Владикавказ - iratta.com: Осетия-Алания и Осетины-Аланы https://iratta.com/ ru Организация культурно-просветительской деятельности во Владикавказе во второй половине XIX века https://iratta.com/osnews/vk/17736-organizaciya-kulturno-prosvetitelskoy-deyatelnosti-vo-vladikavkaze-vo-vtoroy-polovine-xix-veka.html https://iratta.com/osnews/vk/17736-organizaciya-kulturno-prosvetitelskoy-deyatelnosti-vo-vladikavkaze-vo-vtoroy-polovine-xix-veka.html 17736 Wed, 11 Dec 2019 20:58:03 +0300 native-yes
В статье показывается деятельность ряда владикавказских учреждений культурно-просветительской направленности, появившихся в крае в пореформенные десятилетия. Схожие вопросы нашли отражение в трудах З. В. Кануковой, К. Р. Дзалаевой, Э. Ш. Гутиевой и ряда других современных исследователей, анализировавших социокультурную динамику Осетии в ходе ее интеграции в Российское государство в XIX — начале XX в. Между тем, рассматривая изменения в социокультурной сфере региона, приведшие к появлению в том числе и новых форм организации культурно-просветительской работы, необходимо, на наш взгляд, учитывать и общероссийский контекст. Он формировался в соответствии с государственной политикой в сфере культуры и образования, определяемой менявшимися со временем идеологическими установками правительства. В связи с этим представляется важным показать связь между конкретными правительственными мероприятиями и деятельностью культурно-просветительских учреждений в Осетии, которые не только дополняли систему народного образования в регионе, но и несли важную идеологическую нагрузку по воспитанию горского населения в духе российской «гражданственности». Предлагаемая статья отчасти восполняет этот пробел.

Правительственная образовательная политика в Российской империи была ориентирована на достижение политических целей. Система народного образования, особенно ее начальных уровней, предназначалась не только для обучения, но и для воспитания подрастающего поколения в духе общероссийской гражданственности и законности. Помимо учебных заведений к делу народного просвещения и воспитания активно подключались такие культурно-просветительские институты, как библиотеки, читальни, воскресные школы, народные чтения и пр. Благодаря их повсеместному распространению социально значимая информация доносилась до широких масс [1, 250]. Однако идеологическое содержание этой информации неизбежно ставило их под контроль государства. Для всех подобных учреждений разрабатывались специальные правила, унифицирующие порядок их открытия и деятельности.

Особое место среди всех форм культурно-просветительской работы занимали библиотеки. Они находились под наблюдением образовательного ведомства. Однако уже в первые пореформенные годы контроль над деятельностью общественных и публичных библиотек был передан в Министерство внутренних дел (МВД) [2], где уже действовало Главное управление по печати [3], созданное для управления делами печати и цензуры.

В 80‑е гг. XIX в. в связи с началом эпохи т. н. контрреформ «охранительные» начала в общественной и культурной жизни в стране усилились. Это в немалой степени коснулось и библиотечного дела, поскольку именно библиотеки являлись хранителями и распространителями информации в обществе. Особенно важным представлялся контроль над общественными библиотеками, предназначенными для широкой публики, большинство которой представляли непривилегированные сословия. В январе 1884 г. согласно высочайшему указу были пересмотрены правила для открытия и содержания публичных библиотек и кабинетов для чтения [4]. Отдельное внимание уделялось политической благонадежности лиц, ответственных за библиотеки, кандидатуры которых утверждались губернатором. Министру внутренних дел предоставлялось право закрытия библиотек. Отдельно готовились и распространялись по библиотекам и общественным читальням специальные «Алфавитные списки произведений печати», в которых указывались запрещенные к выдаче издания. Списки включали произведения русских и зарубежных писателей и философов, в которых рассматривались вопросы социально-экономического и политического устройства государства, проблемы крестьянского движения и т.п. Под запретом были и некоторые прогрессивные журналы (например, «Отечественные записки», «Современник»).

Особо тщательно формировались фонды народных библиотек. Ими занимался Особый отдел Ученого комитета МНП [5, 144‑145], который в 1888 г. полностью пересмотрел каталоги как существующих, так и предполагаемых к открытию библиотек. В результате в них могли попасть только разрешенные издания, а в публичных, сословных и учебных библиотеках допускались все не запрещенные.

В мае 1890 г. по согласованию МВД, МНП и Св. Синода были утверждены особые «Правила о бесплатных народных читальнях и порядке надзора за ними» [6]. Хотя правила были разработаны для бесплатных библиотек (т.е. предназначенных для беднейших слоев населения), они могли применяться и к платным заведениям, в которые обращались преимущественно лица низших сословий или учащиеся низших и средних городских училищ. Библиотечные фонды комплектовались только теми изданиями, которые вошли в специальный каталог, одобренный Ученым комитетом МНП. Если библиотеки открывались при монастырях или церковных учебных заведениях, надзор за ними осуществлялся представителями учебного или духовного ведомства. Перед открытием библиотеки необходимо было предъявить наблюдающему лицу список всех наличных изданий с их выходными данными. Если список заверялся, то библиотека могла начать работу. Подобные списки требовались и от уже функционирующих читален. Главное, чтобы имеющиеся в фондах книги и другие издания соответствовали «образовательным и воспитательным потребностям низших сословий местного городского населения» [6].

Во Владикавказе первые библиотеки появились в начале 1860‑х гг. Они были в основном либо сословными, либо учебными, и поэтому малодоступными обычным горожанам. К примеру, первая библиотека открылась в 1862 г. для членов городского общественного собрания [7, 345], а с середины 1870‑х гг. она стала именоваться библиотекой Владикавказского дворянского собрания. Высокая плата за пользование библиотекой (15 руб. в год) делала ее исключительно сословной. Закрытой для широких читательских слоев была и библиотека при коммерческом клубе, открывшаяся в начале 1890‑х гг. и имевшая богатые фонды (приблизительно 800 томов). Однако она предназначалась только для членов клуба из обеспеченных городских сословий.

Владикавказские учебные заведения также оснащались библиотеками. В соответствии с циркуляром МНП 1867 г., который дозволял устраивать библиотеки при некоторых учебных заведениях Терской области для их воспитанников [8, 639], была основана библиотека при Ольгинском женском училище. Несколькими годами позже своя учебная библиотека появилась во Владикавказском реальном училище. В ее фондах насчитывалось 148 томов при 104 названиях [9, 15].

В 1870‑х гг. сеть городских библиотек заметно расширилась благодаря подвижничеству городской интеллигенции, представители которой на собственные средства устраивали доступные для открытого пользования библиотеки и кабинеты для чтения [10, 156]. Одной них стала библиотека, устроенная в 1872 г. Д. Я. Лавровым — историком и этнографом, ставшим впоследствии членом Владикавказского народнического кружка. Помимо официальных газет и журналов фонды библиотеки включали также сочинения русских и зарубежных классиков [11, 1‑3]. Через два года владикавказский нотариус, мещанин Н. Д. Прохоров открыл библиотеку и кабинет для чтения [12, 27об.], и через три года библиотечный фонд включал уже 1000 экз. произведений отечественной и зарубежной литературы и периодических изданий.

Областные власти также участвовали в культурно-просветительской деятельности: при Терском областном правлении в 1874 г. была создана библиотека, на содержание которой средства отчислялись из жалованья чиновников. А в июле 1878 г. начальник Терской области дал разрешение на открытие первой во Владикавказе частной публичной библиотеки, принадлежавшей хозяйке книжного магазина Е. Червинской. Это была первая в городе общественная библиотека. Подавляющую часть ее фондов составило собрание Прохорова, насчитывалось более чем 1100 томов, среди которых значились произведения русской и зарубежной художественной литературы, переводные издания, книги научного содержания и т.п. Хотя библиотека и являлась публичной, высокая плата за абонемент (12 руб. в год по подписке и 7 руб. за выдачу на дом) [13, 111] заметно ограничивали круг ее читателей — представители низших городских сословий пользоваться услугами библиотеки не могли. Лишь в конце 1880‑х гг. при библиотеке Червинской появилась читальня, где собственные читательские интересы могли удовлетворять и горожане из непривилегированных сословий. Эту инициативу продолжила хозяйка другого книжного магазина Владикавказа, Е. Ильина. В ее магазине в начале 1890‑х гг. открылась читальня, и плата в размере 5 коп. за посещение [14, 9] делало ее популярной среди горожан.

К концу XIX в. во Владикавказе существовало девять библиотек, как частных, так и учебных. Библиотеки при учебных заведениях становились более доступными для сторонних читателей. С 1896 г. в соответствии с распоряжением МНП в городах, поселениях и станицах Терской области было разрешено открывать публичные библиотеки при некоторых двухклассных и одноклассных училищах [8, 639]. Однако плата за пользование библиотеками оставалась достаточно высокой. Поэтому для массового читателя они были все же недоступны.

Такое положение дел было характерно для всей страны. В 90‑х гг. XIX в. начинается движение за открытие как можно большего числа бесплатных народных читален и библиотек, и к началу XX в. их число достигло почти трех тысяч [5, 184]. Во Владикавказе прогрессивно настроенная часть интеллигенции также способствовала устройству публичных библиотек, которые стали бы доступны и для непривилегированных сословий. Наиболее значительным событием в культурной жизни города стало появление в 1895 г. публичной библиотеки, созданной усилиями В. Г. Шрёдерс — заведующей 1 Владикавказским двухклассным женским училищем.

Следует отметить, что деятельность всех существующих в стране бесплатных читален и народных библиотек зависела от того, к какой из двух категорий они были отнесены. В первую входили те, которые предназначались для беднейших слоев населения, во вторую — для малограмотных, главным образом для крестьян. Для каждого из категорий читален и народных библиотек составлялись отдельные книжные каталоги. Пол замыслу Шрёдерс, новая городская публичная библиотека должна была иметь и бесплатный читальный зал. Однако власти Терской области идею не поддержали, т.к. статус городской библиотеки предполагал, что пользоваться ею имели право только более образованные посетители, а учащимся и лицам из низших сословий доступ туда был запрещен [15, 189]. Для них следовало создавать народные читальни, книжные фонды которых должны были формироваться в соответствии с каталогом для учебных библиотек, одобренным в МНП. Шрёдерс и ее единомышленникам было предложено изменить предполагаемый устав городской общественной библиотеки и убрать оттуда пункты о бесплатном читальном зале, либо пересмотреть концепцию самой библиотеки и создать народную библиотеку второй категории для низших слоев населения.

Вместо этого организаторы библиотеки приняли компромиссное решение: «подписчики четвертого разряда будут платить 1 рубль в год или 10 копеек в месяц и пользоваться правом брать на дом по одной книге из числа так называемых народных изданий» [9, 16].

К устройству городской публичной библиотеки подключилась вся городская общественность. Был объявлен сбор благотворительных средств в пользу библиотеки, причем принимались не только деньги, но и книги. Инициативу владикавказской общественности поддержали и далеко за пределами Терской области. К примеру, графиня П. С. Уварова, почетный член Российской академии наук, пожертвовала для библиотеки значительную сумму и пообещала подарить несколько десятков книг современных авторов, которые на ее взгляд будут «наиболее гуманными и нравственными» [16, 34].

В результате подвижничества владикавказской интеллигенции уже в ноябре 1895 г. при библиотеке появилась вечерняя читальня, а официальное открытие библиотеки произошло в феврале следующего года. Фонды городской публичной библиотеки Шрёдерс к тому времени оказались довольно обширными: в них насчитывалось 1200 томов, туда регулярно поступало 30 журналов и 19 газет. На условиях платной подписки к концу 1896 г. библиотекой пользовалось 337 человек. Плата за подписку, пожертвования, благотворительные лекции, любительские спектакли обеспечивали материальное положение библиотеки, Полученные средства шли на приобретение газет и журналов и на хозяйственные нужды. Но библиотека не имела своего помещения, поэтому неоднократно меняла адрес [10, 157].

Доступность городской общественной библиотеки наряду с широким социальным запросом на образование, оформившемся в обществе к концу XIX в., способствовали ее необычайно широкой популярности среди населения не только Владикавказа, но и окрестных сел. Туда приходили воспитанники и педагоги учебных заведений города, выходцы из низших сословий. В библиотеке собирались представители городской интеллигенции, там обсуждались насущные проблемы народного просвещения, вырабатывались проекты развития образования в Осетии. В действительности, библиотека стала одной из культурных примечательностей Владикавказа рубежа XIX‑XX столетий.

Не менее значимую роль в деле «воспитания» населения империи и играли другие институциональные формы культурно-просветительской деятельности. Среди них особо выделяются народные чтения, функционирование которых строго контролировалось государством.

Правила для проведения «публичных чтений для народа» появились еще в 1870‑х гг. В их разработке принимали участие Министерство народного просвещения, Министерство внутренних дел и военное ведомство. В первой редакции правил устанавливался запрет на организацию народных чтений частными лицами или какими‑либо обществами. Тексты, с которыми предполагалось знакомить слушателей, в обязательном порядке утверждались МНП. В 1876 г. вышли новые правила о народных чтениях. В соответствии с ними общественность губернских городов получала право организации этих мероприятий, но под надзором администрации учебных округов. Тексты для публичных мероприятий одобрялись Синодом ими МНП [17, 562‑563]. С 1890‑х гг. народные чтения могли уже устраиваться и в уездных городах и селениях, однако под наблюдением представителей церковной или учебной администрации [17, 569].

Если публичные народные чтения как одна из форм просветительской работы с широкими слоями населения лишь контролировались образовательным ведомством, то такие институциональные формы проведения досуга, как народные читальни, были уже полностью переданы в ведение МНП [17, 563‑564], дополняя таким образом систему школьного образования.

Хотя на устройство народных чтений и читален со стороны государства налагался целый ряд жестких ограничений, они стали со временем популярной формой знакомства низших слоев населения с достижениями отечественной и мировой культуры. Слушателям предлагались лекции широкой тематической направленности: по истории, географии, медицине, естествознанию, литературе и т.п. Как подчеркивает К. Р. Дзалаева, лекции имели «патриотически-пропагандистский характер» и были нацелены «на привитие основ общегосударственной идентичности и формирование определенной идеологически ориентированной гражданской позиции среди населения» [18, 24]. Тем не менее, народные чтения выполняли важную просветительскую функцию, будучи одним из факторов социокультурного развития северокавказского общества.

Таким образом, в пореформенные десятилетия в стране возникли и стали интенсивно развиваться новые организационные формы культурно-просветительской деятельности, дополнявшие систему школьного образования. Предназначенные для самых широких общественных слоев, публичные библиотеки, народные читальни, народные чтения и т.п. имели важное значение в распространении знаний и приобщении людей из разных социальных слоев к достижениям мировой культуры и науки. Инициированные главным образом представителями прогрессивной интеллигенции, эти учреждения культурно-просветительской направленности строго контролировались государственными ведомствами и функционировали на основе специально разработанной правовой базы, регламентирующей как содержание, так и конкретные формы их деятельности. Вместе с тем, ужесточение контроля со стороны государства не помешало их распространению и превращению в действительные очаги культуры и просвещения для самых широких слоев населения во всех регионах Российской империи, в том числе и в Осетии.


     1. Еремин А. И. Уставы и правила библиотек как источник по истории повседневной жизни провинции в конце ХIХ — начале ХХ века // Вестник Российского государственного гуманитарного университета. 2008. Вып. 4. С. 249‑273.
     2. Полное собрание законов Российской империи. Собрание второе (ПСЗ-II). СПб., 1871. Т. XLII. Ч. 1. № 44841.
     3. ПСЗ-II. СПб., 1867. Т. XL. Ч. 1. № 41988.
     4. Полное собрание законов Российской империи. Собрание третье. СПб., 1887. Т. IV. № 1941.
     5. Георгиевский А. И. К истории Ученого Комитета Министерства народного просвещения. СПб., 1902.
     6. Правила о бесплатных народных читальнях и порядке надзора за ними [Электронный ресурс]. URL: http://nasledie.turgenev.ru / stat / exp01 / stend3 / part1 / pravila.html
     7. История Северо-Осетинской АССР: С древнейших времен до наших дней. В 2‑х т. Орджоникидзе, 1987. Т. I.
     8. Сборник распоряжений, напечатанных в циркулярах по управлению Кавказским учебным округом. Пятое пятилетие. Ч. 2. 1887‑1891. Тифлис, 1892.
     9. Ларина В. И. Социально-экономическое развитие города Владикавказа во 2‑й половине XIX века и его влияние на окружающее горское население // Известия СОНИИ. Орджоникидзе, 1958. Т. XXI. Вып. 1 (отдельный оттиск).
     10. Канукова З. В. Старый Владикавказ. Историко-этнологическое исследование. Владикавказ, 2002.
     11. Центральный государственный архив РСО-А (ЦГА РСО-А). Ф. 12. Оп. 2. Д. 310.
     12. ЦГА РСО-А. Ф. 12. Оп. 2. Д. 188.
     13. История Владикавказа (1781‑1999 гг.): Сборник документов и материалов. Майкоп, 1991. 1014 с.
     14. ЦГА РСО-А. Ф. 12. Оп. 2. Д. 207.
     15. Ларина В. И. Очерк истории городов Северной Осетии (XVIII‑XIX вв.). Орджоникидзе, 1960.
     16. Цориева А. Т. Коста Хетагуров и открытие В. Г. Шрёдерс Общественной библиотеки (к 150‑летию Коста Левановича Хетагурова) // Вестник Владикавказского научного центра. 2009. Т. 9. № 1. С. 33‑35.
     17. Исторический обзор деятельности Министерства народного просвещения. 1802‑1902 / Сост. С. В. Рождественский. СПб., 1902.
     18. Дзалаева К. Р. Народные чтения как социокультурный феномен северокавказского общества во второй половине XIX — начале XX вв. // Известия СОИГСИ. 2014. Вып. 14 (53). С. 21‑25.


Об авторе:
Ладонина Наталья Александровна — кандидат исторических наук, доцент кафедры иностранных языков, Северо-Кавказский горно-металлургический институт (Государственный технологический университет); natasha-ladonina@yandex.ru

Источник:
Ладонина Н. А. Организация культурно-просветительской деятельности во Владикавказе во второй половине XIX века // Известия СОИГСИ. 2019. Вып. 32 (71). С.40—48.]]> Назим Гиджрати. История Владикавказа. Эксперто. Зёрна знаний https://iratta.com/osnews/vk/17696-nazim-gidzhrati-istoriya-vladikavkaza-eksperto-zerna-znaniy.html https://iratta.com/osnews/vk/17696-nazim-gidzhrati-istoriya-vladikavkaza-eksperto-zerna-znaniy.html 17696 Thu, 25 Apr 2019 21:42:59 +0300 native-yes



Недавно отмечалось 233-летие Владикавказа. Дата занижена, как минимум, в 10 раз. Об истории и возникновении города Владикавказ расскажет ученый, археолог, заведующий отделом полевых исследований Института истории и археологии РСО-Алания Назим Гиджрати. ]]> На развалинах Владикавказа https://iratta.com/osnews/vk/17499-na-razvalinah-vladikavkaza.html https://iratta.com/osnews/vk/17499-na-razvalinah-vladikavkaza.html 17499 Tue, 07 Aug 2018 02:12:10 +0300 native-yes На развалинах Владикавказа
Аварийные дома во Владикавказе превращаются в рассадники антисанитарии

В Северной Осетии мародерствуют в аварийных домах, из которых переезжают жильцы

Когда несколько лет назад жителям владикавказской улицы Тельмана объявили, что их дома признаны аварийными, многие из них обрадовались. Старенькие хрущевки выглядели плохо даже относительно своих ровесников. Будущих переселенцев свозили на край города, где им начинали строить дом, показали фундамент и сказали ждать.

Они дождались: в июне начали перевозить вещи. Но в какой-то момент, вернувшись в квартиры, не обнаружили своего имущества. В зданиях, которые еще не успели опустеть, стали орудовать мародеры.

"Самое ценное, что пропало у меня – это входная дверь, - рассказывает "Кавказ.Реалии" бывшая жительница дома Наталья Кадиева. – У меня не было финансовой возможности забрать ее сразу – демонтаж стоит 3000 и столько же установка в новом месте. Естественно, вместе с пропажей двери пропало все содержимое моей кладовки. Инструменты, книги, елочные игрушки. Я понимаю, что это вещи не первой необходимости, но это мои вещи!"

Из квартиры Натальи вынесли абсолютно все. Так, к примеру, она рассчитывала продать по дешевке ванну, однако такой возможности у нее не оказалось.

Мародерами оказались собиратели металла. Все нажитое было продано в лом.

На развалинах Владикавказа
Спиливают даже старые батареи


Кроме того, дома, и так сами по себе признанные аварийными, а теперь еще и лишившиеся окон и балконных перил, стали местом для "паломничества" детей и подростков. Дети разводят костры прямо в бывших квартирах, которые еще сохраняют следы присутствия своих хозяев. Недавно такое хулиганство привело к пожару, в результате которого мальчик обжег 30 процентов площади тела и выжил только благодаря мастерству врачей после пяти операций.

На снос домов сейчас нет денег – это официальная позиция местной администрации. Поэтому в ближайшие месяцы две многоэтажки будут и дальше утопать в антисанитарии и мусоре. Соседним домам также доставляет проблему и прорванная труба, из которой постоянно течет вода. По словам местных, протечка случилась потому, что мародеры унесли куски трубы. Вся вода теперь стекает в подвалы. И более чем 20 звонков в аварийные службы не смогли исправить ситуацию.

На развалинах Владикавказа


"Своими силами, что можем, мы делаем, - говорит заместитель начальника отдела жилищного хозяйства АМС г. Владикавказа Умар Губаев. - Сделали временно ленточные ограждения. Сейчас рассматриваем возможность капитальных ограждений. Но это будет по мере изыскания соответствующих финансовых средств".

Капитальные ограждения – это хотя бы заколоченные досками двери и окна. Если мародеров останавливать уже поздно – все, что могло представлять ценность, уже давно пущено с молотка, то хотя бы дети смогут искать себе другое место для игр – более безопасное и чистое.

Однако развалины становятся неотъемлемой частью владикавказского ландшафта. Подобных заброшенных домов в столице республики десятки, причем некоторые находятся в самом центре города.

Елизавета Чухарова
]]> В Северной Осетии собрались исследователи Нартского эпоса https://iratta.com/osnews/17188-v-severnoy-osetii-sobralis-issledovateli-nartskogo-eposa.html https://iratta.com/osnews/17188-v-severnoy-osetii-sobralis-issledovateli-nartskogo-eposa.html 17188 Thu, 16 Nov 2017 22:08:23 +0300 native-yes В Северной Осетии собрались исследователи Нартского эпоса
Участники научно-практической конференции "Нартоведение в XXI веке: современные парадигмы и интерпретации"

Во Владикавказе проходит IV Международная научно-практическая конференция "Нартоведение в XXI веке: современные парадигмы и интерпретации". В ней принимают участие нартоведы из регионов Северного Кавказа, а также Москвы, Петербурга, Южной Осетии, Абхазии, Венгрии, Украины, Беларуси и Турции.

Всего на участие в мероприятии подали заявки более ста ученых.

"Некоторые из них участвуют в конференции заочно, - рассказали "Кавказ.Реалии" в Северо-Осетинском государственном институте социологических исследований им.В.И.Абаева. - Стоит отметить, что все участники академического уровня. Среди них историки, фольклористы и языковеды".

В СОИГСИ подчеркивают, что их конференция – это "инструмент противодействия фальсификациям ученых".

Многие народы, напоминают организаторы, заимствовали и вносили свои элементы в свои эпосы в соответствии со своей мифологией и менталитетом.

"И такие заимствования – это вполне нормально, - добавляют они. - Самое главное, что у исследователей эпоса со всего мира сейчас нет сомнений, что сказания о нартах появились изначально в Осетии".

]]> Мариинский театр приедет во Владикавказ на недельные гастроли https://iratta.com/osnews/vk/17096-mariinskiy-teatr-priedet-vo-vladikavkaz-na-nedelnye-gastroli.html https://iratta.com/osnews/vk/17096-mariinskiy-teatr-priedet-vo-vladikavkaz-na-nedelnye-gastroli.html 17096 Fri, 22 Sep 2017 17:08:26 +0300 native-yes Мариинский театр приедет во Владикавказ на недельные гастроли
Мариинский театр, Санкт-Петербург (архивное фото)

С 23 по 29 сентября в Северной Осетии пройдет Международный кавказский фестиваль "Мариинский – Владикавказ".

На сцене государственной филармонии выступят такие именитые артисты, как Денис Мацуев, Мария Гулегина, Юрий Башмет, а также Диана Вишнева и Давид Залеев. В программе фестиваля значится и сам маэстро Валерий Гергиев с симфоническим оркестром Мариинского театра.

Билеты для всех желающих появились в свободном доступе только сегодня и их можно купить онлайн. Сайт покупки билетов показывает на данный момент, что все билеты скуплены на 23 сентября, но в остальные дни пока еще есть свободные места. В зависимости от концерта и места в зале, цены колеблятся от 300 до 2 500 рублей.

]]> Дождливые квартиры https://iratta.com/osnews/16923-dozhdlivye-kvartiry.html https://iratta.com/osnews/16923-dozhdlivye-kvartiry.html 16923 Sun, 14 May 2017 14:24:38 +0300 native-yes Дождливые квартиры
Жители собирают воду тряпками несколько раз в день

Краткая история современной России: жильцы не хотят платить, чиновники - ремонтировать

Каждый ливень во Владикавказе становится настоящим стихийным бедствием. Особенно, когда льет не только на улице, но и в помещении.

Например, стихия, обрушившаяся несколько дней назад на столицу Северной Осетии, затопила школу №48. На кадрах, распространившихся в сети, видно, как водой заливает спортзал и даже столовую. Однако дети на капли с потолка внимания не обращают – спокойно стоят в очереди за едой.

Но если школа с прохудившейся крышей в городе одна, то дома с "открытыми террасами" вместо коридоров встречаются часто.

На улице Дзусова таких домов сразу несколько. Они построены в 80-е - квартиры в них выдавали сотрудникам сферы ЖКХ и других республиканских предприятий. Большинство живет в них тридцать лет.

Дождливые квартиры
Чиновники утверждают, что не бросят людей на произвол судьбы, но и они должны вкладываться


Интеллигентнейшему мужчине средних лет Зауру не повезло. Его квартира на пятом этаже. Несмотря на то, что над ним расположен технический этаж, квартиру регулярно заливает. Собеседник "Кавказ.Реалии" с готовностью демонстрирует плесень на потолке и показывает видео, на котором он счищает воду с натяжного потолка. Во время дождя воды набирается столько, что приходится откручивать люстру и через это отверстие выкачивать жидкость.

"Мы пробовали несколько раз сами латать крышу, - рассказывает он. – Но тут косметическим ремонтом не отделаться, с каждым годом плесени все больше".

В соседнем доме дела с крышей еще хуже. Вода не только проступает через потолок и стены, но и в буквальном смысле льется в коридорах и некоторых квартирах. Жители рассказывают, что никаких ведер не хватает: воду собирают тряпками несколько раз в день, иначе она поднимается до щиколотки.

Зонты жители дома достают до выхода из подъезда: в сильный ливень пройти по коридору, не намокнув, невозможно. По квартирам приходится перемещаться в галошах. Сильнее всего затапливает многодетную семью с пятого этажа. К счастью, большую часть дня родители работают, а дети - в школе.

Крыша в этом доме начала течь много лет назад. И поначалу били тревогу только жители последних этажей. Мила с третьего, по собственному признанию, даже не думала, что ее это может коснуться. "У меня дома новый ремонт, сейчас это все испортится, кто за это будет отвечать?" - недоумевает она.

В администрации Владикавказа о проблеме с крышами знают, но разводят руками: жильцы не оплачивают ни техобслуживание дома, ни капремонт.

Дождливые квартиры
Еще и проводку иногда замыкает - тогда жильцы готовить не могут


"Если мы сборы поднимем хотя бы до 80-90 процентов, то уже на эти деньги можно быстро определить первоочередные работы", - говорит глава Комитета ЖКХ АМС Владикавказа Ахсарбек Дидаров.

Управляющая компания готова эти работы выполнять, подчеркивает чиновник, но "без участия жильцов ничего не можем сделать".

Жильцы соседнего дома, кстати, самостоятельно поменяли крышу. Собирали по 10 тысяч рублей с квартиры. Но на Дзусова, 3 говорят, что для многих – это неподъемные деньги.

]]> Владикавказские инвалиды-колясочники сталкиваются с барьерами https://iratta.com/osnews/vk/16837-vladikavkazskie-invalidy-kolyasochniki-stalkivayutsya-s-barerami.html https://iratta.com/osnews/vk/16837-vladikavkazskie-invalidy-kolyasochniki-stalkivayutsya-s-barerami.html 16837 Tue, 21 Mar 2017 18:56:39 +0300 native-yes Владикавказские инвалиды-колясочники сталкиваются с барьерами
Один из владикавказских пандусов

Несколько дней назад председатель Совета Федерации России Валентина Матвиенко назвала пандусы в России "самоубийственными", a тактильную плитку – "ведущей в никуда". Проблемы с инфраструктурой для инвалидов в Северной Осетии мало чем отличаются от других регионов страны.

"К великому сожалению, пандусы во многих местах, даже в государственных учреждениях расположены под очень большим углом", - констатирует директор Центра реабилитации инвалидов и граждан пожилого возраста с нарушениями опорно-двигательного аппарата Жанна Цаллагова в беседе с "Кавказ.Реалии". "Нормативы – это угол наклона в семь градусов. Хотя мы согласны даже на девять", - добавляет Цаллагова. На практике, в некоторых местах города, уклон пандусов доходит до 45 градусов.

"Найдите хотя бы три пандуса в городе, соответствующие стандартам! Не найдете, - продолжает Цаллагова. – Есть пандусы, на которые можно заехать хотя бы с помощью другого человека, a есть и те, по которым и вовсе нереально подняться".

Жанна – сама инвалид. В двадцать два года полезла на похоронах у родственников за банкой с перцем по гнилым перекрытиям, упала. Результат – коляска на всю жизнь. Несчастный случай, впрочем, не помешал ей сделать карьеру, завести семью и вырастить детей.

Надо сказать, что сделать весь город доступным для инвалидов-колясочников в один миг не получится даже при желании. "Мы должны иметь в виду, что большинство учреждений республики, оказывающих услуги гражданам, размещены в зданиях, построенных в прошлом веке без учета требований доступности, и не имеют технической возможности для их полной адаптации для инвалидов", - сказала "Кавказ.Реалии" начальник отдела по работе с инвалидами Министерства труда и социального развития Залина Дзгоева.

Необходимо сказать, что все ведомства и даже общественные организации инвалидов сходятся во мнении о том, что все то, что строится по федеральной программе "Доступная среда", нормативам соответствует. Однако реализация "Доступной среды" - это лишь малая часть строительства инфраструктуры для инвалидов

В Управлении благоустройства и озеленения (УБиО) администрации Владикавказа оговариваются, что пандусами они не занимаются. Раньше в их обязанности входили скаты возле остановок общественного транспорта. Сейчас же они перешли в ведение другого управления. Управлению благоустройства же осталась в наследство только тактильная плитка для слепых.

"Да, слепые жалуются на нее, потому что зимой она бывает скользкой, - признает заместитель начальника УБиО Давид Короев. – Но с этим ничего нельзя сделать. Скользкий в это время и асфальт. A плитку мы кладем по нормативам".

Кстати говоря, плитка, которой в последнее время во Владикавказе часто выкладывают пандусы, тоже не способствует хорошему трению. В гололед по такому пандусу не взобраться не только на колесах, но даже и на ногах.

Говоря о сложностях передвижения колясочников, которых в республике насчитывается около тысячи человек, нельзя не отметить, что существуют организации, которые им посещать бывает достаточно удобно. Так, к примеру, Северо-Осетинский государственный академический театр не только оснастил лестницы пандусами и перилами, но и установил в фойе специальный лифт, позволяющий подняться в зрительный зал.

В то же время, колясочники, занимающиеся теннисом, вынуждены спускаться в одном из торговых центров во Владикавказе в подвал, потому что помещение для параспортсменов смогли выделить только там. Крутизна ступеней там – почти альпинистская и даже установка пандусов вряд ли поможет.

]]> В своем первом послании Вячеслав Битаров объяснил, почему хочет закрыть ночные клубы https://iratta.com/osnews/vk/16736-v-svoem-pervom-poslanii-vyacheslav-bitarov-obyasnil-pochemu-hochet-zakryt-nochnye-kluby.html https://iratta.com/osnews/vk/16736-v-svoem-pervom-poslanii-vyacheslav-bitarov-obyasnil-pochemu-hochet-zakryt-nochnye-kluby.html 16736 Thu, 26 Jan 2017 22:44:13 +0300 native-yes В своем первом послании Вячеслав Битаров объяснил, почему хочет закрыть ночные клубы

Вячеслав Битаров рассказал об открытии гимназии, в которой детей научат осетинскому языку, а также о своем желании закрыть все ночные клубы в регионе, потому что там показывают стриптиз.

Речь Битарова, в которой он рассказал об удачах и провалах прошлого года и планах на 2017-й, длилась около часа. Вначале он обратил внимание на самый болезненный вопрос конца января: задержку зарплат бюджетникам. Он пообещал, что все виновные понесут ответственность вплоть до увольнения. Так, начальник управления образования Владикавказа Роман Гозюмов уже получил строгий выговор.

Битаров сообщил о том, что в 2016-м удалось уменьшить госдолг республики на 2 миллиарда рублей. Сейчас он составляет 9,5 миллиардов.

Несмотря на то, что вопросы в сфере здравоохранения решаются (в частности, недавно открылся региональный сердечно-сосудистый центр, продолжается строительство инфекционного корпуса детской клинической больницы на 100 коек), более 40% медицинских учреждений, признал Битаров, нуждаются в капремонте.

«Нам надо изыскать все возможности, в том числе внутренние и федеральные для того, чтобы привести их в порядок», - призвал он.

Глава Северной Осетии сообщил, что в Моздокском районе строится дом престарелых, который позволит решить проблему очереди в подобное учреждение во Владикавказе. Нерешенной остается проблема детских садов - в очередях стоят восемь тысяч детей, две тысячи из которых – в возрасте от 3 до 7 лет.

Могло сложиться впечатление, что Битаров заострил внимание больше на проблемах, нежели достижениях, однако он все же поделился приятной новостью - в сентябре откроется первая аланская гимназия, в которой будут учить осетинскому языку и осетинским традициям.

«Все наши усилия будут направлены на создание там условий для воспитания поколения детей, свободно владеющих осетинским языком наравне с русским и иностранными», - заявил чиновник, подчеркнув, что дети «должны знать историю и культуру осетинского народа наряду с историей российской и мировой». Он пообещал, что «учиться в новой гимназии будет престижно, а попасть в ряды ее учеников почётно».

Не без гордости рассказав, что в 2017-м будут капитально отремонтированы шесть домов культуры, а также построены четыре новых, Битаров перешел к «ночным ДК», то бишь увеселительным заведениям. Он потребовал «принять жесткие меры вплоть до их закрытия».

«Вообще не считаю, что на территории республики есть потребность в ночных клубах с сомнительными шоу-программами и курением кальяна», - безапелляционно заявил он, отметив, что «это не наша культура».

Стоит напомнить, что предыдущий глава региона Таймураз Мамсуров также высказывался категорически против существования подобных заведений (тем более, что, в отличие от других кавказских республик, в столице Северной Осетии есть клубы со стриптизом). В свое время его высказывание о том, что он хочет «однажды ворваться туда с арматурой, перебить им все, может, даже сжечь и уйти оттуда, как ниндзя», стало хитом.

Из «клубной темы» вытекали наркотики, борьбой с которыми Битаров оказался крайне недоволен, поскольку ему ежедневно докладывают о поимке наркоманов, однако ни один крупный канал поставки запрещенных веществ до сих пор не был перекрыт. Также чиновник выразил сожаление, что одной из главных проблем безопасности дорожного движения остаются пьяные водители (с начала года в таких ДТП погибли уже шесть человек).

]]> Из Владикавказа хотят сделать центр фестивалей https://iratta.com/osnews/vk/16658-iz-vladikavkaza-hotyat-sdelat-centr-festivaley.html https://iratta.com/osnews/vk/16658-iz-vladikavkaza-hotyat-sdelat-centr-festivaley.html 16658 Tue, 20 Dec 2016 17:33:07 +0300 native-yes Из Владикавказа хотят сделать центр фестивалей

Во Владикавказе после длительной реконструкции открыли филармонию. По своим акустическим свойствам она теперь входит в десятку лучших концертных залов России.

Здание владикавказской лютеранской кирхи судьба изрядно потрепала за его 150-летнюю историю. С приходом советской власти его, перестроив до неузнаваемости, переделали под филармонию, а с уходом советской власти оно и вовсе постепенно пришло в запустение. Денег на ремонт у республики не было, и оно, пусть и не превратилось в неофициальный общественный туалет, как другие памятники архитектуры Северной Осетии, но приобрело совершенно непрезентабельный вид. А потом филармония и вовсе стала только формальным учреждением, в котором не проходили концерты.

Однако в прошлом году на полуразрушенное здание обратил внимание глава республики Тамерлан Агузаров, руководивший Осетией всего полгода и скоропостижно скончавшийся в феврале. Он обещал, что филармония будет восстановлена, но сдержать свое слово не успел. Однако, несмотря на то, что в Осетии злословили, что вместе с Агузаровым можно будет похоронить и проект реконструкции, его преемник Вячеслав Битаров завершил начатое.

Для того, чтобы реконструкция не носила формального характера, к ней были привлечены лучшие специалисты со всего мира, которых лично подбирал Валерий Гергиев. Он же стал одним из спонсоров: медная крыша филармонии сделана целиком за его личные средства.

Весь исторический облик здания восстановлен с точностью до мелочей по фотографиям и свидетельствам очевидцев: собирались даже специальные комиссии, которые решали, нужно ли устанавливать на шпиле крест или нет – ведь здание будет в итоге не религиозным храмом. Крест на шпиле было решено в итоге оставить.

Для наружных работ использовались только особенные старинные кирпичи, которых в итоге понадобилось 40 тысяч. Все деревянные перекрытия сделаны из специальных пород дерева. Здесь – архангельская сосна, там – томский кедр. Все тщательно выверялось и подбиралось.

Торжественное открытие филармонии должно было произойти еще две недели назад. Планировалось, что в нем пройдет концерт, посвященный памяти первой в мире женщины-дирижера, осетинки Вероники Дударовой. Однако Валерий Гергиев в связи со своей операцией попросил отложить открытие, сообщив, что он непременно хочет присутствовать на этом событии. Руководство республики пошло навстречу.

В итоге на торжественное открытие прибыли вице-премьер России Ольга Голодец, глава «Сбербанка» Герман Греф, Президент Южной Осетии Леонид Тибилов, а также целый ряд федеральных чиновников.

"Это совершенно уникальный новогодний подарок Владикавказу, Северной Осетии и всему миру. Владикавказ по праву заслужил это обновленное уникальное здание", - сказала Голодец. "И то, что республика дает нашей стране и нашему миру столько талантливых людей, ведет к тому, что она должна быть общепризнанной мировой культурной столицей. И я думаю, что это первый шаг к тому, чтобы Владикавказ действительно стал центром притяжения музыкальных коллективов, музыкальных фестивалей", - отметила чиновник.

Право «обновить» сцену филармонии было дано Валерию Гергиеву и симфоническому оркестру Мариинского театра.

"Для меня это возвращение на родину", - сказал Гергиев. "Я вырос в Осетии, и мы выступаем в зале, в котором я мальчишкой услышал первый концерт, получил первые впечатления от симфонического оркестра. Это зал, в котором я дал свой первый концерт как молодой, начинающий дирижер", - заявил Гергиев.

О своем намерении выступать в новом концертном зале Северной Осетии уже заявили многие музыканты. Таким образом, традиции, положенные выступавшими здесь Рихтером, Ростроповичем, Таривердиевым и другими, будут продолжены.В торжественный вечер Гергиев передал эстафету своему сыну: девятиклассник Абисал Гергиев исполнил концерт для фортепиано с оркестром Франсиска Пуленка.

]]> Культурное наследие на продажу https://iratta.com/osnews/vk/16654-kulturnoe-nasledie-na-prodazhu.html https://iratta.com/osnews/vk/16654-kulturnoe-nasledie-na-prodazhu.html 16654 Thu, 15 Dec 2016 17:23:15 +0300 native-yes Культурное наследие на продажу

В республике назрел очередной скандал с участием чиновников: прокуратура выявила факт незаконного отчуждения части здания, находящегося в республиканской собственности и представляющего историческую ценность.

- В мае 2015 года объект площадью более 500 квадратных метров был продан частному лицу Специализированным эксплуатационным государственным унитарным предприятием Министерства государственного имущества и земельных отношений РСО-Алания, - рассказала «Кавказ.Реалии» пресс-секретарь региональной прокуратуры Алина Цориева. - Впоследствии в течение короткого промежутка времени спорный объект был перепродан еще дважды по первоначальной цене. При этом из республиканской собственности спорный объект был отчужден в обход процедуры приватизации, предусмотренной действующим законодательством.

В Суворовском училище о том, что оно стало фигурантом судебного иска, узнали из СМИ.

- Мне уже кто только не позвонил с вопросом, что мы и кому продали, - возмущается начальник Северо-Кавказского суворовского военного училища полковник Руслан Тавитов. – Уже даже из министерства обороны звонили. Но мы не можем взять и продать часть здания, потому что это федеральная собственность. У нас все учтено, на каждый метр принадлежащей нам площади мы имеем необходимые документы.

Тавитов рассказал, что в связи с заявлением прокуратуры возникла путаница. Когда-то здание принадлежало железнодорожникам: в корпусе суворовского училища был интернат для их детей, a его часть была отведена под узел связи. Потом, когда интернат стал училищем, узел связи, занимающий первый этаж того же здания, оставался на месте и функционировал до последнего времени. Однако работы по приему-отправке телеграмм у него с каждым годом становилось все меньше.

- Несколько лет назад ко мне приходили из минимущества и спрашивали, претендую ли я на этот узел связи? – продолжает Тавитов. – Я им ответил: как я могу претендовать, если это не моя территория и у меня нет на нее документов?

В минимуществе, видимо, восприняли слова Тавитова как руководство к действию и решили воспользоваться практически бесхозным узлом, который был ликвидирован и передан в республиканскую собственность.

A потом начались манипуляции. Во-первых, информация о приватизации здания не была опубликована в прогнозном плане минимущества. A во-вторых, объявление о проведении торгов вместо центральных республиканских СМИ «попало» в газету «Дигорæ», издаваемую тиражом 1000 экземпляров на диалекте осетинского языка в одном из районов республики.

Таким образом, количество участников торгов было сведено к минимуму, a само здание площадью в 500 квадратных метров продано в 4 раза ниже рыночной стоимости – за 2 миллиона рублей.

- Когда прокуратура выявила это нарушение, мы подали иск в суд с требованием признать сделку недействительной, - рассказывает Цориева. - Однако районный суд Северной Осетии прекратил производство по этому делу, мотивировав тем, что прокуратура является ненадлежащим истцом, несмотря на то, что по многим другим делам, где иски подавали тоже мы, уже даже вынесены решения.

Просто так сдаваться никто не хочет: в суд уже подана апелляция.

Нынешнее руководство министерства имущества и земельных отношений также возмущено: это уже двенадцатый случай, который удалось выявить за год работы. По каждому из них возбуждены уголовные дела.

- Все манипуляции происходили по одной и той же схеме, - рассказывает министр имущества и земельных отношений Северной Осетии Руслан Тедеев. – Сейчас руководитель предприятия, подчиняющегося минимущества, которое занималось «реализацией» республиканской собственности, находится под следствием, под домашним арестом.

Предприятие это до сих пор существует, добавил Тедеев: «К нему слишком много вопросов, чтобы пойти по пути наименьшего сопротивления, ликвидировать его и забыть».

Тедеев уверен, что на Суворовском училище истории с махинациями не закончатся. Вопрос только в том, сколько их будет.

Елизавета Чухарова
«Кавказ.Реалии»
]]> «Диалог культур» представлен во Владикавказе https://iratta.com/osnews/vk/16550-dialog-kultur-predstavlen-vo-vladikavkaze.html https://iratta.com/osnews/vk/16550-dialog-kultur-predstavlen-vo-vladikavkaze.html 16550 Thu, 15 Sep 2016 11:46:52 +0300 native-yes «Диалог культур» представлен во Владикавказе

В Национальной научной библиотеке состоялось торжественное открытие художественно-образовательного проекта «Диалог культур», организованного при содействии Санкт-Петербургского государственного академического института живописи, скульптуры и архитектуры им.И.Репина и организационно-финансовой поддержке Министерства культуры РСО–А.

В 2015 г. «Диалог культур» успешно стартовал в городе Грозном, а опыт проведения и результаты проекта были представлены на международной научной конференции «Три века под знаком новизны. Отечественное искусство 1700–2000-е» в Белом зале Академии художеств в Москве. Художественно-образовательный проект «Диалог культур» (12–20 сентября) с участием художников – представителей самых разных национальностей в первую очередь направлен на сохранение традиций русской академической школы живописи.

Презентуя проект, его куратор и участница Александра Башарова отметила, что «Диалог культур» устремлен на формирование художественной и духовной культуры подрастающего поколения, выявление и поощрение талантливой молодежи, развитие ее творческой активности, укрепление дружественных отношений в многонациональной России через сотрудничество и творческое взаимодействие.

На церемонии открытия «Диалога культур» врио министра культуры РСО–А, искусствовед Мадина Атаева отметила актуальность проекта, объединяющего талантливых художников из разных регионов России для совместной творческой работы в Осетии. А творчество объединяет, как никакая другая форма деятельности, потому что стирает границы в общении. Такой разнонаправленный диалог заметно оживит и укрепит взаимодействие в среде искусствоведческого и художественного сообщества, а широкий и открытый обмен знаниями создаст новые благотворные импульсы, откроет новые возможности для молодого поколения художников Осетии. М. Атаева, сама выпускница Художественного института им. В Сурикова, отметила важность проекта в плане проведения его участниками мастер-классов для учащихся художественных образовательных учреждений и напомнила о том, что в Осетии работают и успешно состоялись в профессии целый ряд выпускников художественных институтов им. И. Репина и им. В. Сурикова, в числе которых академик Шалва Бедоев, Магрез Келехсаев, Сергей Цахилов и многие другие, которые продолжают и развивают в Осетии традиции классического академического искусства. С открытием во Владикавказе проекта «Диалог культур» участников и гостей мероприятия поздравили председатель правления Союза художников РСО–А Таймураз Маргиев и директор Национальной научной библиотеки Ирина Хайманова.

Проект «Диалог культур» открылся большой выставкой 19 работ– художников, постоянных участников международных и всероссийских выставок, конференций, выпускников и молодых преподавателей ведущих художественных вузов Санкт-Петербурга и Москвы. На выставке представлены монументальные полотна, станковые картины, архитектурные и реставрационные проекты, созданные этими современными молодыми российскими художниками в рамках традиций Академии художеств. В рамках «Диалога культур»-2016 пройдут и на базе Национальной библиотеки и трехдневные мастер-классы 21 участника проекта по живописи, архитектуре, скульптуре и искусствоведению.

Завершится трехдневный марафон мастер-классов круглым столом, тема которого: «Художник в современном мире и вопросы художественного образования в России».

В рамках «Диалога культур» состоится трехдневный пленэр в горах Дигорского ущелья, итогом которого станет выставка этих работ 20 сентября, а также торжественное закрытие проекта, на котором будут награждены активные студенты по итогам мастер-классов.

Автор статьи: З. Абаева
]]> Биография столицы в цифрах и фактах https://iratta.com/osnews/vk/15677-biografiya-stolicy-v-cifrah-i-faktah.html https://iratta.com/osnews/vk/15677-biografiya-stolicy-v-cifrah-i-faktah.html 15677 Tue, 17 Jun 2014 01:32:40 +0400 native-yes В летописи Владикавказа, которая ведется с первого дня его основания, много важных имен, дат и событий. Из них сложилась не просто история города, а его душа, которая из поколения в поколение сохраняет в горожанах особую любовь к своей столице.
• Судьбе было угодно, чтобы за 230 лет своего существования город пять раз менял свое название: с 1784 по 1931 год – Владикавказ, с 1931 по 1944 – Орджоникидзе, с 1944 по 1954 – Дзауджикау, с 1954 по 1990 – Орджоникидзе. В 1990 году к столице Северной Осетии вернулось его историческое, данное ему при рождении, имя – Владикавказ.
• В 1785 году была составлена «Карта земель, лежащих между Черным и Каспийским морями» – первая карта, на которой обозначен Владикавказ.
• 9 мая 1785 года по указу Екатерины II во Владикавказе сооружена первая православная церковь, а Осетинская церковь заложена в крепости в 1814 году.
• Первый капитальный мост через Терек на каменных быках введен в эксплуатацию в декабре 1836 года – через 27 лет после того, как был построен временный мост.
• 4 марта 1918 года на II съезде народов Терека в Терской области провозглашена советская власть. Тогда же Владикавказ и стал центром Терской советской республики, хотя еще в 1863 году был учрежден административным центром Терской области.
• С сентября по ноябрь 1942 года Владикавказ оборонялся от немецко-фашистских захватчиков. В итоге 6–11 ноября бои на подступах к городу закончились поражением гитлеровской армии.
• 30 тысяч уроженцев г. Владикавказа в годы Великой Отечественной войны награждены орденами и медалями. Город дал стране 22 Героя Советского Союза и 11 генералов.
• Первая выставка товаров земледелия, скотоводства, огородничества и промыслов (ткацкое дело, прядение, шелководство, токарное дело и выпуск других видов сельскохозяйственной продукции) прошла во Владикавказе в августе 1923 года.
• Первым промышленным предприятием Владикавказа стал Пивоваренный завод, открытый
• 1876 г. и принадлежавший выходцам из Чехии – братьям Прохаска.
• Трамвайное депо Владикавказа, открытое в 1903 г., одно из первых на Северном Кавказе.
• В числе почетных граждан города Владикавказа на сегодняшний день 25 человек, среди которых и маэстро Валерий Гергиев, и первая женщина-космонавт Валентина Терешкова, и заслуженный врач России Эльбрус Кучиев.
• Введено же звание почетного гражданина 10 апреля 1832 года. Тогда оно присваивалось лицам недворянского сословия и давало им некоторые привилегии, к примеру, освобождало от уплаты налогов. В 1894 году во Владикавказе насчитывалось 5273 почетных гражданина, однако уже к 1910 году их число сократилось до 231.
• 283 солнечных дня (и ясные, и переменные) в году бывает во Владикавказе – таковы средние показатели частных метеорологических наблюдений.
• Крупнейшая гостиница города – «Владикавказ» – была построена в 1977 году. На тот момент в столице работало еще около 6 крупных гостиниц, среди которых и сохранившиеся до наших дней «Империал» (1899 г.) и «Кавказ» (1960 г.). О старейшей гостинице – «Гранд-Отель», что на углу пр. Мира и ул. Кирова, нам осталась только память.
• 308 285 человек, по данным за 2013 год, проживают во Владикавказе.
• Праздник близнецов впервые состоялся во Владикавказе в 2009 году. На необычный фестиваль пришли 68 пар близнецов, а также две тройни и один «квартет» – всем участникам было не больше 16 лет. А в 2012 году столица республики стала свидетелем первого парада невест – яркого действа, приковавшего внимание СМИ и горожан.
• Среди излюбленных горожанами мест, которых к юбилею Владикавказа уже нет на его карте и никогда не будет, самые популярные – это: универмаг «Детский мир», детский пруд в Центральном парке культуры и отдыха (кстати, сам парк – старейший на Юге России, существует с 1870 г.), кинотеатр «Ракета»и даже прежний ЦУМ, который в первозданном своем виде действительно был Центральным универсальным магазином.

Подготовила М. Макоева
]]> Советская праздничная культура горожан нэповского Владикавказа https://iratta.com/osnews/vk/15587-sovetskaya-prazdnichnaya-kultura-gorozhan-nepovskogo-vladikavkaza.html https://iratta.com/osnews/vk/15587-sovetskaya-prazdnichnaya-kultura-gorozhan-nepovskogo-vladikavkaza.html 15587 Sat, 22 Mar 2014 19:27:26 +0400 native-yes С. Хубулова, д.и.н., профессор

Советская праздничная культура горожан нэповского ВладикавказаЦелью данной статьи является анализ кампании с элементами праздничности как форма социальной адаптации в «новый быт».

Наряду с праздниками Октября и Дня Интернационала уже с первых лет советской власти занявших прочное положение в общественно- политической и культурной жизни страны, немаловажную роль в превращении идей социализма в святыни нового общества играл и праздник 8 марта. Международный день работниц и крестьянок, имевший в изучаемый период исключительно «общественно-политический характер и отмечавшийся в основном по месту работы», проводился как широкомасштабная «общепартийная агиткампания», посредством которой предполагалось вовлечь в политическую жизнь страны наиболее отсталые слои населения, к коим причислялась и женская масса.

Агитаторы, выступавшие на митингах 8 марта, освещали историю праздника, который вырос на «почве женского бесправия и вытекающей отсюда борьбы за получение политических прав» и всячески подчеркивали важность праздника «для работниц всего мира, а не только русских работниц». При этом указывалось, что несмотря на решение первоначальной задачи Международного женского дня — завоевание политических прав женщинами во многих странах, получивших возможность участвовать в выборах и занимать государственные должности, «политическая свобода при буржуазной власти не играет никакой практической роли, т.к. большинство депутатов парламентов являются представительницами враждебного лагеря буржуазии или социал-демократии и защищают интересы своего класса».

Одновременно агитаторы очерчивали новые горизонты борьбы для женщин, живущих во враждебном лагере.

Основой задачей женщин, живущих в советской стране, объявлялась необходимость научиться пользоваться данными им политическими правами. А мартовские кампании использовались для популяризации мероприятий новой власти и возбуждения сочувственного и сознательного к ним отношения со стороны женской части населения. Так, в 8 Марта 1922 г. должны были быть «лишний раз рассеяны сомнения, связанные с нэпом, разъяснены причины сокращения числа учреждений охраны материнства и младенчества, уменьшения помощи женщинам»[1].

Одним словом, нэп преподносился как тяжелый, но необходимый этап революции. Одновременно с этим в умы работниц и крестьянок «внедрялись мысли о (необходимости) систематической помощи голодающим детям Поволжья». В День 8 Марта работницы и крестьянки, терпящие многочисленные трудности и лишения, должны были «вспомнить Красную Армию, давшую победу над врагом»и, оказав ей посильную помощь «своим организованным участием в празднестве доказать свою преданность революции, понимая, что единственный путь раскрепощения женщины путь советской власти, путь тяжелый им мучительный, но единственно ведущий к цели»[2].

Придать праздничную атмосферу безрадостной реальности призвано было освобождение работниц и крестьянок от «несения общественных обязанностей» в день 8 Марта: раздача в зависимости от возможностей местных исполкомов подарков в виде фруктов и товаров первой необходимости и вечерние бесплатные спектакли и киносеансы. В некоторых случаях тематика демонстрируемых спектаклей была далека от развлекательной. Так, например, в праздничный день в театре был дан спектакль «Сифилис», сопровождаемый лекцией для женщин на тему «о венерике», прочитанной членом РКП (б) с разъяснением «как смотрят коммунисты на эту болезнь»[3]. Таким образом, пользуясь случаем массового присутствия женщин на праздничных киносеансах проводилось их санитарное просвещение. Но все же во главу угла неизменно ставились задачи политической пропаганды, мобилизации сил населения в решении насущных проблем строительства социализма и популяризации новых праздников, имеющих важное общественное значение. Откликаясь на доклады агитаторов наиболее активные и сознательные представительницы женского пола, входящие в состав женотделов, постановляли на своих собраниях «принять самое горячее участие в проведении этого праздника и пустить широкую агитацию между женщинами о праздновании 8 Марта»[4].

Укоряя в пассивности остальных женщин и убеждая их в необходимости принять на себя груз общественных обязанностей, активистки говорили о том, что «нас женщин — очень много, а мужчин в три раза меньше, и мужчины проводят свое дело, а мы — женщины — сидим, несколыхнувшись и начихавшие на наше дело».

Мартовские кампании организовывались и проводились по общепринятой для пролетарских праздников схеме. Для их проведения создавались специальные комиссии из представителей женотделов, Совпрофа, кооперации, комсомольских и партийных организаций, исполкома, которые разрабатывали план празднований, утверждаемый окружным партбюро. Агитационная часть заключалась в широком оповещении основных моментов кампании на страницах местной печати, в выпуске специальных праздничных листовок, в подготовке всеми учреждениями и организациями стенгазет, посвященных 8 Марта.

В условиях хозяйственной разрухи первых послевоенных лет, а позже — постоянного дефицита товаров первой необходимости, сопровождающего социалистическую экономику на всем ее протяжении, в 20-е гг. зародилась и стала традицией практика предпраздничного перераспределения материальных благ в виде «усиленного питания в день праздника» детей в детдомах, материальной помощи женщинам и т.д. Например. В 1922 г. было принято постановление о перераспределении в Международный женский день работниц «5-ти ящиков мыла, 20 пудов сушеных фруктов, 15 пудов муки. 3 пуда сахара» между нуждающимися женщинами.

Как видим, праздник 8 Марта, как и другие праздники, принятые советской властью в качестве общегосударственных, непосредственным образом связан с историей политической и социальной борьбы. Инициируемый и проводимый партийными организациями по раз и навсегда определенной схеме, он носил в себе некую печать формализма. Но несмотря на это. Нельзя не признать его существенной роли в преодолении культурной отсталости женщин, изменении их семейного и общественного положения. Участвовали женщины и в проведении различных Недель. Так. в 1924 г. во Владикавказе была проведена Неделя книги. Празднично украшенная демонстрация состояла из представителей молодежных, партийных, профсоюзных и женских организаций[5].

Значительное место в системе новых советских праздников занимал День Красной Армии, отмечаемый 23 февраля. Особенность его, на наш взгляд, заключалась в том, что изначально узко профессиональный по содержанию праздник в силу ряда идеологических факторов приобрел черты общенационального политического торжества. Из года в год празднование годовщины Красной Армии проходило под знаком сближения Красной Армии с населением, дальнейшего укрепления боевой мощи Армии и усиления спайки ее с трудовыми массами.

В соответствии с постановлением агитотдела РКП (б), Совпроф накануне 23 февраля организовывал митинги среди трудовых коллективов, на которых избирались «рабочие делегации для приветствия красноармейцев в казармах»[6].

Далее празднование разворачивалось по описанной схеме. Кампании в связи с годовщинами Красной Армии, проходившие в конце периода нэпа, организовывались под лозунгом «Опасность войны и задачи обороны страны», и сопровождались грандиозными агиткампаниями, охватывающими широкие слои трудящегося населения, в ходе которых разъяснялись основные вопросы международной обстановки, указывалось на «опасность нападения империалистов на СССР» и подчеркивалась в этой связи важность укрепления обороноспособности армии. Подобные мероприятия, проводимые в рамках празднования годовщин Красной Армии, имели огромное консолидирующее значение и поднимали престиж службы в армейских рядах.

Немало сил прилагалось агитационно-пропагандистскими отделами, для придания характера всенародного праздника Дню Конституции. Основная задача агитационной кампании, приуроченной к празднованию Конституции, заключалась в пропаганде новых законов, которые должны были бы обеспечить благополучие и процветание всем народам, входящим в состав образованного союза республик и подчеркнуть единство интересов всех классов и социальных групп.

Возвращаясь к чисто экономическому аспекту празднований, можно сказать, что несмотря на трудности в определении масштабов материальных затрат, со всей очевидностью просматривается связь праздников с непроизводительными затратами немалых денежных средств, которые можно было бы пустить на решение неотложных хозяйственных задач, при условии полного изъятия праздников из общественной жизни. Однако подобная ситуация является принципиально невозможной. Во-первых, потому что потребность в праздничных днях, как днях отдыха, вытекает непосредственно из трудовой деятельности людей, из необходимости любого общества организовывать «собственную жизнь как непрерывную смену двух фаз: будничного дня и дня праздничного»[8]. Во-вторых, потребность в праздниках имеет глубокие культурные корни. Стремление возобновить в памяти значительные события общественной жизни, передать информацию о них новому поколению свидетельствует о том, что праздники выполняют функцию социальной памяти.

Нельзя не сказать и о важности воспитательного и идеологического воздействия праздников, учитывая массовость участия в них населения.

Одной из широко распространенных форм работы с населением в 1920- е гг. стали многочисленнее государственные, политические, трудовые и агитационно-пропагандистские кампании. Под кампаниями подразумевается цикл мероприятий (в том числе праздничных), направленных на выполнение какой-либо важной общественно-политической или хозяйственной задачи за определенный период времени. Они были призваны активизировать деятельность человека в конкретном направлении и часто приурочивались к праздничным датам. В кампаниях принимало участие огромное количество людей как со стороны организаторов и агитаторов, так и со стороны агитируемых. Само слово «кампания» начало активно фигурировать в документах с 1923 г. В 1920-е гг. проводились тематические недели, посвященные восстановлению народного хозяйства страны, ее обороноспособности и военно-патриотическому воспитанию, просвещению и производственно-технической, антирелигиозной и предвыборной пропаганде, здравоохранению, борьбе с нищетой, а также организации художественной самодеятельности и переписи населения. Весь объем мероприятий можно разделить на 3 основные группы: трудовые, агитационно-пропагандистские и политические.

К трудовым кампаниям следует отнести акции, призванные ударным трудом помочь в решении какой-либо хозяйственной задачи. Людей призывали бросить все свои силы на решение конкретной, обострившейся в данный момент проблемы, и помочь той или иной отрасли народного хозяйства новой страны (субботники в пользу какой-нибудь отрасли). По своему содержанию и форме трудовые кампании похожи на традиционную для национальной культуры помощь, когда всем миром помогали в решении хозяйственных дел самым нуждающимся (вдовам, сиротам).

Агитационно-пропагандистские кампании включали в себя цикл мероприятий, направленных на донесение до граждан конкретной информации, лозунга, на просвещение и общественный резонанс. Первичны были агитационно-пропагандистские цели, подкреплявшиеся ударным трудом. В качестве примеров можно назвать мероприятия, проводимые здравотделом, Отделами наробраза. Самыми крупными и длительными кампаниями, проводившимися в СССР, были кампании по борьбе с безграмотностью населения, антирелигиозной пропаганде, а также «культурный поход». Позднее из агитационно-пропагандистских выделились в отдельную категорию политические кампании (предвыборные, соцсоревнования и т.д.).

Первыми трудовыми кампаниями, просуществовавшими дольше остальных, можно назвать коммунистические субботники. Впервые сообщения о коммунистическом субботнике в России появились в газете «Правда» от 17 мая 1919 г.[9].

А уже в 1920 г. первомайские субботники проводились по всей стране. Каждый из них имел свои задачи. Например, во Владикавказе была проведена громадная работа по очистке города и заготовке топлива.

В 1921 г. во Владикавказе начали практиковать воскресники. Например, в июне 1921 г. на воскресник вышли колонны, «насчитывавшие более 2000 человек, с красными знаменами под бодрящие звуки музыки, маршировали на работу по заготовке дров»[10].

В ходе агитационной и культурно-просветительной работы «Недели крестьянина» в 1920 г. по области было устроено 287 собраний и 1169 митингов, прочитано 133 лекции, проведено 354 спектакля.

Субботники проводили несколько раз в год. Их обязательными участниками были комсомольцы. Комитеты комсомола часто самостоятельно принимали решения о проведении уборочных кампаний, иногда приуроченных к революционным праздникам. Общегородской комсомольский субботник состоялся на территории Владикавказа по инициативе горкома ВЛКСМ и был посвящен 5-летию Терского комсомола. Его задачей являлось выполнение посевного плана, вследствие чего организации ВЛКСМ проводили его на полях подшефных коопхозов. Комсомольские ячейки вывозили на поля творческие бригады для культурного обслуживания сельского населения. Агрономы читали лекции о более эффективном использовании посевных площадей, о новых сортах растений и на другие темы, касающиеся сельского хозяйства. Всесоюзный субботник молодежи начался Обращением пленума Владикавказского горсовета ко всему населению с воззванием «усилить железный фонд обороны страны мощным притоком новых (материальных и финансовых) средств»[11].

Основная работа, проводимая во время агитационно-пропагандистских кампаний, ложилась на профессиональные союзы. В их поддержку в 1921 г. объявлена «Неделя профессионального движения». Каждый член профсоюза должен осознать себя как действительного члена союза, нести ответственность за коммунистическое строительство вместе с союзом. Нужно было возбудить общий интерес к профессиональному движению, устранить инертность, укрепить весь аппарат профсоюзов.

Еще одной приоритетной областью народного хозяйства советской страны, требовавшей огромных материальных вложений, являлась военная база СССР. За 1923 г. было проведено две кампании в помощь Красной Армии. С 27 января по 3 февраля прошла «Неделя помощи флоту», направленная на разъяснение роли флота и необходимости его материальной поддержки. Агитпропаганда на собраниях, заседаниях и прочих мероприятиях рассказывала об истории революционной деятельности флота, о его общенародном значении. Приблизительно в это же время (с 25 января 1923 г.) были организованы беспартийные конференции, которым рекомендовалось приурочить мероприятия «Недели помощи флоту». Театральные постановки, декламации, инсценировки характеризовали жизнь и революционную деятельность морских военнослужащих. Организованные выставки литературы, картограмм, картин и др. — все было посвящено флоту. Целью широкой пропаганды являлся сбор материальных средств для наращивания мощи государства. Гражданам предлагались различные варианты пожертвований: подписка на газету, внесение добровольных отчислений и пожертвований, отчисления определенных процентов с увеселительных зрелищ, кино, устройство субботников, концертов и т.д.

В том же 1923 г. была проведена «Неделя воздушного флота». Важнейшая задача состояла в вербовке по всей Горской республике 15000 членов Осавиахима и «Общества друзей воздухофлота», а также в сборе средств на один самолет. Страницы газет посвящали целые полосы воздухофлоту. Комиссии по проведению «Недели» устраивали научно- популярные лекции по авиации, вырабатывали и распространяли лозунги. Чтобы собрать деньги на постройку самолета, производили кружечный сбор, продажу жетонов, ежедневные аукционы, увеселения в пользу воздухофлота. Все организации и учреждения обязаны были делать взносы. При сборе добровольных пожертвований среди рабочих отчисления производили лишь в том случае, если это не влияло на количественный состав общественных организаций. Выручка как государственных, гак и частных торгово-промышленных предприятий, облагалась 5 %, зрелищные мероприятия -10%; специальными сборами облагались базарные площади города.

В 1928 г. в июле была проведена «Неделя обороны». Ее задачи сходны с задачами ранее рассмотренных недель помощи морскому и воздушному флоту: проверка готовности трудящихся к защите социалистического государства. Еще до начала кампании руководитель Осавиахима отчитывался на торжественном заседании о проделанной работе; коллектив чествовал активных членов Осавиахима, выпускал стенгазеты, организовывал выезд шефов в деревню. Открытием кампании во Владикавказе служил парад кружков военных знаний на площади Свободы, после которого был организован кружечный сбор, продажа военной литературы, устроены платные гуляния в пользу Осавиахима в саду Красной Молодежи. Всю «Неделю» демонстрировались в кинотеатрах кинофильмы, устраивались женские собрания «Роль женщины в обороне страны», «Необходимость участия в кружках РОКК», чтение докладов об авиации и армии, соревнования в стрелковых клубах.

Завершением кампании стало массовое гуляние за городом у бывшего Кадетского корпуса, включавшее игры, спортивные выступления, танцы, состязание кружков военных знаний и т.д.

В 1920-е гг. основным пространством праздника являлись улицы, обеспечивавшие движение людских масс, могилы-памятники погибших революционеров как место поклонения и площади, служившие местом сбора, вмещавшие участников сбора, демонстраций и митингов, также и зрителей. Наряду с уже оформившимся пространством праздника использовались и сады и парки. Постоянное нахождение в урбанистическом мире (труд на производстве, жизнь в соцгородках и т.д.) вызывало у человека желание окунуться в мир природы, воспользовавшись садово-парковой средой.

В дореволюционное время садово-парковые рекреации пользовались популярность у населения. С приходом новой власти гуляния утратили свое значение. Пространство садов и парков не давало широкой возможности для проведения массовых пролетарских мероприятий. Благодаря преобразованиям, произошедшим в обществе, старые парки получили новый облик и функциональное значение. В первое послеоктябрьское десятилетие парковые гуляния стали одной из форм проведения праздников — местом отдыха и досуга, пространством идеологического и культурного воспитания.

Отдых горожан был связан с пригородными зонами, скверами, парками. Организаторам подобного праздничного пространства предоставлялась возможность объединить в ансамбль разноплановые мероприятия. Отдыхающие всегда имели возможность выбора того или иного развлечения, оставаясь при этом часть единого целого организма под названием «Праздник!».

Во Владикавказе советские праздники имели во многом дореволюционную основу. Долгое время центром культурно-массовой работы и отдыха оставался Трек. Разнообразная растительность, расположенные в саду летний театр, открытая эстрада, танцплощадка делали сад привлекательным для людей всех возрастов. Любимым развлечением владикавказцев были танцы и народные гуляния. Обычно они начинались после демонстрации кинокартин, выступлений артистов и коллективов художественной самодеятельности на открытых площадках.

Чтобы предложить массам новые формы культурного досуга во Владикавказе, как и во многих городах СССР, открывались парки культуры и отдыха. В парках можно было покататься на лошадях, имелись аттракционы, танцплощадки, павильоны, киоски.

Летний сезон во владикавказском городском парке открывался массовыми гуляниями. В летний период сад работал с 10 утра до 1 часу ночи. Вход был платным.

Устраивались вечера, посвященные А.С. Пушкину, годовщины со дня рождения К. Хетагурова. 28 июля 1921 г. в Треке был «устроен грандиозный вечер с участием лучших артистических сил «Рабиса». Весь сбор поступил в пользу голодающих Поволжья».

Часто устраивались праздники для детей. Так, 18 июня 1927 г. проводился большой школьный праздник, посвященный окончанию учебного года. Для ребят играли 2 духовых оркестра, работали две радиоточки. 20 июня 1924 г. там же состоялся парад пионеров. После показательных выступлений легкоатлетов, бегунов, игры в хамбол, дети показывали «живые картинки», пел хор, играла национальная музыка[12].

Обобщая вышесказанное, следует отметить, что задачи перечисленных кампаний сугубо прагматичные, однако, мероприятия, проводимые в течение кампаний, носили праздничный характер (коллективный труд, устройство концертов, самодеятельность и др.). Их следует рассматривать в контексте советской праздничной культуры.


Примечания

1. ЦГА РСО-А. ФР.—47. Оп. 1 .Д. 32. Л. 72

2. Власть труда, 1925, 1 мая

3. ЦГА РСО-А. ФР. — 56. Oп. 1. Д. 26.Л.9 об

4. Там же. Л. 83

5. ЦГА РСО-А. ФР.—47. Oп. I Д. 9.Л.23

6. Горская мысль, 1923, №3. С. 63

7. Там же. С. 66

8. Ленин В.И. Пролетариату власти. 1920 г. //Полн. собр. соч. Т. 19. С. 127

9. Горская правда, 1921, 28 июня

10. Горская правда, 1923, 3 мая

11. Горская правда, 1921, 28 июля

12. Там же, 2 июня


Источник:
Хубулова С. Советская праздничная культура горожан нэповского Владикавказа // Историческое обозрение. Сборник научных статей. / Под ред. Н.Д.Малиева. Владикавказ, 2010. 78 стр. С. 63 - 71.]]> Персидская школа во Владикавказе https://iratta.com/osnews/vk/15585-persidskaya-shkola-vo-vladikavkaze.html https://iratta.com/osnews/vk/15585-persidskaya-shkola-vo-vladikavkaze.html 15585 Fri, 21 Mar 2014 22:30:38 +0400 native-yes Л.К. Хубаева,
соискатель СОИГСИ им. В.И. Абаев
Персидская школа во Владикавказе16 июля 1902 года вице-консул Персидского консульства во Владикавказе Давуд-хан подал прошение на имя начальника Терской области и наказного атамана Терского казачьего войска:

«Озабочиваясь введением грамотности в среде детей соотечественников на средства добровольных пожертвований, имею честь покорнейше просить Ваше Превосходительство не отказать в ходатайстве о разрешении открыть в г. Владикавказ при вверенном мне Вице-консульстве русско-персидскую школу под мою ответственность за ее существование».

В ответе, направленном вице-консулу 18 августа 1902 года, были попунктно расписаны условия, необходимые для открытия школы. Первым условием было наличие подходящего удобного помещения и указание на наличие источника финансирования учебного заведения.

21 декабря 1902 года персидское училище было открыто. Относительно материальной базы персидской школы можно сказать, что, судя по детально описываемому в различных отчетах школьному имуществу, в сравнении с остальными школами этнических групп Владикавказа персидская школа выглядит довольно обеспеченной. К примеру, персидские ковры всегда считались признаком роскоши, и само собой, что в школе представителей этой национальности ковры имелись. Еще ряд предметов в обиходе говорит об отсутствии, по крайней мере, на время открытия, особых затруднений.

Заведующим училища, носящего название «Навруз», на момент открытия был назначен А. Терегулов, преподавателем языков — персидско-подданный Мурза-Усейн Хан (?). Данное училище, «открытое для местных персов», являлось, по свидетельству 3. В. Кануковой, «единственным на всем Северном Кавказе»[2, 121].

Из отчетной ведомости за 1907 года видно, что персидское население, по данным 1905 года, составляло 1600 человек — 1000 мужчин и 600 женщин. На это время в училище служит три учителя: один законоучитель, один учитель со спецподготовкой и один имеющий начальное и среднее образование. Зарплата их составляет 200 рублей, что тоже немного превышает зарплату преподавателей остальных училищ. По сведениям той же отчетной ведомости за 1907 год, учащихся в названном учебном году здесь было 32 человека, все мужского пола.

В ведомости сохранились также краткие биографические данные первых учителей, которые, по сути, и явились устроителями персидской школы Владикавказа. Так, к примеру, означена сословная принадлежность Кочарлинского, чья фамилия, часто встречающаяся в учебном делопроизводстве, переписках, прошениях, принадлежит к крестьянскому сословию [3]. В тот период, когда заведование школой находилось в компетенции Кочарлинского, от учеников персидской школы учебным властям поступает жалоба на одного из учителей, который, по свидетельству учеников, оскорбляет последних. В ней «доведенные до глубины прискорбной души учителем» дети выражают надежду избавиться от него [3].

В донесении учебному начальству округа Кочарлинский опровергает факт издевательства. Возможно, это вызвано нежеланием, чтобы какая-то тень пала на вверенное ему заведение. В подписанном им опровержении он заявляет, что «кроме деликатности и вежливости как со стороны преподавателей по отношению к ученикам, так и со стороны учеников по отношению к преподавателям ничего дурного и предосудительного не было и нет» [4].

Скорее всего, как это бывало и в других школах, факт издевательства был сильно преувеличен.

При училище было «общежитие, в котором проживали ученики, именующиеся пансионеры, т.е. те, которые остаются в нем на ночь в силу того, что некоторые дети, чьи родительские дома находились в отдаленных от училища местностях, не могли ежедневно добираться от дома до школы и обратно». Заведовала общежитием дочь обер-офицера Аблизова [4].

Характерная особенность ученических общежитий во всех школах — это пункт правил, касающийся питания. В ней встречается фраза: «пища должна быть свежей и простой», и это там, где методы или способы воспитания детей, да и условия, не допускали их избалованности.

В отчете за 1903-1905 годы зафиксированы источники денежных средств, что также позволяет судить о материальной базе школы.

К примеру, членские взносы на 1 ноября 1903-1905 года составляли 1000 рублей; общее количество взносов составляло 3149 рублей; 233 рубля составляли пожертвования; 63 рубля — прибыль от продажи фотокарточек; 240 — прибыль от платы за право учения, итого — 5791 р. На это время чистый капитал училища составлял 400 рублей.

Как и в других училищах, согласно правилам, для надзора за персидским училищем назначался смотритель. Интересен факт, что в среде персов-мусульман, кроме учителя мусульманского курса, имелся и преподаватель православия. Помимо приготовительного курса, курс учения в школе был разделен на 4 класса. Возраст учеников составлял пределы от 8 до 15 лет, причем дети 15 лет могли быть принимаемы в первый раз в любой класс. Урок продолжался 1 час. При школе существовал совет, который избирался один раз в полугодие либо при возникшей необходимости — один раз в месяц[5].

Устав Владикавказского персидского Общества, утвержденный в 1911 году, видимо, является аналогом уставов персидских обществ в других регионах. Целью Общества означено содействие улучшению материального и нравственного состояния бедных персидско-подданных Владикавказа и области. Помощь выражается в снабжении одеждой, пищей и приютом, в крайних случаях денежным пособием в медицинской помощи под наблюдением врача, определении бедных в богадельные дома, малолетних в сиротские дома, ремесленные и другие учебные заведения, обеспечении неимущих средствами, чтобы вернуться на родину[5].

В состав Общества входили люди неограниченным числом за исключением несовершеннолетних учащихся и подвергшихся ограничению прав по проступку.

Капиталы Общества хранились в госбанках, суммы расходовались с разрешения общего собрания членов Общества, каждый из которых, по всей видимости, имел право быть в курсе расхода капиталов, ибо являлся постоянным вкладчиком денежных средств на нужды Общества. Все решения на собрании выносились простым большинством голосов. Для контроля за денежными суммами была создана ревизионная комиссия, на плечах которой лежал и контроль за денежными суммами, т.е. в ежемесячная проверка имущественных книг, годовых отчетов и смет общества.

Членам Общества выдавались свидетельства, оформленные в форме билета или диплома, удостоверявшие принадлежность человека к Обществу.

Подробные отчеты о деятельности Общества (как и других обществ) представлялись в двух экземплярах, атаману и в военное министерство.[5]

В 1914 году Владикавказское персидское училище было переведено в более удобное помещение на 2-ю часть Церковной улицы, в дом 15 (ныне ул. Димитрова).


Литература

1. ЦГА РСО-А, ф. 147, оп. 1, д. 41, л. 3.

2. Канукова 3. В. Старый Владикавказ. Историко-этнологическое исследование. Владикавказ, 2008.

3. ЦГА РСО-А, ф. 123, оп. 1, д. 456, л. 33.

4. ЦГА РСО-А, ф. 123, оп. 1, д. 46, л. 33.

5. ЦГА РСО-А, ф. 199, оп. 1, д. 103, л. 138.


Источник:
Хубаева Л.К. Персидская школа во Владикавказе // Известия СОИГСИ. Школа молодых ученых. 2010. Вып. 4. С. 63 - 66.]]> Некоторые аспекты работы советской милиции в 1920-е годы (на материалах г. Владикавказа) https://iratta.com/osnews/vk/15558-nekotorye-aspekty-raboty-sovetskoy-milicii-v-1920-e-gody-na-materialah-g-vladikavkaza.html https://iratta.com/osnews/vk/15558-nekotorye-aspekty-raboty-sovetskoy-milicii-v-1920-e-gody-na-materialah-g-vladikavkaza.html 15558 Tue, 11 Mar 2014 22:41:25 +0400 native-yes Д.Джиникаева, соискатель СОГУ
Некоторые аспекты работы советской милиции в 1920-е годы (на материалах г. Владикавказа)Одним из ключевых элементов, проводящейся на современном этапе реформы МВД, является совершенствование кадровой политики, очищение правоохранительных органов от коррупционеров и оборотней, а также повышение престижа милицейской службы и доверия граждан к органам внутренних дел.

Особую актуальность в этой связи приобретает обращение к историческому опыту, без учета которого невозможно успешно оградить российскую милицию от проникновения криминальных элементов и эффективно бороться с преступлениями в самой милицейской среде. Так, характерной особенностью деятельности правоохранительных органов в 1920-е гг. являлось то, что во многом работникам милиции приходилось бороться с преступностью в условиях, схожих с современной российской действительностью.

Переход к новой экономической политике сопровождался в Советской России резким обострением криминогенной ситуации.

Как свидетельствуют источники в период 1921 -1922 гг. в большинстве губерний РСФСР значительно возросло количество убийств, преступления против личности, хозяйственных злоупотреблений и различного рода краж. Особо сложной была обстановка на Северном Кавказе, где политический и уголовный бандитизм принял угрожающие масштабы. Так в относительно благополучной сводке № 5 административного отдела ГССР за ноябрь 1922 года сообщалось о совершении во Владикавказе 50 краж и убийства [1].

Рост преступности среди различных категорий населения объяснялся ухудшением условий жизни значительной части граждан, притоком населения в города, беспризорностью и последствиями голода 1921-1922 гг. В немалой степени активизации преступных элементов способствовала недостаточная эффективность работы милиции, вызванная ее малочисленностью и текучестью кадров вследствие низкого уровня денежного и продовольственного содержания милиционеров. Помимо этого сказывались низкий уровень профессиональной подготовки и качество вооружения. В 1921-1922 гг. численность личного состава милиции РСФСР была сокращена более чем в 2 раза, а финансирование основных звеньев системы органов внутренних дел было переведено на местный бюджет [2].

Во Владикавказе в середине 1920-х годов охрану общественного порядка несли 150 работников милиции, включая конных милиционеров [3].

Это на первый взгляд значительное количество работников в условиях реальной горской действительности едва едва хватало для того, чтобы поддерживать иллюзию охраны общественной безопасности.

Острый характер, в рассматриваемый период, приобрела проблема кадрового пополнения органов правопорядка. Решение ее существенно затруднялась тем, что острейший недостаток ресурсов не позволял обеспечить отбор во Владокрмилицию людей, отвечавших необходимым требованиям. Как свидетельствуют материалы административного отдела окружного исполкома, главным критерием при подборе и расстановке милицейских кадров было, прежде всего, наличие у кандидатов соответствующего социального происхождения: - «пролетарского» или «бедняцкого». Безусловно, подобного рода практика не могла обеспечить высокого профессионализма в работе милиции. Обратной стороной такой кадровой политики стал также рост негативных явлений внутри самой милиции.

Анализ документов ЦГА РСО-Алания и материалов периодической печати, характеризующих деятельность владикавказской милиции 1920-х годов, позволяет сделать вывод, что в ней довольно частым явлением были должностные преступления, взяточничество, злоупотребление служебным положением, пьянство, аморальное поведение в быту. В фонде Владикавказской окружной контрольной комиссии отложилось немало документов с многочисленными фактами злоупотреблений и преступлений, совершенных некоторыми работниками милиции. Так, широкий резонанс, приобрело дело старшего милиционера 3 отделения Владикавказа Р.Г. Витгена, имевшего пять предупреждений за недисциплинированность. В июне 1926 года приказом начальника административного отдела Владокрисполкома за халатное отношение к службе он был арестован на 10 суток. 4 В августе 1927 году, совершив крупную растрату' и самовольно оставив службу, Р.Г. Виттен скрылся из Владикавказа [5]. Тогда же решением контрольной комиссии он был исключен из партии.

Жалобы, озвучивавшиеся на отчетных собраниях Владгорсовета, указывали на случаи произвола и запугивания населения. «Милиция наша устраивает мордобития. Нужно это искоренить», - отмечалось на собрании работников Владикавказского узла связи [6].

Должностные преступления и уголовные деяния совершали не только рядовые милиционеры, но и так называемые ответственные работники. Обеспокоенные ростом злоупотреблений в милицейской среде, власти предпринимали попытки решения проблем. Связанных с деятельностью органов внутренних дел. Так, в апреле 1923 г. Оргбюро ЦК РКП (б) приняло специальное постановление, которое обязало губкомы «всемирно стремиться к искоренению наблюдающегося отвлечения милиции от прямого своего долга на изыскание побочного заработка на почве их необеспеченности и связанных с этим проявлений взяточничества и иных преступлений по должности путем всемирного улучшения материального положения строевого состава милиции» [7].

В 1923-1924 гг. в стране начали осуществляться меры по улучшению материального положения сотрудников органов внутренних дел. Наряду с этим, особое внимание уделялось борьбе с взяточничеством и различного рода должностными преступлениями в милицейской среде. Важным инструментов укрепления кадрового состава милиции и ее очищения от коррупционеров стали массовые чистки личного состава. В 1920-е годы были проведены две общегосударственные чистки. Меры по оздоровлению милиции и УГРО осуществлялись и во Владикавказе. В 1927-1928 гг. была проведена особая проверка личного состава через аттестационные комиссии, в результате которой за халатное отношение к службе, пьянство, грубое, обращение с гражданами, работы лишились 30 милиционеров, а два переведены на низкие должности. 8 Комплекс мероприятий по укреплению кадров окружной милиции позволил снизить количество дисциплинарных проступков с 529 в 1926- i927 гт. до 302 в 1927-1928 году.

Весьма показательно, что негативные факты выявлявшиеся в поведении и деятельности сотрудников милиции не замалчивались, а становились достоянием широкой общественности, активно обсуждались на отчетных собраниях горсовета. Значительную роль в борьбе с преступлениями в милицейской среде сыграла и газет а «Горская правда» («Власть Труда»). Бюро жалоб при наркомате РКИГССР, а затем Северо-Осетинской областной ККРКИ разбирали заявления граждан.

Таким образом, борьба со злоупотреблениями в милиции имела значительный пропагандистский эффект. Она проводилась гласно, с привлечением общественности и способствовала реальному улучшению ситуации в работе милиции.


Примечания:

1. ЦГА РСО-А. Ф.Р. 299. ОП. 1. Д.З. Л. 269(об).

2. Костин Ю.В. Исторический опыт борьбы с негативными явлениями в деятельности советской милиции в 1920-е гг. // История государства и права 2009 №22. С, 27.

3. Бюджет города Владикавказа по местным средствам на 1924-1925 бюджетный год. Владикавказ, 1925; С. 31.

4. ЦГА РСО-А. Ф.Р.47. ОП. 1. Д. 595. Л. 74.

5. ЦГА ИПД РСО-А. Ф.Р.42. ОП. 2. Д. 14. Л. 75.

6. ЦГА РСО-А. Ф.Р.56. ОП. I. Д. 250. Л. 14 (об).

7. Цит. по Костин Ю.В. Указ. соч. С. 28.

8. Отчет о деятельности Владикавказского Городского Совета IV созыва. Владикавказ, 1929. С. 30.


Источник:
Джиникаева Д. Некоторые аспекты работы советской милиции в 1920-е годы (на материалах г. Владикавказа) // Историческое обозрение. Сборник научных статей. / Под ред. Н.Д.Малиева. Владикавказ, 2010. 78 стр. С. 26 - 29.]]> «Сцена без границ» передает эстафету «Трем столицам» https://iratta.com/osnews/15405-scena-bez-granic-peredaet-estafetu-trem-stolicam.html https://iratta.com/osnews/15405-scena-bez-granic-peredaet-estafetu-trem-stolicam.html 15405 Sat, 07 Dec 2013 17:18:00 +0400 native-yes Вчера, 6 декабря, в Северо-Осетинском государственном академическом театре им. В. Тхапсаева торжественно подвел итоги VI международный фестиваль национальных театров «Сцена без границ», который пять дней проходил в столице республики и в афишу которого на сей раз вошли спектакли 12-ти театральных коллективов – из Северной и Южной Осетии, Дагестана, Чечни, Калмыкии, Ингушетии, Адыгеи, Кабардино-Балкарии и Москвы.
Было оглашено со сцены членами фестивального жюри – известными театроведами, критиками, режиссерами и театральными педагогами из Белокаменной и СКФО – кто же первенствовал в этом «творческом марафоне» и оказался сильнейшим, кто порадовал коллег и зрителей за эти дни наиболее яркими актерскими и режиссерскими работами. Вручались победителям дипломы и призы. А публику ждала в Осетинском театре встреча с двумя постановками, которыми «финишировала» VI «Сцена без границ» – со спектаклем Абхазского государственного драматического театра им. С. Чанба «Бешеные деньги» по пьесе А. Островского и с комедией Лопе де Веги «Дурочка» в постановке Московского государственного театра киноактера.
И, едва успев завершиться, «Сцена без границ» тут же передала «эстафетную палочку» еще одному международному фестивальному проекту, который будет осуществлен с 7 по 13 декабря во Владикавказе, Цхинвале и Сухуме. «Три столицы» – так и называется этот театральный фестиваль, «орбита» которого охватит, соответственно, три кавказские республики: Северную Осетию, Республику Южная Осетия и Республику Абхазия.
– История этого проекта такова: Союзом театральных деятелей Северной Осетии был выигран целевой грант Министерства культуры России на постановку трех спектаклей. И мы решили распорядиться этим грантом именно вот так: поделить его на три части. Северо-Осетинским академическим театром была поставлена на эти средства комедия Мольера «Тартюф», Абхазским госдрамтеатром – спектакль «Бешеные деньги» по Александру Островскому, а Юго-Осетинским госдрамтеатром – комедия Куни «Он, она, окно, покойник», – так рассказал «СО» о проекте «Три столицы» председатель СТД РСО–А, худрук Северо-Осетинского академического театра, народный артист РСО–А Казбек Губиев. – Последние два спектакля были представлены и в программе VI международного фестиваля «Сцена без границ». Но мы с коллегами и друзьями из Южной Осетии и Абхазии сошлись на том, что познакомить зрителей наших республик с этими тремя постановками надо шире. Потому что укреплять и развивать дружбу между нашими театрами и творческие контакты между нашими регионами сегодня необходимо… Так и родилась идея фестиваля «Три столицы».
…7 декабря во Владикавказе, в Осетинском театре, состоится пресс-конференция с его организаторами, которая даст фестивалю старт. 8 декабря труппа Осетинского театра покажет свой спектакль «Тартюф» (режиссер – народный артист РСО–А Алан Албегов) в Цхинвале, 13-го – в Сухуме. А в столицах РЮО и Республики Абхазия, в свою очередь, пройдут обменные фестивальные показы спектаклей «Бешеные деньги» и «Он, она, окно, покойник», с которыми владикавказская публика уже познакомилась.
Ждут в рамках фестиваля маленьких зрителей Цхинвала и Сухума также встречи с новым спектаклем-сказкой Северо-Осетинского академического театра «Теремок». А пройдет фестиваль «Три столицы» при поддержке Союза театральных деятелей России и его председателя Александра Калягина.
Автор: Е. Толоконникова
]]> П Р И Г Л А Ш Е Н И Е https://iratta.com/osnews/vk/15401-p-r-i-g-l-a-sh-e-n-i-e.html https://iratta.com/osnews/vk/15401-p-r-i-g-l-a-sh-e-n-i-e.html 15401 Tue, 03 Dec 2013 03:42:04 +0400 native-yes П Р И Г Л А Ш Е Н И Е
Институт национального развития приглашает Вас принять участие в работе II Международной научно-практической конференции «Государственность и политическое устройство Алании – Осетии: история, состояние и перспективы развития».

На конференцию приглашаются специалисты в области социальных и гуманитарных наук, представители государственной власти, местного самоуправления и бизнеса. Планируется проведение секционных заседаний и круглого стола. Материалы конференции будут изданы.

Заявки на участие в конференции, включающие тему и краткие тезисы доклада или выступления, принимаются до 1 марта 2014 г. Допускается заочная форма участия.

Конференция состоится 22 марта 2014 г. в Национальном культурном центре «Амран» (г. Владикавказ, ул. Маркова, 28). Начало регистрации участников конференции – 10-00.

По всем вопросам просьба обращаться к секретарю конференции – Юльевой Марии Николаевне, тел.: 89188297022; электронный адрес: mariya.yuleva@mail.ru
Оргкомитет конференции
]]> Поэт, служивший только Правде… https://iratta.com/osnews/15399-poet-sluzhivshiy-tolko-pravde.html https://iratta.com/osnews/15399-poet-sluzhivshiy-tolko-pravde.html 15399 Sat, 30 Nov 2013 14:46:41 +0400 native-yes В Осетии широко отмечен 100-летний юбилей писателя-фронтовика, публициста и переводчика, мудрого старшего и философа из народа Гриша Плиева. Человека необычной судьбы, обладавшего природным даром Творца и служившего только Правде, невзирая на обстоятельства и происки разного рода бездарностей. В его долгой жизни было все, причем испытания на прочность духа не заканчивались никогда. В ответ он просто трудился, приобщал к высокому миру культуры и искусства своих младших. Только Гриш мог после титанической работы над переводом на осетинский язык трагедий Шекспира согласиться на издание двух солидных томов без копейки гонорара, не имея при этом постоянной работы, опять-таки из-за деятелей, завидовавших его мощному таланту. Ему важно было сделать подарок своему народу и национальному театру…
Такие «неюбилейные» заметки на вечере памяти поэта звучали часто, но теплых воспоминаний было, конечно же, намного больше. Тем более, что в зале в основном собрались люди, которым посчастливилось общаться с писателем на литературных вечерах, многие бывали в его гостеприимной, творчески одаренной семье.
От имени руководства республики дань памяти народному писателю Осетии выразил Председатель Правительства Сергей Такоев. Он также лично знал «великого старшего» и поделился воспоминаниями о нем. Затем последовал краткий, но содержательный рассказ о лучших образцах творчества поэта и призыв к их еще более глубокому осмыслению. Также озвучены благие инициативы: будет учреждена правительственная стипендия им. Г. Плиева лучшим студентам, пропагандирующим осетинский язык и литературу; имя поэта будет присвоено одной из улиц г. Владикавказа.
Указом Президента Республики Южная Осетия Леонида Тибилова имя Гриша Плиева вписано в книгу «Золотая летопись Осетии». Об этом сообщил первый заместитель председателя Правительства Южной Осетии Доментий Кулумбеков.
Одним из основополагающих, программных произведений творца является поэма «Семь черкесок», посвященная памяти семи братьев Газдановых. Хореографическую сюиту по этому произведению показал ансамбль народного танца «Иристон» под руководством Махарбека Плиева.
От имени «творческих наследников» Гриша Плиева к зрителям обратились сопредседатель Союза писателей Осетии Камал Ходов и писатель, ученый Нафи Джусойты.
В эти дни торжественные вечера по поводу 100-летия писателя прошли не только в Осетии. Приветственные видеотелеграммы, свидетельствующие об этом, пришли из Москвы, Ижевска и Армении. Поэзия воистину стирает границы, а Слово сплачивает народы…
…На экране – Отелло в исполнении великого Бало Тхапсаева. Перевод – Гриша Плиева. Затем – Бибо Ватаев в роли народного героя Чермена. Автор произведения – Гриш Плиев. И примеров такого «сотрудничества» очень и очень много…
Самым молодым участником съемок фильма «Чермен» был тогдашний студент, известный актер и режиссер Анатолий Дзиваев, который и поделился своими воспоминаниями о писателе и наставнике.
О семье Плиевых рассказал народный артист России Булат Газданов. Спутница жизни Гриша Плиева – Афасса Дзугкоева, с которой они прожили 60 лет, более полувека служила Осетинскому театру и создала много незабываемых образов. Режиссером стал их старший сын Лео, композитором-самоучкой был видный ученый Алан, а дочь Мадинат много лет была заведующей литчастью того же Осетинского театра. На экране – фотографии из домашнего альбома. Мгновения, которые не вернутся никогда, но останутся в истории нашей культуры и литературы.
От имени друзей семьи руководство республики и всех собравшихся поблагодарил Владимир Таболов, от имени родных – заслуженная артистка республики, внучка Гриша Плиева Светлана Плиева.
«Не звоните мне. Пишите письма! Много, часто, и оттачивайте язык!» – советовал Гриш Плиев. Он и сам писал много писем, с радостью сообщая родным и коллегам по писательскому цеху о жизни, творческих удачах, новых веяниях в литературе. Теперь эти письма собраны и систематизированы исследователем Нафи Джусойты. Литературный критик Борис Хозиев поработал над другим солидным трудом – сборником научно-критических статей «Гриш Плиев и литературный процесс». Эти две книги вышли в издательстве «Ир» и непременно найдут дорогу к читателю.
К. Фарниев (фото)
Автор: Т. Техов
]]> «Сцена без границ» готовится к старту. В шестой раз https://iratta.com/osnews/15398-scena-bez-granic-gotovitsya-k-startu-v-shestoy-raz.html https://iratta.com/osnews/15398-scena-bez-granic-gotovitsya-k-startu-v-shestoy-raz.html 15398 Sat, 30 Nov 2013 14:45:44 +0400 native-yes Со 2 по 6 декабря Владикавказ в очередной, шестой уже по счету раз станет ареной большого театрального праздника – международного фестиваля национальных театров «Сцена без границ». Впервые проведенный когда-то в столице республики по инициативе незабвенного мэтра осетинского театрального искусства Геора Хугаева, за почти полтора десятилетия своей творческой истории он не просто успел войти в число самых, пожалуй, авторитетных и представительных театральных фестивалей Северного Кавказа и Юга России.
Это всегда – событие, которого очень ждут наши поклонники Мельпомены. Это встречи с талантом и вдохновением, это открытие новых имен. И это каждый раз – осознание, щедро подаренное и его участникам, и зрителям: чем крепче будут на творческом пространстве нашего региона мосты театральной дружбы, тем шире распахнутся навстречу друг другу на этом пространстве и человеческие сердца…
VI международный фестиваль «Сцена без границ», который вновь пройдет во Владикавказе под патронатом Минкульта РФ, Министерства культуры и массовых коммуникаций республики и Союза театральных деятелей России, соберет на сценах Северо-Осетинского академического театра им. В. Тхапсаева и Национального государственного театра оперы и балета РСО–А 12 театральных коллективов – представителей СКФО, ЮФО, Москвы и Закавказья. И вчера, 28 ноября, здесь же, в Осетинском театре, его худрук, народный артист РСО–А Казбек Губиев дал пресс-конференцию для журналистов, по ходу которой приоткрыл «завесу интриги» над программой фестиваля – и над тем, какими подарками и сюрпризами она порадует владикавказских зрителей.
А подарков этих будет немало. «Если изначально фестиваль позиционировался как форум северокавказских театров, то теперь, год от года, его «география» расширяется», – подчеркнул Казбек Губиев.
Вот и в нынешней «Сцене без границ» примут участие Даргинский государственный музыкально-драматический театр им. О. Батырая (Республика Дагестан), два коллектива из Грозного – Чеченский госдрамтеатр им. Х. Нурадилова и Государственный молодежный театр «Серло», Русский государственный музыкально-драматический театр Республики Ингушетия, Национальный драматический театр им. Б. Басангова Республики Калмыкия, Национальный театр Республики Адыгея им. И. Цея и Балкарский госдрамтеатр им. К. Кулиева из КБР. Ждут на фестивале и гостей из братских республик Закавказья – традиционных уже его участников: Абхазский госдрамтеатр им. С. Чанба и Юго-Осетинский госдрамтеатр им. К. Л. Хетагурова. Закрывать «Сцену без границ» предстоит 6 декабря москвичам – артистам Государственного театра киноактера, которые везут во Владикавказ комедию Лопе де Вега «Дурочка». А хозяйка фестиваля, Северная Осетия, будет представлена в его программе спектаклями Осетинского и Дигорского госдрамтеатров.
Сама фестивальная афиша – к слову, тоже очень яркая. В нее вошли и пьесы современных драматургов Северного Кавказа и Юга России, и национальная классика, и классика русская и мировая – от Шекспира и Островского до Гольдони и Расула Гамзатова. Вход на все спектакли – как обычно, бесплатный. А торжественную церемонию открытия VI «Сцены без границ», которая состоится вечером 2 декабря в Северо-Осетинском академическом театре, предварит, во-первых, пресс-конференция с членами фестивального жюри – видными московскими театроведами и критиками. Председательствовать в жюри будет на сей раз наш земляк – народный артист РСО–А, известный российский режиссер, актер и продюсер Аким Салбиев. Кроме того, в фойе Осетинского театра откроется большая выставка творчества театральных художников республики. А в «афишу» первого фестивального дня войдут постановка Даргинского театра по книге Расула Гамзатова «Мой Дагестан» и спектакль Северо-Осетинского академического театра «Ромео и Джульетта».
– Нынешний фестиваль «Сцена без границ» посвящен 150-летнему юбилею Константина Станиславского. И в его рамках, помимо всего прочего, запланирован и «круглый стол», в котором примут участие члены жюри фестиваля, его гости, театральная общественность республики и студенты факультета искусств СОГУ. На нем состоится дискуссия о том, как живет и развивается сегодня в России и в мире прославленная система Станиславского, – рассказал Казбек Губиев. – дадут члены жюри также мастер-классы для участников фестиваля. Так что республику ждет немало интересного. Не пропустите!
К. Фарниев (фото)
Автор: Е. Толоконникова
]]> Талант и память https://iratta.com/osnews/15395-talant-i-pamyat.html https://iratta.com/osnews/15395-talant-i-pamyat.html 15395 Thu, 28 Nov 2013 19:57:52 +0400 native-yes …Найти себя в литературе. Найти свой голос, свою тропу, которая станет и тропой к сердцу читателя – широкой и светлой. Суметь переплавить в звонкие строфы стихов, жарких, как золото, и суровых, как клинковая сталь, все то, что волнует и тревожит тебя и твоих современников. Чтобы вместили они в себя любовь и боль, радость и горе, надежды и искания твоего поколения – чтобы во всей полноте, до последней черточки, отразилось в их зеркале то, что принято называть живой красотой народной души… Это трудно. Очень трудно. Это удается далеко не каждому поэту. Но те, кому удается, обретают не просто читательское признание – творческое бессмертие…
Народный поэт Северной Осетии Гриш Плиев, 100-летие со дня рождения которого Осетия отмечает нынешней осенью, владел этой тайной высокого поэтического «шестого чувства» сполна. Он родился 15 октября – в один день с Коста. Ему суждено было войти в число тех мастеров осетинской национальной словесности, кто стал истинным наследником Коста по духу и таланту. Тонкий и теплый лирик, замечательный драматург, публицист, переводчик, благодаря которому по-осетински «заговорили» Шекспир и Лермонтов. Первый осетинский поэт, награжденный орденом «Знак Почета», – а было тогда, в 1939 году, Гришу Плиеву всего-то 26 лет. Фронтовик, закончивший Великую Отечественную в чине майора, вернувшийся с фронта еще с тремя орденами и в рубцах от боевых ран – и оставивший современникам и потомкам о ней, о войне, суровые, очень честные, очень мужские, обжигающие сердце стихи, баллады и поэмы, среди которых – такой шедевр «на все времена», как «Семь черкесок». Автор трагедии «Чермен» и драм «Коста» и «Сослан Царазон» – пьес, вошедших в «алмазный фонд» нашей национальной драматургии… Его наследие с честью выдержало проверку временем. Потому что оно – до озноба живое и настоящее…
Подготовке к празднованию 100-летия Гриша Плиева – «круглой даты», знаковой для всей нашей национальной культуры, придавалось большое значение и руководством республики. И вчера, 27 ноября, во Владикавказе прошла череда посвященных этой дате памятных мероприятий. Торжественных и красивых. А одним из них стала церемония открытия мемориальной доски народному поэту Осетии Гришу Плиеву на фасаде дома на ул. Ген. Масленникова, 4. Здесь с 1953 года и до последних своих дней жил Гриш Дзамболатович. Здесь за рабочим столом Мастера рождались строфы его стихов…
А приняли участие в этой церемонии представители руководства республики и города во главе с Председателем Правительства РСО–А Сергеем Такоевым и мэром Владикавказа Сергеем Дзантиевым, общественных организаций и творческих союзов Севера и Юга Осетии, фамилии Плиевых – и просто все те, кому дороги память о поэте и его наследие. Сопредседатели Союза писателей Осетии Камал Ходов и Мелитон Казиев взволнованно говорили о том светлом следе, который оставил Гриш Плиев в осетинской литературе и театральном искусстве ХХ века, о гранях его большого и щедрого таланта. А из уст однофамильцев и соседей Гриша Дзамболатовича звучали не менее взволнованные и теплые слова о нем как о человеке. Простом. Скромном. Отзывчивом. Всегда готовом подставить плечо… «Для всех нас он был примером – и нашей гордостью. И сегодняшнее событие – это подтверждение, что светлое имя Гриша Плиева в Осетии никогда не будет забыто», – выразил единодушное мнение всех жильцов этого дома сосед семьи Плиевых Сослан Лолаев…
А право открыть мемориальную доску, автором которой стал заслуженный художник РФ Михаил Дзбоев, было предоставлено главе АМС г, Владикавказа Сергею Дзантиеву и внучке Гриша Плиева – Алане. И ложились к ней алые гвоздики… А в Северо-Осетинском академическом театре, с которым так тесно была связана на протяжении многих лет творческая биография писателя, прошел в тот же день, 27 ноября, торжественный вечер, посвященный 100-летию со дня рождения Гриша Плиева. Принял в нем участие и Глава республики Таймураз Мамсуров. И звучали со сцены слово о поэте и стихи поэта, снова доказывая: истинный Талант – бессмертен…
Фото К. Фарниева
Автор: Е. Толоконникова
]]>