Главная > Теософия и теология > ТРАНСФОРМАТОР-ТРАНСАКТОР ЗÆРДÆ
ТРАНСФОРМАТОР-ТРАНСАКТОР ЗÆРДÆ25 декабря 2008. Разместил: 00mN1ck |
|
Духовная практика выстроена ступенями постижения соответственно строю тонких и грубых «фракций» человеческого существа Амонд/Зонд. Соответственно этому составлен и ир-асский специальный термин, выражающий эти ступени духовной практики – уацамонгоао. В грубом уровне опытно-наблюдаемой «фракции» знания – Зонд, её иноформационный ресурс уац (wac) транслируется звуком - «выкликанием» гоао (goao > гæ). В тонком уровне «фракции» знания – Амонд, открытом мировому разуму Мон, лишь указывается на конкретность смысла выкликаемого уац, и указуется это в самой общей языковой форме: а-монд («это/этот разум» как «конкретная разумная судьба/счастье»). Следующая ступень духовной практики снимает концентрацию с конкретного показателя «а-». И переводит «конкретную разумную судьбу/счастье» в представление о «вообще разумном счастье/судьбе» - монд. На последней ступени духовной практики осуществляется переход от монд в бесконечность Мон. Таким образом, духовная практика уацамонгоао проходит грубо-материальные ступени концентрации отрешениями от «выкликания» гоао, и от самого смысла вести уац. То есть переходит к расширенной концентрации на ступенях конкретных разумных проекций «звукоформ»-«вестесмыслов». Завершается духовная процедура выходом практикующего в открытую бесконечность Мон. Трансформатором-трансактором на переходе от гоао и уац – к амонд, монд и мон является зæрдæ («сердце»). Оценку этой «мыслеформе» дал великий лингвист, всем своим собственным трансактором-трансформатором зæрдæ наверняка ощущавший эту его функцию – «почти всё, что природа возложила на мозг и нервы, язык возложил на «сердце». Отсюда множество устойчивых сочетаний и сложных слов» (В.Абаев, ИЭСОЯ, 4, 300). Анализ идеологии Нартиады и ир-асского единобожия позволяет уточнить важный акцент этой оценки. Это абсолютно верно только с учётом того, что слово «сердце» взято им в кавычки: этим он ориентировал воображение филологов на гигантскую – он назвал её необъятной, идеосемантику зæрдæ. Необъятную как в конкретной идее (а-мон), так и в разумном смысле (мон). Это проницание Абаева в смысловое поле зæрдæ случилось как результат своего рода «духовной практики» с составленными на его основе понятиями и словообразованиями. И наверняка оно имеет прямое отношение к его вовлечённости в Нартиаду и ир-асскую систему культа. Только здесь он мог заметить, что идеосемантика зæрдæ «выходит далеко за пределы анатомии и физиологии и включает также психическую сферу – всё, что, скажем, в русском обозначается словом «душа»: не только разнообразные эмоциональные, но даже интеллектуальные состояния и проявления, сознание, память». Это чистый пример трансакции «сигнала» из зæрдæ - к уацамонгоао. Можно отметить раздел ир-асской школы на две специализации. Одна – школа высшего духа, она, похоже, пожизненная и выявляется благодаря духовной практике уацамонгоао. Другая - школа «общего» образования. Они различаются и учителями: раздел общей школы «а-хуэр» - ведут учителя «а-хуэр-гæнæг». Раздел высшей школы «а-мон» - ведут учителя «а-мон-æг». Их специальные методики-способы обучения тоже ясны: «а-хон-ар/ир/эр/» - это «конкретные называния /хон/ конкретных рождений /ир-эр-ар/ всего и вся, и их объяснение». То есть изучение происхождения вещей и их нащначения. Духовное обучение совершается как коллективная или индивидуальная «медитация». Ступени приобщения идут по порядку: в начале учат «а-мон-уэн - («этот /конкретный/ разум созерцается)» внутренне, сегодня это звучит как амонэн; потом учат «а-мон - («этот /конкретный/ разум»)» из созерцаемого переводить во «внутренне проживаемое /счастье/судьбу/». В результате обучаемые преодолевают в себе все уровни чувств и ощущений грубо-материального Зонд, и способны открываться и приобщаться к бесконечности Мон. И это контакт с бесконечностью бога Хуссау в созданной в себе бесконечности, переживаемый как личное счастье/судьба Амонд. Можно с полной уверенностью утверждать, что вся терминология духовной практики уацамонгоао создана целенаправленно (искусственно) учителями Нартиады. Источник: uasdan.com
Вернуться назад |