В традициях любого народа особое место занимают обряды, связанные с рождением ребенка. Высокая женская и особенно детская смертность у многих народов мира предопределили формирование комплекса родильных обрядов, основанных на древних религиозных представлениях и предохранительной магии. Рассматриваемый цикл обрядности обстоятельно описан у осетин, с привлечением архаичного полевого материала, который успели зафиксировать исследователи 1950‑1960 гг. Однако реконструкция родильной обрядности, ее глубокий анализ требуют привлечения дополнительных источников. В настоящей статье ставится задача рассмотрения родильной обрядности осетин с применением метода визуальной антропологии. Визуальные свидетельства дают яркое представление о традиционном аспекте жизни народов, открывают новые пути к пониманию прошлого, обогащая способы анализа данных. В качестве визуального источника, как правило, используются фотографии, фото и киносъемки. Мы предлагаем рассмотреть информационные возможности зарисовок и графических рисунков как визуального этнографического источника. Зарисовка как документ, зафиксированный текст, который создавался в реальности и повествует о ней, требует прочтения символов и знаков, сублимирующих в себе информацию. В статье предпринимается попытка исследования комплекса родильных обрядов осетин через призму этнографических зарисовок Махарбека Сафаровича Туганова – первого профессионального осетинского художника, основоположника реалистического направления в изобразительном искусстве осетин. Созданные им в конце 20‑х – начале 30‑х гг. ХХ в. зарисовки «Роды в хлеву» и «Торжественный ввод невесты с новорожденным из хлева в хæдзар» рассматриваются в контексте обрядности детского (родильного) цикла осетин. Зафиксированные художником детали, их корреляция с полевыми и письменными этнографическими источниками существенно дополняют имеющиеся представления о родильной обрядности. Отдельные черты зарисовок, которые пока не удается «прочитать», стимулируют дальнейший научный поиск, формируют новые вопросы к информантам и подтверждают возможность использования зарисовки как этнографического источника.
Трагические последствия нашествия татаро-монгол на Аланию наряду с уничтожением государственности имели следствием последующие волны миграции уцелевшего населения, что способствовало возникновению крупных аланских поселений на западе и востоке Евразии. Мигрировавшие на территорию современной Венгрии аланы достаточно известны исторической науке, чего нельзя сказать о той их части, которая в свое время по тем или иным причинам ушла в Китай и Монголию. В начале ХIII в. перед захватившими Северный Китай монголами стояли две первоочередные задачи: завоевание Южного Китая и организация управления над огромной территорией. Для этих целей они использовали представителей покоренных народов и в их числе алан как военную силу. Будучи в состоянии феодальной раздробленности, аланские князья не консолидировались в борьбе с общим врагом, наоборот – часть из них по разным причинам перешла на сторону противника, другие же подчинились монголам после захвата Алании. В статье приводится множество примеров перехода на сторону врага аланских князей с подвластным населением и участие их в войнах монгольских ханов ради защиты интересов Юаньской империи. Процесс движения аланских всадников на восток проходит в три этапа: после поражения алан в 1222 г, до завоевания Алании Батыем и после окончательного покорения Алании в 1239 г. Судя по китайским и другим источникам, 30‑тысячная аланская конница принимала активное участие во всех военных операциях монголов на востоке, проявив себя как отличные воины. Часть алан (или асуды) была направлена во Внутреннюю Монголию, где они со временем, живя разбросанно среди монгольских племен, ассимилировались, потеряв язык, культуру, религию. После падения монгольской династии Юань (1368), дружина алан-асов покинула Китай вместе с последним монгольским императором Тогонтимуром.
Среди многих дат на Театрэ Фæз и Трех Цхинвальских Четвертых Этажах были и есть октябрьские даты — и дата 19 октября 1946 (о сути этой даты МОЛЧУ — ПО РЕШЕНИЮ «создавших РЮО «ку-ку-ту-резиков» второй школы с 1992 по 2019-й год эта дата запрещена).
Создателям государства РЮО и городской осетинской музыкальной культуры зармон-рок-блюза противостояли - и по сей день противостоят «ку-ку-ту-резики» второй школы создавшие ку-ту-резный фольклор «создателей государства рюо» деревенского пошиба… Только из-за их деревенского сознания тринадцать месяцев реального создания государства РЮО — в те самые 13 месяцев отсутствия ку-ту-резика в Южной Осетии — ТАК И НЕ ОСМЫСЛЕНЫ и ВЫПАЛИ…
Начальный этап социогенезов и этногенезов начат и развит еще жрецами из неолита Анатолии во всей Евразии. А социогенез турок заложен на востоке Евразии - уже в эпоху курганных культов. Странно, что без внимания науки Турции наше предложение включить нас — ученых Осетии в эмиграции в Германии — в научные мероприятия с центром Гебекли-тепе, откуда пошла идеология культов Syrtiada-Nartiada - ее истоки в Анатолии неолита. И с Гебекли-тепе так же связны евразийские курганные культы, как и функционим turkai.
Комментарий автора к музыкальной композиции: 14 лет назад, к 1-й годовщине Бесланской трагедии мной (как композитором) была создана музыкальная композиция "Бесланская осень", которая прозвучала публично только один раз (и вне Осетии) в 2008 году на моём творческом вечере. Композиция сопровождалась видеорядом из фотографий о тех событиях и не оставила равнодушным ни одного слушателя. На днях, в преддверие 15-й годовщины, я поместил данный ролик на YouTube. Хотелось бы, чтобы и в Осетии ознакомились с моей музыкой. Андрей Гусев
Прошло 15 лет после самого страшного теракта в истории России. Выжившие заложники получили свои компенсации, бесланское кладбище встречает прилетающих в аэропорт ровными рядами одинаковых надгробий. Каждое третье сентября центральные телеканалы вспоминают трагедию скупой строчкой среди новостей второго порядка. Вот и все, что осталось от Беслана. Почему так? Наш фильм — не только о том, что на самом деле произошло в Беслане в сентябре 2004 года. Но и о том, как и почему страна согласилась поскорее забыть случившееся. О том, как все мы приняли правила игры, предложенные нам государством после теракта. И о том, как вся нынешняя политическая система России выросла из бесланской трагедии.
(фрагмент из моих исследований идеологии культов Syrtiada-Nartiada — начало Нартиады)
1.NAF –\ naf-jad\ – naf-wat – NAJFAT: naf-пупковые овалы Гебекли-тепе это первые храмы в истории идеологии культов Syrtiada-Nartiada – в первые две тысячи лет цивилизации.
Вообще «город» - по Евразии... [https://www.google.com/search?client=firefox-b-d&q=этимология+слова+город] Город -- слово того же корня, что и огораживать и означает укрепленное поселение. По-польски gród (груд) - город-крепость. Город -- в буквальном смысле этого слова поселение, огороженное крепостной стеной. Этимологии по Евразии - от KART-kært: праславянск. *gordъ, от него ст.-слав. градъ (др.-греч. πόλις, κῆπος), укр. го́род, болг. градъ́т, сербохорв. гра̑д, словенск. grȃd, чешск. hrad, польск. gród, в.-луж. hród, н.-луж. grod, кашубск. gard, полабск. gord. Родственно лит. gar̃das «ограда» (местн. н. Gar̃damas, Gar̃dinas), лит. gardinỹs «хлев для мелкого скота», жем. gardìs (вин. п. gar̃dį) «решетчатый борт воза», др.-инд. gr̥hás «дом», авест. gǝrǝđō «пещера», алб. garth, -dhi «забор», готск. gards «дом», др.-исл. gerði «огороженный участок земли», тохарск. В kerciye «дворец» (из *ghordhi̯om), фриг. Manegordum, Manezordum «город Манеса», возм., также греч. κορθίλαι ̇σύστροφοι, σωροί; κορθίλας καὶ κόρθιν ̇ τούς σωροὺς καὶ την συστροφήν. Связано чередованием гласных с жердь. Наряду с этим и.-е. g^h представлено в латышск. zardi мн., др.-прусск. sardis «забор», см. также озоро́д. Заимствование го́род и родственных из готск. garþs невероятно. Использованы данные словаря М. Фасмера...
ALL DATES OF HISTORY OF LINGUISTICS from WIKIPEDIA 2019:
1. Proto-Indo-European language - 4-3 thousand. BC. 2. FIRST Indo-Europeans-YAMNIKI - III millennium BC 3. Iranian languages - within the 2nd millennium BC.
FOR INTERNATIONAL DISCUSSION ON THE THEME OF NEOLITE AND THE BEGINNING OF MILITARY DEMOCRACY - WITH THE TRANSITION TO MILITARY AND ARISTOCRATIC DEPOSIT AND BEGINNING OF THE STATE FORMATION OF THE DESIRABLY TRANSFORM THESE THREE NAMED EDITIONS TO EUROPEAN LANGUAGES.
ДЛЯ МЕЖДУНАРОДНОЙ ДИСКУССИИ ПО ТЕМЕ НЕОЛИТА И НАЧАЛА ВОЕННОЙ ДЕМОКРАТИИ — С ПЕРЕХОДОМ В ВОЕННО-АРИСТОКРАТИЧЕСКИЙ УКЛАД и НАЧАЛО ГОСУДАРСТВООБРАЗОВАНИЯ ЖЕЛАТЕЛЬНО ПЕРЕВЕСТИ ЭТИ ТРИ НАЗВАННЫХ ИЗДАНИЯ НА ЕВРОПЕЙСКИЕ ЯЗЫКИ.
In 2017, 2018 and 2019, three of my studies of the final fourteen editions of thirty years about the initial history of civilization were published - they are directly devoted to Gebekli Tepe and Chatal-huyuk. They are built on materials from sources of little known in world science - these are mainly sources in the Ossetian language according to the ideology of Syrtiada-Nartiada, poorly known on the basis of shortened texts of the Narta epic .
The studies are published in Russian, their total volume is more than a thousand pages, ready to send them to PDF, if interest is claimed. Write to the co-author at the German Archaeological Institute: Dr. Nagler Eurasien-Abteilung des DAI Im Dol 2-6, Haus 2, 14195 Berlin. In Germany, I have been in exile since 2008, after political persecution in 1995–2008.
Моргенштерн (нем. Morgenstern, букв. — «утренняя звезда») — это особая разновидность ударного оружия, боевая часть которого («било») представляла собой металлический шар с заостренными шипами, выступающими под разными углами. Такая форма придавала ему определенное сходство со звездой, за что моргенштерн и получил свое прозвище. Принято считать, что термин «моргенштерн» первым появился в Швейцарии. В первую очередь под ним подразумевали булаву с шипастым навершием, но существовал также и кеттенморгенштерн («цепной моргенштерн») — вид кистеня с аналогичным билом. Булава, старинное оружие в виде стержня с навершием из камня, имеет давнюю историю. Древние народы Южной и Северной Америки, Австралии, Азии, Европы и Африки долгие столетия широко пользовались этим видом оружия. Кистень же изначально был оружием восточного всадника (начиная с IV века), откуда он попал сначала на Русь (о чем говорят находки в Гнездовских курганах), а потом и в Западную Европу. Легкие степные всадники использовали это оружие в качестве скрытного и дополнительного. Булава на Руси появилось в 11 веке. Ученые-историки полагают, что «пришла» она с Юго–Востока. Изначально головка оружия была круглой и гладкой, но постепенно она усложняется и становится то прямоугольной, то снабжается шипами и ребрами по всей площади (такие называли «шестоперами» или «перначами»).
ГЕБЕКЛИ-ТЕПЕ - ЧАТАЛ-ХЁЮК - КÆРТ-СИНХУÆЛ - ЗАРМОН-БОНВÆРОН - АРÆНЗЭЛД - БОНХОРЗ!!! УÆ ИСТОРИЙЭ АРÆНТЭ АРÆНЗЭЛДМÆ БАХЭЗТÆН ÆЗ ДÆР - НÆ АРÆНЗЭЛДЭ АРÆНТÆ СБÆРÆГ КОДТОН!!! Если турки-эрдоганы на нашу высоту ЗНАНИЯ науки истории взберутся - то они нас на юбилей храма najfat в праздник naf пригласят... Сильно сомневаюсь — это реально сложно для всех без высоких возможностей и способностей анализа ФАКТОВ в ДАТАХ из идеологии Syrtiada-Nartiada - в науках ДНК-генеалогии, археологии, этнографии-этнологии, лингвистике, океанологии и психологии... Сильно сомневаюсь и сожалею — но ВРЯД ЛИ ТАКОГО УРОВНЯ специалисты В СЕГОДНЯШНЕЙ МИРОВОЙ НАУКЕ ЕСТЬ… Но не сомневаюсь — СО ВРЕМЕНЕМ БУДУТ! Потому эти темы далее на uacdan — не будут до заслуживающих названного научного уровня отзывов...
В 2017-м, 2018-м и 2019-м изданы три моих исследования завершающих четырнадцать изданий тридцати лет о начальной истории цивилизации — они напрямую посвящены Гебекли-тепе и Чатал-хююку. Они построены на материалах из источников мало известных мировой науке — это в основном источники на осетинском языке по идеологии Syrtiada-Nartiada, плохо известные на основе укороченных текстов Нартовского эпоса...
Исследования изданы на русском языке, их общий объем более тысячи страниц, готов выслать их PDF, если заявлен будет интерес. Писать по адресу соавтора в Германский археологический институт: Dr. Nagler Eurasien-Abteilung des DAI Im Dol 2-6, Haus 2, 14195 Berlin. В Германии я в эмиграции с 2008 года, после политических преследований в 1995-2008-х годах.
Кинжал, в современном английском, обозначается словом Dagger. Этим термином сейчас называют не только непосредственно кинжалы, но и ряд боевых ножей имеющих иные формы и особенности. Этимология слова пока точно не определена. Обратившись к «Online Etymology Dictionary» (Английский этимологический словарь онлайн) — веб-проекту, над которым уже десять лет работает английский историк, филолог и журналист Дуглас Харпер (Harper, Douglas R.), читаем: "edged or pointed weapon for thrusting, shorter than a sword," late 14c. (mid-14c. in Anglo-Latin), apparently related to Old Frenchdague "dagger," from Old Provençal or Italian daga, which are of uncertain origin; perhaps from Celtic, perhaps from Vulgar Latin daca"Dacian knife," from the Roman province (see Dacian). The ending is possibly the faintly pejorative -ard suffix. Attested earlier (1279) as a surname (Dagard, presumably "one who carried a dagger").
Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее...
Опрос
Готовится публикация большого количества текстов народного творчества на осетинском языке - какой вариант размещения, на Ваш взгляд, лучший?
Трагические последствия нашествия татаро-монгол на Аланию наряду с уничтожением государственности имели следствием последующие волны миграции уцелевшего населения, что способствовало возникновению крупных аланских поселений на западе и востоке Евразии. Мигрировавшие на территорию современной Венгрии аланы достаточно известны исторической науке, чего нельзя сказать о той их части, которая в свое время по тем или иным причинам ушла в Китай и Монголию. В начале ХIII в. перед захватившими Северный Китай монголами стояли две первоочередные задачи: завоевание Южного Китая и организация управления над огромной территорией. Для этих целей они использовали представителей покоренных народов и в их числе алан как военную силу. Будучи в состоянии феодальной раздробленности, аланские князья не консолидировались в борьбе с общим врагом, наоборот – часть из них по разным причинам перешла на сторону противника, другие же подчинились монголам после захвата Алании. В статье приводится множество примеров перехода на сторону врага аланских князей с подвластным населением и участие их в войнах монгольских ханов ради защиты интересов Юаньской империи. Процесс движения аланских всадников на восток проходит в три этапа: после поражения алан в 1222 г, до завоевания Алании Батыем и после окончательного покорения Алании в 1239 г. Судя по китайским и другим источникам, 30‑тысячная аланская конница принимала активное участие во всех военных операциях монголов на востоке, проявив себя как отличные воины. Часть алан (или асуды) была направлена во Внутреннюю Монголию, где они со временем, живя разбросанно среди монгольских племен, ассимилировались, потеряв язык, культуру, религию. После падения монгольской династии Юань (1368), дружина алан-асов покинула Китай вместе с последним монгольским императором Тогонтимуром.
Моргенштерн (нем. Morgenstern, букв. — «утренняя звезда») — это особая разновидность ударного оружия, боевая часть которого («било») представляла собой металлический шар с заостренными шипами, выступающими под разными углами. Такая форма придавала ему определенное сходство со звездой, за что моргенштерн и получил свое прозвище. 
