поиск в интернете
расширенный поиск
Иу лæг – æфсад у, дыууæ – уæлахиз. Сделать стартовойНаписать письмо Добавить в избранное
 
Регистрация   Забыли пароль?
  Главная Библиотека Регистрация Добавить новость Новое на сайте Статистика Форум Контакты Реклама на сайте О сайте
 
  Навигация
Авторские статьи
Общество
Литература
Осетинские сказки
Музыка
Фото
Видео
  Книги
История Осетии
История Алан
Аристократия Алан
История Южной Осетии
Исторический атлас
Осетинский аул
Традиции и обычаи
Три Слезы Бога
Религиозное мировоззрение
Фамилии и имена
Песни далеких лет
Нарты-Арии
Ир-Ас-Аланское Единобожие
Ингушско-Осетинские
Ирон æгъдæуттæ
  Интересные материалы
Древность
Скифы
Сарматы
Аланы
Новая История
Современность
Личности
Гербы и Флаги
  Духовный мир
Святые места
Древние учения
Нартский эпос
Культура
Религия
Теософия и теология
  Строим РЮО 
Политика
Религия
Ир-асский язык
Образование
Искусство
Экономика
  Реклама
 
 
В. С. Толстой и его очерки по этнографии Осетии
Автор: 00mN1ck / 28 мая 2015 / Категория: Авторские статьи
Владимир Сергеевич Толстой родился 10 мая 1806 г. в селе Курбатово Скопинского уезда Рязанской губернии в семье гвардии капитан-поручика Сергея Васильевича Толстого. Семья принадлежала к нетитулованной ветви Толстых. В. С. Толстой являлся дальним родственником Льва Николаевича Толстого, их деды были двоюродными братьями. Благодаря матери — урожденной княжне Елизавете Петровне Долгорукой, В. С. Толстой находился в родстве с представителями многих знатных дворянских родов России.
В 1823 г. В. С. Толстой был зачислен юнкер-офицером в элитное формирование русской кавалерии Екатеринославский кирасирский полк, а затем переведен подпрапорщиком в Московский пехотный полк.
Восемнадцатилетним юношей Толстой стал членом Северного общества декабристов. 18 декабря 1825 г. В. С. Толстой был арестован в связи с причастностью к проекту организации подпольной типографии за границей и привлечен к следствию.
Джавско-дигорские языковые схождения и вопросы этнической истории осетин
Автор: 00mN1ck / 16 мая 2015 / Категория: Авторские статьи
Статья посвящена одному из наиболее актуальных вопросов осетинской диалектологии: фонетическим и лексическим соответствиям джавского говора и дигорского диалекта. Опираясь на этимологию отдельных джавско-дигорских изоглосс, автор определяет время их происхождения и, таким образом, олучает возможность извлечь информацию, проливающую свет на ранние этапы этнической истории осетин.
Моральный код личности в нартовском эпосе осетин
Автор: 00mN1ck / 5 мая 2015 / Категория: Авторские статьи, Нартский эпос, Культура
Хадикова Алина ХазметовнаМировоззрение народа, основы его этнической ментальности имеют свое выразительное воплощение в народных формах поведения и нравственных предписаниях, свойственных каждой этнической культуре. Научное изучение национального этоса (системы ценностей и идеалов, контролирующих поведение членов этнической общности) включает в себя и концепцию базовой, т.е. основной личности. Суть ее в том, что главные приоритеты, нормы и моральные предрасположения усваиваются человеком в ходе первичной социализации. Именно в этой сфере и формируется идеал личности, предпочтительный в каждой культуре, иными словами — этнический габитус .
Моральный код личности этнофора, т.е. типичного носителя этнической культуры, мы рассматриваем как систему социальных практик, исторически сложившихся моделей нравственного мышления и поведения, объективно сопоставленных с ценностными ориентациями народа, этнической картиной мира в целом.
Культурогенетическое исследование морального опыта осетин, духовной атмосферы, способствующей бытованию личностных образцов (как составной части соционормативной культуры) адресует нас к народному эпосу, а конкретно — к анализу лучших черт присущих нартам, их социально одобренных поступков, форм и способов манифестации жизненного кредо, которое так провозглашает Урузмаг, самый авторитетный из нартов — «От рождения и до конца жизни своей, как бы тяжело ни сложилась судьба, надо со славой и честью пронести имя человека». Реконструкция нартовского морального кодекса (и социального, и личностного) может осветить актуальные проблемы этнической идентичности осетин, в частности, несколько утраченной ныне «культуры себя», «осетинства» — «ирондзинад».
Малые жанры фольклора как этнопедагогический феномен
Автор: 00mN1ck / 5 мая 2015 / Категория: Авторские статьи, Культура
Народное устно-поэтическое творчество, как и язык, является механизмом трансмиссии культуры, обеспечивая актуализацию и функционирование элементов и комплексов накопленных традиций. Фольклор был формой сохранения и передачи информации энциклопедически широкого охвата всех сторон и граней жизни народа. Исключения не составляли идеи и о воспитании, более того, в фольклоре педагогическая миссия была преобладающей: народное устно-поэтическое творчество воспитывало, сохраняло и пропагандировало идеи воспитания.
Идеи и опыт народного воспитания, виденье идеала совершенного человека, прямые регламентации поведения и подспудно присутствующая нацеленность на единение, доброту, любовь облекалась поэтическим гением народа в формы, пережившие века. Жанрово-фольклорные формы прямо коррелировали с народными средствами воспитания (это — потешки, считалки, загадки, пословицы, поговорки, песни, сказки, легенды, предания и т.д.).
Вилен Уарзиати и его кавказоведческие исследования
Автор: 00mN1ck / 4 мая 2015 / Категория: Авторские статьи
Вилен Уарзиати и его кавказоведческие исследованияЭпиграфом к небольшому очерку о Вилене Савельевиче Уарзиати в книге «Имена» я выбрал мудрые слова Мишеля Монтеня: «Реальная продолжительность жизни измеряется не годами, а большими делами». За чрезмерно короткий период земной жизни В. Уарзиати успел сделать так много и весомо, что его имя вошло в когорту известных личностей, которые по делам своим побили рекорды долголетия и стали достоянием памяти человечества.
Без преувеличения можно сказать: если бы злой рок так рано не вырвал Вилена Савельевича из нашей среды, и ему бы удалось реализовать свой научный потенциал сполна, последующее поколение видело бы его имя в ряду выдающихся деятелей нашей науки. Такое заключение позволяет сделать анализ оставленного им научного наследия, являющегося существенным вкладом в этнографическое осетиноведение, шире — в историческое кавказоведение.
Что характерно для В. С. Уарзиати как ученого — это плодотворный труд. За неполные 20 лет научной деятельности он оставил более 90 публикаций по разным вопросам материальной и духовной культуры осетинского народа, народов Кавказа. Среди них монографии, статьи, программные выступления на научных форумах. И дело не только в количестве оставленного наследия и выступлений. В работах Вилена Савельевича чувствуется творческая индивидуальность автора, новаторские подходы в методике использования этнографических исследований и полевого этнографического материала.
Жанровая структура осетинского романа-мифа
Автор: 00mN1ck / 4 мая 2015 / Категория: Авторские статьи
     Жанровая структура романа-мифа как типа философского романа любопытна. Ход повествования в нем диктуется не столько логикой сюжета, т.е. событийного ряда, а еще и иными закономерностями художественной реальности и ассоциативного мышления. Поэтому особенно остро выражаются, как обнаженный, пульсирующий нерв, столкновения, конфликтное противостояние добра и зла. Способствует этому наличие мифологических сюжетов в жанровой структуре.
Пережитки обряда кувады в осетинском нартском эпосе и травестизм в былине «Михайло Потык»
Автор: 00mN1ck / 4 мая 2015 / Категория: Авторские статьи
Н. Н. Каразин. Михайло Потык былинный богатырь     Изображения божеств, обладающих одновременно мужскими и женскими признаками, известны с глубокой древности. Первоначально воплощением удвоенной силы Зевса был Андрогин — существо, соединяющее в себе мужское и женское начала, символ мировой гармонии, в котором сопряжены противоположные принципы. Впоследствии Андрогины в облике перволюдей стали посягать на власть богов, поэтому были разделены ими надвое и расселены по миру.
     По К. Юнгу, человеческая психика андрогинна по своей природе, то есть в человеке проявляются одновременно и женские, и мужские качества. Как указывает М. Элиаде: «Именно эта идея всеобщей двуполости, неизбежно вытекающая из идеи божественной двуполости, поскольку божество есть образец и первопричина каждого существования, способна прояснить для нас суть дела. Ведь подобная концепция подразумевает, в сущности, что совершенство, то есть Бытие, сводится в общем и целом к единству-целостности».
     Поэтому превращение пола — уподобление мужчин женщинам (и наоборот) нельзя объяснять только биологическими отклонениями. Травестизм обычно наблюдался в ритуальной сфере: такой перемены требуют духи-покровители. В шаманской практике известны случаи обрядового поведения, предписывающего мужчинам-шаманам подражать женщинам.
     В этом плане исключительный интерес представляет история о беременности нарта Хамыца в осетинском эпосе. Перед своим уходом жена Хамыца — Быценон, — обиженная родственником мужа — Сырдоном — вводит зародыш их ребенка в тело супруга. «Подставь свою спину, я дыханием своим передам тебе нашего будущего младенца / … / . Дохнула Быценон, и между лопатками Хамыца появилась небольшая опухоль / … / . Стала Шатана считать дни и месяцы. А когда наступило время, осторожно разрезала она опухоль на спине Хамыца — и выпрыгнул оттуда раскаленный младенец».
Что мы едим, или «пищевой терроризм»
Автор: 00mN1ck / 3 мая 2015 / Категория: Газета СО, Авторские статьи
В Общественной палате республики прошел «круглый стол» по теме продовольственной безопасности и качества продуктов питания. Целью дискуссии ученых, представителей органов власти и общественников было определение уровня остроты проблемы и путей ее разрешения.
Ведущий «круглого стола» заместитель руководителя Общественной палаты Иван Алборов пояснил его участникам актуальность мероприятия. Она определяется несколькими составляющими. Во-первых, сегодня во всем мире идут жаркие споры о том, несет ли для здоровья человека опасность употребление генетически измененных продуктов питания. Во-вторых, это их зараженность традиционными вредными для нас элементами – тяжелыми металлами и прочими химическими соединениями. Третья проблема – продовольственная зависимость России и нашей республики от других стран и регионов.
Экологи бьют тревогу
Автор: 00mN1ck / 3 мая 2015 / Категория: Авторские статьи
Осетия находится в первой пятерке среди регионов России по количеству онкологических заболеваний на сто тысяч населения. Об этом заявила Лидия Чопикашвили – доктор биологических наук, заведующая медико-генетическим отделом Института биомедицинских исследований ВНЦ РАН.
Доклад профессора СОГУ прозвучал на экологическом форуме, посвященном 90-летию "Всероссийского общества охраны природы" и касался взаимосвязи здоровья человека и окружающей среды.

Международная научно-практическая конференция "Факторы окружающей среды и здоровье населения. Современные аспекты" заставила еще раз, более серьезно, задуматься об экологическом состоянии окружающей среды, ее влиянии на здоровье населения республики и в связи с этим изменяющимся генетическом фоне нации. Анализ экологической ситуации Юга России представили ученые республики и гости конференции.
Корифей осетиноведения (К 160-летию со дня рождения академика Всеволода Федоровича Миллера)
Автор: 00mN1ck / 31 марта 2015 / Категория: Авторские статьи, Личности
Корифей осетиноведения (К 160-летию со дня рождения академика Всеволода Федоровича Миллера)Свое слово о В.Ф. Миллере, об этом выдающемся ученом-энциклопедисте, внесшим огромный вклад в сравнительное языкознание и мифологию, иранистику и археологию, историю, литературу и фольклор, хочется начать с его биографии.
В.Ф. Миллер родился в Москве седьмого апреля 1848 г. в интеллигентной семье видного поэта-переводчика Федора Богдановича Миллера, атмосфера в которой благоприятствовала духовному становлению академика.
Исключительная способность к языкам проявилась у В.Ф. Миллера еще в годы учебы в пансионе, когда овладел в совершенстве двумя западными языками: немецким и французским. Тогда же изучил он и английский язык, затем овладел итальянским и санскритом (древнеиндийским классическим языком).
Будучи еще совсем юношей, В.Ф. Миллер под влиянием востоковеда Павла Яковлевича Петрова заинтересовался восточной филологией и в 1865 году поступил на историко-филологический факультет Московского университета. В стенах университета В.Ф. Миллер приобретает глубокие знания в области народной словесности, сравнительного языкознания и санскрита.
В 1870 году В.Ф. Миллер окончил университет и был оставлен по представлению проф. Петрова для подготовки к профессорскому званию на кафедре сравнительного языкознания.
Церковной тропой
Автор: 00mN1ck / 25 февраля 2015 / Категория: Авторские статьи
Не так давно я стал свидетелем спора двух учениц, спор был о идентичности осетинского небожителя - Уастырджи и Святого Георгия. Сторонница того, что Уастырджи не имеет никакого отношения к римскому полководцу (Георгию), позже канонизированному, приводила весомые факты, а другая сторона, чувствуя поражение, гневно вымолвила: - Мне мой батюшка так сказал. Ты что умнее его?!
Осетинская культура, мифология и религия изучается на протяжении двух с половиной веков (с небольшими перерывами), но почему существует совершенно беспочвенная идентичность двух кардинально разных религиозных систем? Быть может, методология осетиноведения устарела или держится на непрочных столпах?
Участие женщин в общественно-политических организациях
Автор: 00mN1ck / 29 января 2015 / Категория: Авторские статьи
Участие женщин в общественно-политических организацияхРоль женщины в общественной жизни, в политике, выдвижение ее на руководящие должности неразрывно связаны с ее активным участием в материальной и духовной жизни общества. Участие женщины в управлении государством на всех уровнях не только одна из характерных черт демократии, но и проявление достижения социального равенства между полами. Женщины в принятии решений по важнейшим вопросам общества могли осуществлять различными путями: через партийную, комсомольскую и профсоюзную работу, через женские общественные организации и депутатскую деятельность в органах власти, через руководящую работу в народном хозяйстве и т.д. Использование перечисленных возможностей предполагал наличие интенсивных организаторских усилий. Благодаря этому в начале 70-х годов получили дальнейшее развитие общественные и необщественные организационные структуры постоянно занимающиеся вопросами труда и быта женщин, охраны материнства и детства, трудоустройства и т.д.
В этих организациях накопился немалый опыт общественно-политической деятельности работы женщин. В эти годы, используя накопленный опыт, испытанные формы и средства систематически проводились слеты женщин-победителей соревнований, слеты передовиков и новаторов производства, встречи с общественностью и молодежными организациями, прославленными в мирное и военное время женщинами.
Преступление против всех нас
Автор: 00mN1ck / 23 января 2015 / Категория: Авторские статьи
Преступление против всех насКонец ушедшего года был ознаменован событием выходящим за рамки человеческого понимания, потрясшем и ввергшем в шок Осетию, ее неравнодушных жителей. На территории святилища Тхосты Дзуар, расположенного около селения Цмити Куртатинского ущелья, паломниками, пришедшими на дзуар для совершения религиозного обряда, непосредственно на святилище Тхосты Дзуар была обнаружена отрезанная голова собаки, зарытая перед строением святилища. Для осетинского мировоззрения и религиозной традиции, акт умерщвления собаки, погребения ее головы на территории святилища – дзуара является грубейшим святотатством, кощунством, сильнейшим оскорблением религиозных чувств, нравственных, моральных устоев осетинского народа.
Тхосты Дзуар был восстановлен всего год назад из руин, в данном состоянии он пребывал несколько десятилетий. Однако в этот период святилище не было забыто, здесь, как и сотни, а вероятно и тысячи лет назад проводился обряд инициация Цæуæгкаг, его назначение ввести в круг мужчин трехлетних мальчиков. Уже с этого возраста мальчикам прививались чувство ответственности, ценности характерные для мужчины осетина, наполняющие понятие Æгъдау. Группа единомышленников посчитала своим долгом возродить святилище, на котором проводятся красивые обряды призванные укрепить веру в помощь высших сил, веру в собственные силы и в силу братства и солидарности во время, когда маховик пропаганды запущен для укоренения у нас мысли о нашей слабости, никчемности, эгоистического самосозерцания и поиска личного спасения.
Женщина и мужчина в обществе (власть и пол)
Автор: 00mN1ck / 22 января 2015 / Категория: Авторские статьи
Женщина и мужчина в обществе (власть и пол)Понятие «мужское» и «женское» в культуре не является раз и навсегда зафиксированной данностью: они достаточно подвижны и различаются в тех или иных социокультурных средах, кроме этого, меняются в соответствии с историческими и политическими изменениями.
Выделяются несколько понятий, обозначающих устойчивые нормы «мужского» и «женского»: «гендерная культура», «гендерная система», «гендерные роли». Наряду с понятием «класс», «этнос» и другими организующими социальную систему, «гендер» - это социальный статус, профессиональной деятельности, доступа к власти, семейные репродуктивные роли мужчин и женщин.
В настоящее время существует множество интерпретаций сущности пола и особенностей его проявления в культуре и социуме.
С 70-х годов ХХ века в западных исследованиях оформилось направление ставившее своей основной задачей обоснование равнозначного участия мужчин и женщин в культуре. Исходя из этого возникает, вопрос о причинах появления неравенства между полами.
Вопрос о власти некоторые исследователи связывают с господством мужчины над женщиной, с универсальностью проблемы власти вообще, например, властью одной расы над другой, колониальной зависимостью и т.д.
Лексический состав первичных и вторичных номинаций загаданных денотатов (на материале осетинских загадок)
Автор: 00mN1ck / 18 июля 2014 / Категория: Авторские статьи, Культура
Лексический состав существительных, выполняющих в загадках функцию кодовых обозначений, впервые стал объектом изучения в работе З.М.Волоцкой, она предложила опыт классификации лексем, использующихся в болгарских загадках в функции кодовых обозначений или вторичных номинаций, мы же намерены использовать данный опыт в отношении лексики осетинских загадок.
В данной статье перед нами стоит задача описания и классификации лексического состава имен, называющих загаданный денотат, а именно, переименование загаданного денотата и его частей, а также установление смысловых соответствий между первичной и вторичной номинациями загаданного денотата. Все имена подразделяются на два множества лексем: 1) словарных или первичных номинаций загаданных денотатов, выступающих в отгадке (X множество) и 2) кодовых или вторичных номинаций загаданных денотатов, выступающих в образной части загадки (К множество).
  Информация

Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее...

  Опрос
Отдельный сайт
В разделе на этом сайте
В разделе на этом сайте с другим дизайном
На поддомене с другим дизайном


  Популярное
  • "Уацамонга" завоевывает сердца
  • Сердце поэта
  • Он – из джаза
  • "Комаевские чтения"
  • Языки дружбы
  • "И раскрывает лепестки душа…"
  • Защитники Южной Осетии: как «отчаянный Тезиев с севера» формировал армию
  • Социогуманитарный аспект концепта «этническое пространство» (на примере осетинского этноса)
  • Древние топонимы Северной Осетии (Ономастические реликты Алагирского района)
  • Традиции В.В. Бианки в творчестве осетинских детских писателей
  •   Архив
    Март 2019 (5)
    Февраль 2019 (26)
    Январь 2019 (22)
    Декабрь 2018 (27)
    Ноябрь 2018 (27)
    Октябрь 2018 (39)
      Друзья

    Патриоты Осетии

    Осетия и Осетины

    ИА ОСинформ

    Ирон Фæндаг

    Ирон Адæм

    Ацæтæ

    Осетинский язык

    Список партнеров

      Реклама
     liex
     
      © 2006—2019 iratta.com — история и культура Осетии
    все права защищены
    Рейтинг@Mail.ru