Пантеон культов Нартамонга восстанавливается достаточно просто: надо вывести из нынешнего осетинского пантеона только один образ — образ бога-воина Was(-As) и его развитие — образ Великого Воина Was-Styr со всеми эпитетами, из которых достоверно устанавливаются пока -Maz(Was-Maz), — Ho(Was-Ho), и Bar-(As-Styr). Все оставшиеся образы составят пантеон той веры, которую исповедовали скифо-нарты в эпоху культов Нартамонга.

В конце февраля в Москве, в центре «Русское зарубежье» прошел показ документальной картины нашего земляка режиссера Вадима Цаликова «Отставной учитель», которая посвящена бесланской трагедии, а также открылась выставка его графических работ «Беслан. Кадры памяти».

Ситуация, которая сложилась вокруг проблемы усыновления в России, заставляет искать новые пути ее решения. Все чаще беды детей, оставшихся без попечения родителей, оказываются у нас на слуху, однако в последнее время можно увидеть положительные сдвиги, происходящие в этой сфере. О них красноречиво говорят сухие цифры статистики – в настоящее время в федеральном банке данных находятся сведения почти о 161 тыс. детей, которые могут быть взяты на воспитание в семьи граждан под опеку (попечительство), в приемную семью, на усыновление. Проблемой поиска семей для сирот озабочены как на региональном, так и федеральном уровне, однако детей, оставшихся без попечения родителей, из года в год меньше не становится.

В 2004 году грузинский спортсмен установил мировой рекорд, подняв обеими руками 5-килограммовые гантели 4500 раз. Спустя некоторое время осетинский спортсмен Батраз Текоев убедительно превзошел этот показатель, превысив его почти в 2 раза и показав результат 8114 (!) поднятий двумя руками гантелей в 5 кг в течение 1 часа 20 минут.

Пока «Алания» продолжает завершающий этап подготовки к сезону в Турции, в руководстве клуба произошла смена. Прежний директор клуба Султан Токаев, как сообщила пресс-служба «Алании», ушел с этой должности «по собственному желанию». Новым директором клуба назначен Хасан Джиоев, до этого работавший в «Алании» начальником команды.

Прошедшая недавно в Музее славы Центрального спортивного клуба армии церемония награждения стала своего рода моментом очередного триумфа воспитанников осетинского футбола разных поколений.

Сильные в военном отношении фамилии реализовывали свое преимущество разными способами. Судя по тому, какой собственностью они владели в позднем средневековье, можно утверждать, что они играли решающую роль во всех аспектах хозяйственной и социальной жизни своих горских, ущельских общин.

Организация систем территориальной обороны предполагала использование рельефа местности для оборудования оборонительных сооружений, выработки способов сигнализации для условий плохой и нормальной видимости, создание максимальных условий для возможно более скорого выступления первой помощи к заградительным дозорам и т. д.

Все системы территориальной обороны (там, где они сложились) имеют сходные черты. Оборонительную систему Ирафского ущелья отмечал Г.А.Кокиев, который заметил, что если смотреть с твердыни Астановых, "то перед зрителем открыва ется изумительная картина, свидетельствующая о том, что план постройки боевых башен по Дигорскому ущелью, начиная с селения Донифарс и кончая селением Вакац, расстояние между которыми не менее десяти верст, предварительно был глубоко продуман и подчинен одной общей идее, заключающейся в установлении взаимной связи... " [164a].

Основной формой поселений является гнездовая: "Гнездовая форма поселений исторически сложилась как форма расселения однородичей, родовой общины" [355]. Одним из основ ных критериев оценки места под поселение была его выгодность для обороны [178].

История осетинского народного жилища, в ее связи с историей материальной культуры народов Кавказа, получила разностороннее освещение в научной литературе. Как одна из основных форм культуры, жилище выступает важным источником при изучении социально-экономических аспектов истории народов [310], в полной мере отражая особенности той или иной конкретной системы хозяйства и быта с соответствующими им идеологическими представлениями.

Проследить развитие форм жилища или комплексов материальной культуры от скифов до осетин возможно. Правда, сама постановка такой задачи может показаться некорректной. Преемственность, выявленная в сфере этнокультурных традиций, целых блоков духовной и социальной культуры, не обязательно отражена в преемственности всего комплекса материальной культуры, и это более всего относится к истории жилища.

Распределение добычи обнаруживает несколько значимых для социальных отношений факторов, способствовавших сложению военной элиты. Во-первых, предводители походов имеют возможность влиять на вооруженных общинников не только в период организации похода, но и после: использование трофейного оружия и другой добычи в интересах закрепления за собой выборной должности предводителя способствует превращению ее в привилегию.

В основе распределения добычи лежал функциональный принцип, выражавшийся в неравноценности роли ветеранов и молодежи. Распределителями добычи также выступали опытные воины.

В основе походного построения лежал возрастной принцип. Группа-бал от шести до десяти человек строилась в два ряда след в след, при этом правый ряд за спиной вождя (фæтæг) располагался согласно понижению возраста, а слева от него, начиная с оруженосца (кæстæр), занимавшего место в первом ряду по левую руку предводителя — согласно его возрастанию.