|
|
|
| Syrdony gadza как"собака"и"потаскуха" |
| Автор: 00mN1ck / 1 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Антитеза nærton-syrton имеет универсальный характер, то есть при узком значении мужское—женское она спроецирована на всю природу с широким оценочным значением положительное—отрицательное. Все безусловно достойное и престижное — это nærton. Другой полюс оценок — это syrton: слабое, плохое, даже ругательное, жалкое, недостойное, другими словами, женское, "бабье". |
| Брачные "непромысловые" охоты, оргиастические празднества сиртов и нартов у воды и водных источников |
| Автор: 00mN1ck / 1 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Основные элементы брачных охот весьма характерны и легко выделяются: первое — сирты и нарты участвуют в охоте или экспедиции совместно; второе — сирты представлены средствами различных кодов и обычно это syrton — в демографическом, вода — в космологическом, лиса — в зооморфном; третье — раздевание, купание, пиршество, соперничество сиртов и нартов являются обязательными элементами этих сюжетов. |
| Термины syrdon и nærton |
| Автор: 00mN1ck / 29 февраля 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Решающим основанием для рассмотрения syrdon-nærton в парной оппозиции являются их базовые образы в демографическом коде: женское—мужское есть маркировка социальных индикаторов в мышлении и идеологии родовой эпохи. Термин syrdon В.И.Абаев делил на syrd и суффикс -on[2], аналогично разделению nart-on, но предполагал в основе syrd значение "зверь". |
| Nartæ как кодовый символ нартиады |
| Автор: 00mN1ck / 29 февраля 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| После возраста nogquyntæwadzæg юноши переходили в разряд мужчин, проходя все более сложные и ответственные испытания инициации. Вторичный волосяной покров и ломка голоса — видимые признаки перехода в мужчины, осознанного как вхождение в наиболее престижный разряд общества, были почитаемы и с ними связывались определенные представления. |
| Сирдон-песнетворец |
| Автор: 00mN1ck / 29 февраля 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Все воплощения, которые присущи Сирдону в эпосе, являют собой групповой портрет наибольшей части нартовского общества: парадигма syrdon — это демографический ряд — мальчики, девочки, невесты, зрелые женщины, старухи и старики. |
| Syrdon как материнство |
| Автор: 00mN1ck / 29 февраля 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Основанием для такого сопоставления является образ ласки в парадигме syrdon, поскольку известно, что ласка является символом материнства в зооморфном коде. Параллельный символ в демографическом коде обозначен способностью Сирдона обернуться женщиной: ласка и женщина равнозначно совмещаются в парадигме syrdon и соединяются в общем признаке, на языке посвященных обозначающем возрастной разряд матерей. |
| Syrdon — зооморфный код |
| Автор: 00mN1ck / 29 февраля 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Этот вывод подтверждается и на уровне зооморфного кода — в составе образов оборотничества присутствуют ласка, лиса или ее атрибуты, ласточка, сука, мышь. Более того, эти образы являются своего рода информативным расширением демографического кода. Дальше мы продемонстрируем это на материале конкретных сюжетов, а пока рассмотрим животные лики оборотничества syrdon по отдельности. |
| Syrdon — демографический код |
| Автор: 00mN1ck / 29 февраля 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Разделим ряд образов демографического кода по половому признаку. В мужском поле получим ряд: старик — мальчик. |
| SYRDON КАК КОДОВЫЙ СИМВОЛ ЯЗЫКА НАРТИАДЫ |
| Автор: 00mN1ck / 29 февраля 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Анализируя основные генеалогии героев нартовского эпоса с целью выявления родственных связей и линий родства, мы обнаружили определенную, противоречащую признанным традициям и нравам эпоса закономерность. |
| От редактора |
| Автор: 00mN1ck / 28 февраля 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Немногим более десяти лет назад увидела свет монография А.Р. Чочиева "Очерки истории социальной культуры осетин" (Цхинвали, 1985). По словам автора, цель ее состояла в том, чтобы "привлечь внимание кавказоведов к комплексному исследованию процессов классообразования у народов Кавказа". Исследования по этой тематике применительно к истории разных регионов и различных народов в те годы были в отечественной науке достаточно популярны и многочисленны. |
| От редакции |
| Автор: 00mN1ck / 28 февраля 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Книга Алана Чочиева "Нарты—арии и арийская идеология" является частью разработок, задуманных автором еще в середине 70-х годов. Реконструкция древних пластов осетинской истории охватывает глубину индо-арийской общности, откуда возводится непрерывность и преемственность этнической, социальной и культурной традиций. |
|
| |
Информация |
|
Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее... |
| |
Опрос |
|
| Готовится публикация большого количества текстов народного творчества на осетинском языке - какой вариант размещения, на Ваш взгляд, лучший? |
|
|
