У кого хорошая жена»)
Автор: 00mN1ck / 8 января 2009 / Категория: Осетинские народные песни
О преимуществах или недостатках проживания с хорошей или плохой женой.
Чепенайы зарæг (Песня «Чепена»)
Автор: 00mN1ck / 8 января 2009 / Категория: Осетинские народные песни
Коллективная обрядовая пляска Чепена сопровождалась одноименной хоровой песней с импровизированными, часто двусмысленными словами. Исполнялась в разгар пира под вечер третьего дня свадьбы. Пляской руководил избираемый запевала, которому подчинялись все танцующие.
Таучейы зарæг (Песня о Тауче)
Автор: 00mN1ck / 8 января 2009 / Категория: Осетинские народные песни
Тауче – легендарный образ молодой замужней женщины, которая не желала подчиняться старинным патриархальным обычаям. За смелое поведение, которое не было принято в прошлом, Тауче иронически называют в песне «кабардинской госпожой».
Цолайы зарæг (Песня о Цола)
Автор: 00mN1ck / 8 января 2009 / Категория: Осетинские народные песни
По преданию Цола – житель сел. Даргавс в молодости был разборчивым женихом. У каждой девушки он находил какой-нибудь недостаток. При этом он не пропускал ни одной свадьбы и был постоянным участником плясок. Цола до пожилого возраста не изменил образа жизни и стал подвергаться насмешкам молодежи. Его прозвали вечным женихом, и ни одна девушка уже не соглашалась выйти за него замуж. Цола до самой смерти ходил на свадьбы и пляски, вызывая всеобщие насмешки.
Айс æй, аназ æй (Возьми и выпей!)
Автор: 00mN1ck / 6 января 2009 / Категория: Осетинские народные песни
Застольная песня, исполненная на пирах и часто сопровождаемая музыкой и прихлопыванием в ладоши. Исполняется до тех пор, пока рог не будет принят и выпит до конца.
Чызгайы зарæг (Песня о девушке)
Автор: 00mN1ck / 6 января 2009 / Категория: Осетинские народные песни
Песня в форме шуточного диалога двух влюбленных. Девушка поддразнивает парня, тот же отвечает ей объяснением в любви.
Муссæйы зарæг (Песня Муссы)
Автор: 00mN1ck / 3 января 2009 / Категория: Осетинские народные песни
Песня повествует о трагической любви двух молодых людей из Эльхотово. Герой песни, Мусса, сватался к любимой и любящей его девушке, но из-за клеветы он получил отказ со стороны семьи девушки. Девушка покончила собой.
Сатанайы зарæг (Песня о Шатана)
Автор: 00mN1ck / 3 января 2009 / Категория: Осетинские народные песни
Шатана – главный женский образ в нартовском эпосе осетин, сестра и жена Урузмага. Играет значительную роль в нартовском обществе. Шатана – мать нартов, мудрая советчица и наставница, защитница их интересов и безопасности. В сказаниях слывет хлебосольной хозяйкой и могущественной чародейкой.
Песня об Ацамазе (Ацæмæзи зар)
Автор: 00mN1ck / 2 января 2009 / Категория: Осетинские народные песни
Ацамаз – один из нартовских героев, обладатель чудесной золотой свирели. От игры на этой свирели танцуют дикие и домашние животные, поют птицы, оживает природа. Исцеляются люди. Благодаря своей чудесной игре Ацамаз добивается любви красавицы Агунды и при помощи небожителей женится на ней.
Сырдоны кадæг (Сказание о Сырдоне)
Автор: 00mN1ck / 2 января 2009 / Категория: Осетинские народные песни
Сырдон – один из героев нартовского эпоса, по популярности не уступает другим именитым нартам. Отличался хитростью, находчивостью и остроумием, его язык повсюду сеял раздор и вражду. Являлся виновником гибели многих нартовских героев, а, в конце концов, и всех нартов.
Афсатийы зарæг (Песня об Афсати)
Автор: 00mN1ck / 1 января 2009 / Категория: Осетинские народные песни
Афсати – мифологический покровитель охотников, властитель «благородных» диких животных (туров, оленей, серн). Согласно легенде, Афсати сидит на высокой горе и оттуда наблюдает за своими несметными стадами.
Уастырджийы зарæг (Песня об Уастырджи)
Автор: 00mN1ck / 30 декабря 2008 / Категория: Осетинские народные песни
Песня посвящена Уастырджи – наиболее почитаемому дзуару в осетинской мифологии, покровителю мужчин, путников и воинов. Святилища, посвященные Уастырджи, разбросаны по всей Осетии. В честь Уастырджи составлено несколько песней-гимнов, где обращаются к нему и восхваляют его.
Цоппайы зарæг (Песня «Цоппай»)
Автор: 00mN1ck / 30 декабря 2008 / Категория: Осетинские народные песни
Цоппай обрядовый танец и пение вокруг пораженного молнией или обрядовое хождение во время засухи с целью вызывания дождя, связан с ритуальными обращениями к грозовому божеству Уацилла.
Уациллайы зарæг (Песня об Уацилла)
Автор: 00mN1ck / 30 декабря 2008 / Категория: Осетинские народные песни
Уацилла – мифологический покровитель хлебных злаков и урожая, властитель грома, молнии и дождя. Самое известное посвященное Уацилла святилище находится на вершине горы Тбау в Даргавсском ущелье.
Сау хохы фиййауы зарæг (Песня о пастухе Черной горы)
Автор: 00mN1ck / 28 декабря 2008 / Категория: Осетинские народные песни
Согласно легенде два пастуха пасли свои стада на двух горных склонах: один – на склоне «Черной» горы, другой – на склоне «Белой» горы. Пастух «Белой» горы заметил вдалеке группа всадников-грабителей, поднимавшихся на «Черную» гору. Он тут же заиграл на пастушьей свирели и предупредил пастуха «Черной» горы об опасности. Кроме того, он научил его, как справиться с разбойниками. Пастух «Черной» горы так и поступил, и все разбойники были умершвлены. Песня имеет несколько сходных версий; имеющих незначительные различия.
  Информация

Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее...

  Опрос
Отдельный сайт
В разделе на этом сайте
В разделе на этом сайте с другим дизайном
На поддомене с другим дизайном


  Популярное
  • Танец… на крупе лошади
  • В Сочи стартовала V ежегодная конференция «Взгляд в цифровое будущее»
  • Мариинские вечера
  • Аншлаг за аншлагом
  • Популярность точек доступа Wi-Fi, построенных по проекту устранения цифрового неравенства, резко выросла после обнуления тарифов
  • Заслуженному артисту РФ Бексолтану Тулатову – 85
  • Директором по организационному развитию и управлению персоналом МРФ "Юг" ПАО "Ростелеком" назначен Павел Бугаев
  • "Разговор с Отечеством"
  • Константин Боженов возглавит работу с корпоративным и государственным сегментами в «Ростелекоме» на Юге
  • Немое кино и живая музыка
  •   Архив
    Октябрь 2017 (34)
    Сентябрь 2017 (55)
    Август 2017 (33)
    Июль 2017 (29)
    Июнь 2017 (44)
    Май 2017 (36)
      Друзья

    Патриоты Осетии

    Осетия и Осетины

    ИА ОСинформ

    Ирон Фæндаг

    Ирон Адæм

    Ацæтæ

    Осетинский язык

    Список партнеров

      Реклама
     liex
     
      © 2006—2017 iratta.com — история и культура Осетии
    все права защищены
    Рейтинг@Mail.ru