Стороннему наблюдателю может показаться, что Зарамаг – это географическое название, ставшее известным благодаря Военно-Осетинской дороге или затянувшемуся строительству высокогорной гидроэлектростанции. В действительности же для Алании-Осетии, для аланского или осетинского народа Зарамаг, Зарамагская котловина с возвышающимся над горной долиной Зарамагским утесом – это образы национальной истории.

Наряду со сведениями древних и средневековых писателей данные осетинского языка представляют собой один из важнейших документальных источников по истории осетинского народа. Эти данные дают еще одну возможность для исследования и решения многих проблемных вопросов древней и средневековой истории осетинского этноса, в частности - его этногенеза и этнической истории. По образному выражению В.И.Абаева, язык народа - это его истерический опыт, обобщенный и зафиксированный в словах - понятиях и грамматических категориях.

Каждый населенный пункт имел свой естественный центр, сельскую площадь, куда собирались жители в свободное от работы время. На такой площади в центре селения, как правило, располагался ныхас – орган управления рода, затем сельской общины.

Ныхас размещался в удобном для общественных сборищ месте, в большинстве случаев под открытым небом, порою около жилых или крепостных сооружений, культовых мест. В некоторых местах горной Осетии в прошлом ныхасы устраивались на площадях, крытых навесом и обнесенных плетневой изгородью. Там, где ныхас был под открытым небом, его участники в ненастную погоду переходили в чью-нибудь кунацкую. В некоторых горных ущельях ныхас как центр притяжения населения общины был местом проведения общесельских пиршеств в честь народных праздников. Если же пиршества совершались на месте святилища, за чертой селения, то взрослое мужское население собиралось на ныхас, где в беседах о проведенном празднике проводили время до вечера, пели песни, хвалили щедрых хозяев и т.д.

Высота его более 600 метров. Этот уникальный природный цирк расположен в глубине Геналдонского ущелья Северной Осетии. Со всех склонов, замыкающих ущелье у подножья Главного Кавказского хребта, низвергаются десятки водопадов, а среди них - самый высокий в Европе - Зейгалан.
Сюда нет ни дорог, ни тропинок. Приходится идти пешком два часа, перебираясь вброд через горные речки. Но достаточно постоять под брызгами водопада несколько минут и усталости как не бывало. Природа здесь дикая, не тронутая рукой человека. Об этом уникальном месте знают только жители окрестных сел. Возможно, поэтому, в Европе до сих пор не подозревают, что двухсотметровый водопад Рейнфалс, расположенный в горах Швейцарии, по высоте в три раза уступает российскому Зейгалану

Краткая географическая справка

На южных склонах Главного Кавказского хребта на площади 3900 кв. км. расположена Республика Южная Осетия (столица - город Цхинвал). Это край гор и живых, стремительных рек, край, овеянный романтикой сказаний и легенд древности.

Если внимательно всмотреться в карту республики, можно заметить: только десятую часть ее поверхности занимают предгорья, разумеется, с лесостепным ландшафтом. Остальная же территория - это горы и горы. Высота от 1000 до 3000 метров над уровнем моря. Самая высокая точка - гора Халаца (3941 м.)

Южная Осетия - страна природных контрастов, так милых туристическому сердцу. В горах от обилия кислорода легко дышится. Мягкий южный климат, многочисленные минеральные источники и, конечно же, традиционное гостеприимство, радушие и дружелюбие местных жителей производят на приезжих гостей непередаваемое впечатление.

Природа Южной Осетии отличается особым великолепием. Ее флора и фауна как будто специально созданы для наслаждения наших глаз. Разве модно забыть хоть раз в жизни увиденные строго-стройные дубравы, вечнозеленые кустарники, субальпийские и альпийские луга, характерных для горной местности разнообразных представителей животного мира - косулю, лесную и каменную куницу, дикого кабана, соню-полчок, кавказского фазана, кавказского улара, дубоноса, альпийскую галку. А в высокогорье вы нередко можете встретить красавца-тура и легкую серну.

(продолжение)

При разсмотрении вопроса об Осс-Аланах, напрашивается невольно еще одно сравнение, а именно: представим себе такую гипотезу – проходит много веков после нашей эры, и, какой-нибудь ученый, одной из будущих эпох, напр., 50-го века, при изследовании той или иной местности, наталкивается на интересную находку, - перед ним несколько человеческих скелетов. Скелеты доставляются с величайшими предосторожностями в лабораторию для изследования. По всему миру летят радио: «Ученый такой-то «Х» или «У», нашел археологические остатки в виде трех скелетов эпохи ХХ-го века. При дальнейшем производстве раскопок, в могильниках найдено всевозможнаго вида оружие. По сохранившимся металлическим надписям, в каждом отдельном могильнике, ученые пришли к выводу, что найденное в могильниках представляет собой величайшую ценность, величайшее открытие, долженствующее заинтересовать не только людей, посвятивших себя науке, но и весь мир, а именно: найдены представители трех отдельных народов – «драгун», «гусар» и «улан».

О скифах, Хазарах, Сарматах и т.д.

Осс-Аланы – предки современных осетин, изстари стояли на страже исторических рубежей, охраняя проходы в Европу, и грудью заслоняя народы нынешней Европы, от смертельных ударов диких орд кочевников, приходивших из Азии в Европу, через Дарьяльския и Дербентския ворота.

Глава 1.

Я хочу пролить свет на тот путь, по которому, до сих пор, шли ощупью исследователи этого вопроса, сами не отдавая себе отчета в том, в какой тупик они завели нас сегодня своими загадками и разгадками чисто кабинетнаго характера, основывая зачастую научные вопросы на гипотезах и предположениях, проходя мимо настоящаго богатейшаго источника и ключа к раскрытию этих тайн – современнаго осетинскаго языка.