|
|
|
| Борæтæ хъал мыггаг уыдысты |
| Автор: 00mN1ck / 19 сентября 2010 / Категория: Ирон адæмон сфæлдыстад » Нарты кадджытæ |
| Борæтæ хъал мыггаг уыдысты |
| Борæфæрнуг |
| Автор: 00mN1ck / 19 сентября 2010 / Категория: Ирон адæмон сфæлдыстад » Нарты кадджытæ |
| Борæфæрнуг |
| Нæртон Борæты дугъ |
| Автор: 00mN1ck / 19 сентября 2010 / Категория: Ирон адæмон сфæлдыстад » Нарты кадджытæ |
| Нæртон Борæты дугъ |
| Общественный наркопост |
| Автор: 00mN1ck / 19 сентября 2010 / Категория: Газета СО |
| Как считают медики, лучше предупредить заболевание, чем потом долго, а иногда и безнадежно, его лечить. |
| Блокировать стихию |
| Автор: 00mN1ck / 19 сентября 2010 / Категория: Газета СО |
Северо-осетинские специалисты предложили МЧС России свое ноу-хау для борьбы с паводками
Для Северной Осетии проблема паводков всегда была особенно актуальной: как защитить население от стихии хотя бы в пределах, доступных человеку? Нам ведь природа не раз доказывала, что спокойно ждать, когда придет большая вода, для республики – непозволительная роскошь…
Специалисты ООО «ДАГстрой» дали свой ответ стихии: начальник Управления Северо-Кавказских автомобильных дорог Гайоз Макиев и его коллеги Хасан Джигкаев и Игорь Гусиев воплотили в жизнь проект по строительству гидротехнических сооружений нового поколения. Блоки конструкций, выполненные из железобетона с добавками, обеспечивают водонепроницаемость либо дополнительную влагостойкость в русле водных артерий. |
| Взаимоотношения Осетии и Чечено-Ингушетии (Республики Ингушетия) и их интерпретация: мифы, политические спекуляции и поиски исторической объективности |
| Автор: 00mN1ck / 19 сентября 2010 / Категория: Авторские статьи, Современность |
 Анализ историографии Чечено-Ингушетии (Республики Ингушетия) позволяет выделить несколько направлений, по которым, на мой взгляд, обнаруживаются наиболее существенные ошибки, рельефно выраженная тенденциозность, фальсификация и явная антиосетинская настроенность. К первому направлению можно отнести публикации, где вопреки очевидным фактам истории «доказывается», что Сталин, Берия, Кобулов и другие организаторы и исполнители выселения чеченцев, ингушей, других репрессированных в годы войны народов были будто бы этническими осетинами. Авторы этих публикаций необоснованно заявляют о том, что выселение ингушей было организовано Сталиным и его ближайшим «осетинским окружением» исключительно в пользу осетин и Осетии. Второе направление объединяет, на мой взгляд, публикации, где «доказывается» обоснованность ошибочного тезиса о том, что столицей современной Ингушетии обязательно должен быть город Владикавказ. В этой связи запускается «в научный оборот» слишком много ошибок и версий относительно объединения в 1934 г. Чеченской и Ингушской автономных областей и образования единой Чечено-Ингушской автономной области с центром в г. Грозном и передачи г. Владикавказа Северной Осетии. |
| Социокультурная проекция проблемы обустройства жилого пространства владикавказцев в 50-е - 60-е годы XX века |
| Автор: 00mN1ck / 12 сентября 2010 / Категория: Авторские статьи, Новая история |
 Из «трех китов», на которых держится жизнь обычных людей вне работы и политики, - пищи, одежды и жилья - определяющую роль в судьбе человека играет дом. Понятие «дома» многогранно. Оно включает и архитектурное строение, и место, где духовная атмосфера наиболее комфортна для конкретной личности (отсюда выражение «как у себя дома»). Это и система организованного хозяйства, и комплекс родовых связей людей. То есть, дом - это все то, что включает материальные и духовные начала существования человека. Значимость дома в жизни обычного человека и определяет исследовательский интерес к данной проблеме.
В предлагаемой работе рассматривается вопрос освоения и обустройства рядовым городским обывателем своего жилого пространства в годы послевоенной модернизации, когда серьезные перемены в политической и социально-экономической сфере вносили содержательные изменения в частную жизнь горожан. Обращение к данной теме, на примере Владикавказа*, позволяет глубже исследовать специфику повседневной жизни российского провинциального полиэтничного города на фоне общественных преобразований 1950-1960-х годов, создать более полную картину жизни городского социума, так как реалии советской повседневности уравнивали и объединяли горожан почти независимо от уровня их образованности, генерационной, тендерной и национальной принадлежности. |
| Ирон куывд |
| Автор: 00mN1ck / 12 сентября 2010 / Категория: Авторские статьи |
| Осетинское слово «куывд» на русский язык переводится как молитва. Традиционное сознание осетин «идентифицирует его с формой жертвоприношения и способом поклонения небесным силам» (Уарзиати В. Избранные труды. Кн.1 Проект-Прессс. Владикавказ 2007. С.120). Осетинские куывды (общественные молитвы) ошибочно сводить только к коллективным трапезам, они включают в себя, как неотъемлемую составную часть также и песнопения, и танцы. В былые времена куывды сопровождались игрищами, состязаниями в силе, ловкости управления конём, меткости стрельбы и владения холодным оружием. Этнографы достаточно подробно описали ритуалы и обряды, сопровождающие коллективные молитвы осетин. Сделано это было основательно и подробно. Причем, исследования проводились в период, когда традиционная религиозная культура в Осетии была для подавляющего большинства населения единственной формой существования и способом выражения национального духа. Поэтому здесь мы сосредоточимся не на внешней, обрядовой стороне куывда, а постараемся проанализировать коллективную молитву с психологической точки зрения, выявив её смысловое содержание, роль в религиозной практике, её мировоззренческое значение. |
| Древняя традиция в общественном строе осетин—алагирцев первой половины XIX века |
| Автор: 00mN1ck / 6 сентября 2010 / Категория: Авторские статьи, Новая история |
 Алагирское общество Осетии (Уæлладжыры ком, Уæлладжыр) расположено в бассейне реки Ардон от слияния рек Нардона, Цмийагкомыдона, Мамисондона и Адайкомыдона на юге и до местности Ныхас между Бизом и Тамиском на севере. Алагирским обществом называют иногда все население Ардонского бассейна, включая в это понятие Туалгом (в русских источниках известный под названием Наро-Мамисонского общества). Такое расширительное толкование неприемлемо с исторической точки зрения, и автор этих строк использует термин Алагирское общество как синоним осетинского Уæлладжыры ком, что строго соответствует употреблению этого названия в документах. |
| Новые краски палитры дружбы |
| Автор: 00mN1ck / 4 сентября 2010 / Категория: Газета СО |
| Вчера, 2 сентября, в залах Национального музея РСО–А на проспекте Мира, 11 открылась уже вторая по счету выставка, знакомящая республику с творчеством участников IV международного художественного симпозиума «Аланика», который уже почти две недели проходит во Владикавказе под патронажем Минкульта и Правительства Северной Осетии. Представлены на ней более 30 работ четырех авторов: художницы из Румынии Норы Бладж Деметреску, москвичей Татьяны Баданиной и Алексея Ланцева и владикавказца Станислава Харина. |
|
| |
Информация |
|
Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее... |
| |
Опрос |
|
| Готовится публикация большого количества текстов народного творчества на осетинском языке - какой вариант размещения, на Ваш взгляд, лучший? |
|
|
