Анализ идееобразующих элементов базовой структуры эпоса позволяет установить и относительные хронологические ориентиры процессов перехода от родовых структур к племенным союзам. После исследований В.Миллера, В.И.Абаева, Ж.Дюмезиля, Ю.С.Гаглойты, Э.А.Грантовского, Д.С.Раевского, А.М.Хазанова прочно установлена связь нартовских кадагов со скифской историей.

Выявленная генеалогическая преемственность асов и осетин есть начало углубленного исследования осетинского пантеона, но это специальный вопрос. Наша задача — завершить оценку заключительного этапа формирования аристократической идеологии, увенчавшегося сложением пантеона с четко выраженным монотеизмом. Основным образом последнего этапа аристократической идеологии, разделившимся в конце концов на два самостоятельных образа — Жреца-Воина и Воина-Бога — является, по всем показателям, образ главного представителя поколения юных богов в пантеоне — Бага-Тыр -Ас (Батрас).

Неделя с 3 по 9 марта пройдет под знаком Масленицы – веселого народного праздника, корнями уходящего в глубокую старину. Но до сих пор жива традиция весело провожать зиму, сжигая чучело Масленицы на костре, печь румяные блины, весело водить хороводы.

«Всегда веселый», – именно это определение в первую очередь приходит на ум, если речь идет об актере молодежной студии «Амыран» Руслане Гозюмове. И дело не в том, что, как говорится, положение обязывает (самобытный театр «Амыран» «специализируется» в основном на юмористических постановках с национальным уклоном), а в том, что по сути своей Руслан человек такой – легкий и находчивый в общении.

Владикавказский борец Сослан Кцоев в составе сборной России стал победителем международного турнира по вольной борьбе в Киеве. В финальной схватке в весовой категории до 84 кг он выиграл у украинца Тараса Данько. В этом же весе Людвиг Алборов, выступающий за Москву, завоевал бронзовую медаль. В тяжелом весе бронзовым призером стал и Руслан Басиев, представляющий сборную Армении.

В преддверии выборов Президента Российской Федерации, в которых активное участие намерены принять югоосетинские жители, имеющие российское гражданство, сотрудниками МГБ Грузии был организован тщательно спланированный теракт.

Исследователи единодушны в том, что имя-титул batras состоит из двух компонентов, второй из которых — as (was). Компонент as входит и в состав имен безупречных воинов племени Ахсартаггата: Totras, Asana, Acamaz — нет сомнения, что это имена-титулы, поскольку герои представляли военную аристократию племени доблестных Ахсартаггата — Нового Поколения Героев.

Вполне уверенно можно говорить о конце скифо-нартской родовой демократии ко времени Геродота: идеология династической легенды работает на оправдание особого положения племени царских скифов, а идеология нартовского эпоса поверяет это особым положением племени доблестных Ахсартаггата.

В исследовании эпоса сложилась стойкая традиция отмечать лишь одну линию общественного раскола, которую трактовали как антагонизм старичка Сирдона и нартов. Эта линия, и в самом деле, чрезвычайно информативна, поскольку предоставляет нам некоторые возможности судить о противоречиях родового демократизма древних ариев.

Нартовский эпос сохранил специфику переходных отношений племени доблестных с остальной массой народа, которая относилась к племени обильно производящих Boratæ. Гегемония доблестных устанавливалась не только силой: в переходную эпоху большое значение имело общественное мнение, одобрение обществом своих действий достигалось щедростью, то есть надо предполагать раздачу военной добычи на обильных пирах победы по возвращении из балцев.

В общих чертах можно представить доаристократическое общество эпоса так: дуально-родовая брачная система двух родов naf состоит из двух групп половозрелых представителей двух родов — двух групп женщин syrt и двух групп мужчин nart, состоящих в детопроизводственных отношениях по перекрестной схеме.

Переворот аристократов разрушил прочность дуально-родовой организации naf тем, что мужская часть рода nart распалась и родовые регуляторы общественной жизни напрочь отметались организационными формами усиливающейся военной аристократии.

Можно сожалеть, что мы имеем только нартовский эпос, для которого женская тема представляла весьма специфический интерес. Совсем другой материал по разделу амазонства мог бы дать сиртовский эпос, который, как можно подозревать, существовал. Тому есть лишь отдельные подтверждения. Сразу отметим, что примеры наподобие подвига дочери Даргафсара можно считать амазонством только при желании.

Разделение рода naf на нартов и сиртов — это одно из двух главных разделений, которые совершенно достоверно выявляются в нартовском эпосе. Второе разделение принадлежит сообществам myggag, и о нем, особенно после Ж.Дюмезиля, существует большая литература.

Для того, чтобы устранить путаницу в употреблении терминов со значением "род" в осетинском языке, достаточно проиллюстрировать их понимание в нартовском эпосе, в котором существенны различия между тем, что названо naf, и тем, что названо myggag. Сразу оговоримся, что мы не будем рассматривать то "племя", которое известно под названием znæm — в эпосе о нем сведений нет.