|
|
|
| Введение |
| Автор: 00mN1ck / 31 июля 2008 / Категория: Литература » Особа |
| Отец мой, скончавшийся в 1892 году 82-летним стариком, был живым свидетелем последней эпохи того невозвратного прошлого в истории Осетии, которое несет название особа. |
| «Аланы Даргавса» |
| Автор: 00mN1ck / 31 июля 2008 / Категория: Новости |
Выставочный проект, посвященный 15-летию Даргавской археологической экспедиции
Выставка «Аланы Даргавса» (выставочный зал Национального исторического музея РСО-А по улице Горького) посвящена 15-летию археологического исследования могильника. |
| 41. ЦОРÆТЫ АЛИХАНЫ ЗАРÆГ |
| Автор: 00mN1ck / 28 июля 2008 / Категория: Историон æмæ тохы зарджытæ |
Ой, æмæ, дам, Цорæты Алихан,
Ей, Цорæты Алихан.
Ей, мæнæ та лæджы сæр бахъуыди.
Ей, уæдæ, ей, Цорæты Алихан. |
| 40. ХЪАНТЕМУРИ ФУРТ ХУАРЗ ХЪАРАДЗАУИ ЗАР |
| Автор: 00mN1ck / 24 июля 2008 / Категория: Историон æмæ тохы зарджытæ |
Коми сæрæй и уорс цæргæс ратахтæй,
Гурдзистонмæ фæттахтæй,
Уони-Калаки ниббадтæй, |
| 39. ТОМАЙТЫ ТÆТÆРХЪАН |
| Автор: 00mN1ck / 22 июля 2008 / Категория: Историон æмæ тохы зарджытæ |
Гъей, Дунайы дон, дам, хæтæлтæ фæласта,
Ой тох, тох-тох.
Ацы дзуттаг, дам, хъаматæ фæласы Дунайы хæстмæ. |
| НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ ОСЕТИН(2/2) |
| Автор: 00mN1ck / 21 июля 2008 / Категория: Авторские статьи |
 Многое, что связывает осетин со скифо-сарматскими прародителями, они сумели сохранить в своей культуре и быту. Это общеизвестно, и здесь нам нет необходимости перечислять подробности. Осетинские этнографы, и прежде всего Б.А. Калоев, убедительно продемонстрировали, что в наиболее архаичном виде черты скифо-сарматской бытовой культуры сохранились именно в традиционном быту осетин (обряд посвящения коня, этикет ритуальных церемоний и застолий, одежда, предметы обихода, элементы изобразительного, музыкального и хореографического искусства и т.д.). При этом многие такие обряды и традиции наиболее близкие параллели имеют в быту ряда народов Средней Азии, которым, как было установлено, они достались в наследство непосредственно от скифских предков осетин. |
| НЕКОТОРЫЕ ПРОБЛЕМЫ ДРЕВНЕЙ ИСТОРИИ ОСЕТИН(1/2) |
| Автор: 00mN1ck / 21 июля 2008 / Категория: Авторские статьи |
| Процесс национального возрождения — явление сложное и неоднозначное. Однако в условиях всеобщего кризиса нашего общества речь идет уже не столько о возрождении, сколько о выживании народов. По крайней мере, это касается так называемых «малых народов». Не видя перспектив «впереди», они, и это естественно, все чаще обращаются «назад» — к опыту предшествующих поколений. От столь прагматической по своей сути задачи вполне логичен переход к постановке более общих вопросов: «кто мы и зачем мы существуем? Кто были наши предки по прямому родству?» Отметим, что большинство последних публикаций в научной и периодической печати Северной и Южной Осетии в той или иной степени заключают в себе постановку и попытки разрешения именно этих вопросов. Однако, несмотря на объективно назревший еще в 60-х годах интерес, он практически не перерос в конкретные исследования, целиком посвященные этногенезу осетин. Пожалуй, исключение представляет собой монография Ю.С. Гаглойти, но многие ее теоретические положения в настоящее время требуют определенных уточнений. |
| Изображения сарматских божеств и нартский эпос осетин |
| Автор: 00mN1ck / 16 июля 2008 / Категория: Интересные материалы » Сарматы |
| Греческие источники по сармато-аланской мифологии немногочисленны. По выражению Геродота, солнечное божество было "владыкою массагетов". Ямблих рассказывает о мистериях Афродиты, Танаиса (божества реки Дон) и Фарсириса "с блестящим ликом". Главным в культурном наследии аланов является нартский эпос, записанный в 19 веке. Он распространился среди многих народов Кавказа, но в наиболее полной редакции сохранен осетинами, потомками аланов. Изобразительное искусство сармато-аланских племен не столь прекрасно как скифское, но достаточно богато антропоморфными мотивами (представленными на конских фаларах, поясных пряжках, украшениях женских головных уборов, на надгробиях и в виде идольчиков). Сопоставляя их с сюжетами нартского эпоса, мы можем выявить образы древней мифологии. |
| Саи царя Сайтафарна и сарматы царские |
| Автор: 00mN1ck / 16 июля 2008 / Категория: Интересные материалы » Сарматы |
| Греческие источники по сармато-аланской мифологии немногочисленны. По выражению Геродота, солнечное божество было "владыкою массагетов". Ямблих рассказывает о мистериях Афродиты, Танаиса (божества реки Дон) и Фарсириса "с блестящим ликом". Главным в культурном наследии аланов является нартский эпос, записанный в 19 веке. Он распространился среди многих народов Кавказа, но в наиболее полной редакции сохранен осетинами, потомками аланов. |
| ДЗЫРДУАТ |
| Автор: 00mN1ck / 15 июля 2008 / Категория: Ирон æгъдæуттæ |
Адыли — дæргъбарæн, 71 сантиметры бæрц. Пайдагонд дзы цыди метрон системæмæ рахизыны размæ.
Асмускæ — уырыссаг æвзагæй æрбайсгæ дзырд. Ам: джиранкайы æетæм хай (50 граммы бæрд) тамако (Кæс «Джиранка»).
Атынæг (цыргъисæн бон) — рагон бæрæгбон; æрмæст уыцы бонæн фæстæмæ-иу бавнæлдтой хортæ æмæ уыгæрдæнтæ кæрдынмæ. |
| ДОНДЗАУ УСТЫТЫ ÆГЪДÆУТТÆ |
| Автор: 00mN1ck / 15 июля 2008 / Категория: Ирон æгъдæуттæ |
| Ирон. адæм хæхбæсты цардысты тынг уынгæг рæтты, уымæн æмæ сыл зæхх не 'ххæссыди. Хъæутæ арæзтой ахæм рæтты, æмæ-иу сæ фылдæрмæ дон хæстæг нæ уыд. Дон хæссын хъуыди дардæй — къуыстилты. |
| ÆРДХОРД-ÆМГÆРТТÆ |
| Автор: 00mN1ck / 15 июля 2008 / Категория: Ирон æгъдæуттæ |
| Дыууæ æмгары кæрæдзийы куы бауарзынц, йе та æрмæст сæ иуы куы фæфæнды, уæд скæнынц æрдхорд-æфсымæртæ. Уыцы æгъдау бакæнынц се 'ннæ æмгæртты цур, цæмæй сæ адæм зоной. Уыдон ард бахæрынц, уыцы бонæй фæстæмæ кæрæдзийы кæй уарздзысты æмæ кæрæдзиуыл хинæй кæй никуы рацæудзысты (афтæ сæ кæрæдзийы бинонтыл дæр æмæ æфсымæртыл дæр). |
| ФЫРТ КÆНЫНЫ ÆГЪДАУ |
| Автор: 00mN1ck / 15 июля 2008 / Категория: Ирон æгъдæуттæ |
| Фырт кæныны æгъдау ирон адæммæ афтæ у. Дзæбæх лæппу куы фены исчи æмæ йæ куы бафæнды, уæдæ йæм хæстæгдæр куы уаин, дзæбæх куы цæриккам, зæгъгæ, уæд æй сфæнд кæны йæхицæн лæппу скæнын. |
| РЫНЧЫНЫ-ИУ КУЫД ДЗÆБÆХ КОДТОЙ |
| Автор: 00mN1ck / 13 июля 2008 / Категория: Ирон æгъдæуттæ |
| Ирон адæмы æхсæн фыццаг рæстæджыты дохтыртæ нæ уыдис. Адæймаг-иу куы фæрынчын, уæд-иу йæ бинонтæ хуыцаумæ куывтой, нæ рынчыны нын сдзæбæх кæн, зæгъгæ. Рынчын-иу хъуамæ садаид алы хæцгæ низтæй — тифтæ, хъуырнизтæ æмæ æндæр ахæмтæй, афтæмæй-иу райдыдтой фæрсынмæ цæуын къулбадæг устытæм, къамæйфæрсджытæм, дæснытæм. |
|
| |
Информация |
|
Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее... |
| |
Опрос |
|
| Готовится публикация большого количества текстов народного творчества на осетинском языке - какой вариант размещения, на Ваш взгляд, лучший? |
|
|
