|
|
|
| ТРАНСФОРМАТОР-ТРАНСАКТОР ЗÆРДÆ |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Духовная практика выстроена ступенями постижения соответственно строю тонких и грубых «фракций» человеческого существа Амонд/Зонд. Соответственно этому составлен и ир-асский специальный термин, выражающий эти ступени духовной практики – уацамонгоао. |
| ТЕЛЕСНОЕ СУЩЕСТВО ЧЕЛОВЕКА |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Современная наука не оставляет сомнений, что человека отличает от всех живых существ высшая нервная деятельность, центром которой является головной мозг. Но что и как он переводит в то, что мы называем «разум», «мысль», «энергия мысли», мы можем только гадать. |
| СУЩЕСТВО ЧЕЛОВЕКА |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Есть три предметные сферы опытно-видимого знания Зонд, которые более всего близки человеку, и в отношении которых у него есть верные или неверные оценки. Первая сфера - это предметы, о которых есть постоянная информация через органы чувств: это то, что он видит, осязает, обоняет, вкушает, слышит. |
| ИР-АССКАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ТЕОРИЯ О ТЕЛЕ И ДУХЕ ЧЕЛОВЕКА КАК РЕСУРСЕ ПОЗНАНИЯ |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Начнём с оснований для представлений о счастье/судьбе амонд - в системе Мон они уже имеют контур. Но возможны дополнения и личное домысливание в контурах, формах, значениях и смыслах пространства-времени Мон. |
| ВВЕДЕНИЕ: ИР-АССКАЯ ТЕОСОФИЯ – ШКОЛА ФИЛОСОФИИ ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Те, кто сравнивал Авесту, Риг Веду, Библию, Тору, Коран, индийскую мифологию, китайскую, кельтскую не могли не заметить их системного соответствия строю идеологии Нартиады. Раздел теологии это сходство углубляет. Схождения ожидаемы и в теософии. Прежде отметим, что любая религия стоит на Истине и Правде! |
| УАЦАМОНГÆ : ОТ ИДЕОЛОГИИ И ФИЛОСОФИИ К КУЛЬТУ - «ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА» |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Место культа уацамонгæ - это обитель религиозных культов Нартиады. Это всегда так называемые Кас-Ар - хæзар (KAS-AR – «обитель рождения»). Обычно у этих хæзар есть прямые указания на общественный культовый статус - ардамонгæ (ARD-a-MON-GOAO – «клятвы этого разума возглашающие»). |
| БАР, БАРСТ, МИНИУÆГ – И СЕРЕДИННОE ПРОСТРАНСТВО: АМОНД/ЗОНД |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Непосредственно в ир-асском культе мера имеет очень важное значение. В ходе подготовки празднества для всех соблюдается МЕРА ПРИНОШЕНИЙ – КЪУС-БАР («чаша/блюдо меры»). Перед богом все равны- ÆМ-БАР, и потому равны меры воздаяний богу – Бар. |
| АТРИБУТЫ КУЛЬТА УАЦАМОНГÆ |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Для перехода к самим условиям «духовной практики» остаётся назвать два качественных порядка, обязательные для понимания смысла и сути этой практики. Первый – порядок качества человеческого материала, проходящего испытание. Второй – природа духовного материала, вовлечённого в испытание. |
| ДЗАМАН/ЗАМАН - АБСОЛЮТНОЕ ВРЕМЯ БЕСКОНЕЧНОЙ ВСЕЛЕННОЙ |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Идеология «рождений-смертей-рождений» дзæуæггаг, с её ступенями «восхождения рождением (Дзау-Ар)», наложила свой отпечаток и на представление об абсолютном времени пространства Мон, проходящем, как минимум, в одной из двух частей серединной сферы мира: в части амонд единой сферы Амонд/Зонд. Ясно, что в одной «половине» бытия, составленной частью а-Мон-д, проходило «неложное время» - истинное время. |
| ТРИ ВРЕМЁНИ ВИДИМОЙ ВСЕЛЕННОЙ – ЗОНД: KYRY, DUG, RÆSTÆG |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Время кири/кере (чъири æртæ мэдамæстэ («три медовые лепешки»). Во всех других случаях они называются не по материалу, а по предназначению в качестве символа - æртæ чъири («три времени»). Снизу вверх это прошлое, настоящее и будущее. |
| УАЦАМОНГÆ И АМОНД ВО ВСЕЛЕННОЙ «УÆЛИМОН-АМОНД/ЗОНД-ДÆЛИМОН» |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Община-мир Нартиады хорошо известна – это трифункциональное поселение Уæлæ-Сэх - Астæу-Сэх - Дæлæ-Сэх («верхняя обитель – средняя обитель – нижняя обитель»). В науке их трактуют как отдельные поселения отдельных социальных групп населения – их иерархию. |
| ХУССАУ – «БЛАГОСИЯЮЩАЯ» СИЛА РОЖДЕНИЙ |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| В поисках праформы, а значит и прасмысла названия «хуссау», Абаев обратился к арийским языкам сакского региона. Потому что сакский язык был наиболее близким к осетинскому из всех. И там действительно есть бог hutaw («хутау»), но это явно «благая – ху», «сила – тау», но Абаев отметил, что из этого ир-асский теоним «хуссау» не получается… Почему-то он тут же привёл, но оставил без внимания форму huthaw… Из которой «хуссау» (< hu-TH-aw) получается вполне… Но есть аргументы совсем надёжные! |
| ЖРЕЦЫ И ГЕРОИ В ИДЕОЛОГИИ НАРТИАДЫ ЭПОХИ ОБЩИН БÆСТÆ |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| В регионах, где условия стран располагают к созданию ирригационных систем, очень рано складываются автократические системы управления – с очень сильной центральной властью. Территория ариев к этому не располагала. Поэтому объяснить ир-асский монотеизм рано сложившейся сильной центральной властью, как это явно или неявно имеют ввиду для объяснения единобожия в Египте, невозможно. |
| МОЛИТВЕННЫЕ ФОРМУЛЫ КУЛЬТА ЭПОХИ РОДА И ОБЩИНЫ |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Молитвенные формулы легко устанавливаются, поскольку основные названия Силы и Дееспособности, которыми гарантируется Безопасность, известны. Здесь мы отметим лишь одну раннюю формулу Нартиады, смысл которой ныне уже не понятен. |
| О ЖРЕЦАХ И КУЛЬТЕ РАННЕЙ ЭПОХИ ИДЕОЛОГИИ НАРТИАДЫ |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Тот факт, что жрецы «рождения выкликающие» составляют совершенно явную общность в тысячелетиях ир-ас-аланской истории «Ар-Гоао» – «Ар-Гъау», не оставляет сомнений в том, что жрецы Нартиады затаены тут же в её текстах от аргъау до диссæгтæ царциат, и во всех иных уровнях её источников. |
|
| |
Информация |
|
Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее... |
| |
Опрос |
|
| Готовится публикация большого количества текстов народного творчества на осетинском языке - какой вариант размещения, на Ваш взгляд, лучший? |
|
|
