Культ коня

17 августа 2014. Разместил: 00mN1ck

М. П. Завитухина:
Прекрасные пастбища и малоснежные зимы позволяли алтайцам круглый год пасти большие табуны лошадей и стада крупного и мелкого рогатого скота, которые давали кочевникам все необходимое для жизни: пищу, одежду, жилища.

Для кочевников конь был основным средством передвижения. Наряду с табунными лошадьми местной низкорослой выносливой породы высоко ценились высокорослые быстроногие скакуны золотисто-рыжей масти среднеазиатской породы. Именно они захоронены в погребениях вождей. Благодаря раскопкам мы впервые узнали, как седлали своих коней древние алтайцы. Седло представляло собой две мягкие подушки, сшитые из войлока и набитые оленьей шерстью. К ним были прикреплены нагрудный и подхвостный ремни, не позволяющие седлу съезжать вперед или назад. Стремена еще не были изобретены. Они появились спустя тысячелетие. Узда представляла собой крепящееся к псалиям оголовье с нащечным ремнем, подбородником и переносьем. (74: 31-32)

А. Д. Грач:
В погребальных обрядах древних кочевников Центральной Азии скифского времени большую роль играл культ лошади. В курганах среднего социального слоя носителей алды-бельской культуры пока не найдено сопроводительных захоронений коней, но устойчивой серией представлены находки комплектов характерных для раннескифского времени уздечных наборов, включающих бронзовые удила со стремечковидными окончаниями. Комплекты эти находятся во всех случаях на краях центральных могильных ям, на уровне древней поверхности почвы. Нельзя не отметить, что далеко на западе, в собственно скифских областях, царские погребения тоже сопровождаются конскими гекатомбами, а погребения более скромных социальных категорий, как правило, не содержат сопроводительных конских захоронений, однако в них часты предметы конской сбруи.

Можно считать установленным, что для погребений среднего социального слоя носителей саглынской культуры сопроводительные захоронения коней не характерны (ни один царский курган саглынской культуры пока не известен). Однако в саглынских курганах присутствуют явные и многочисленные следы культа коня. Особенно знаменательными можно считать находки конских черепов с предметами конской сбруи у краев могильных срубов. Значение этих находок трудно переоценить: они не только говорят о коневодческом направлении хозяйства кочевников-саглынцев, но и четко фиксируют наличие у них культа лошади.

Сопроводительные погребения коней были обнаружены н в единственном пока раскопанном в Туве кургане алтайской пазырыкской культуры (могильник Саглы-Бажи II, курган 1), где кони, в соответствии с канонами погребального ритуала пазырыкцев, помещены на «полике» у северного борта погребальной камеры и ориентированы головами на восток. (71: 73-74)

Конские маски. Курган Пазырык 1. V-IV вв. до н. э.

В. В. Иванов:
Соответствие общеиндоевропейскому представлению о конях божества можно видеть в ритуале жертвоприношения коня; ср. древнеиндийский ритуал убийства коня (ашвамедха), приравнивавшегося к трем частям космоса... и сходные обряды у славян и германцев. В скандинавской мифологии древо мировое называется Иггдрасиль, что буквально означает «конь Одина»; это соответствует обозначению мирового древа Древней Индии. Ряд мифологических и ритуальных представлений (символ коня у мирового древа, жертвоприношение коня и т. п.) совпадает у древних индоевропейцев и народов Центральной Азии, говоривших на алтайских, в частности тюркских, языках. (75: 666)

Литература:
74. Завитухина М. П. Пазырык — древняя самобытная культура алтайских кочевников // Там же.

71. Грач А. Д. Древние кочевники в центре Азии. М., 1980.

75. Иванов В. В. Конь // Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. Т. 1. М., 1988.

Источник:
Мировая художественная культура. Древний Египет. Скифский мир: Хрестоматия / Сост. И. А. Химик. — СПб.: Издательство «Лань», 2004. — 800 с.: ил. + вклейка (24 с.). — (Мир культуры, истории и философии). С. 587.

Вернуться назад