поиск в интернете
расширенный поиск
Иу лæг – æфсад у, дыууæ – уæлахиз. Сделать стартовойНаписать письмо Добавить в избранное
 
Регистрация   Забыли пароль?
  Главная Библиотека Регистрация Добавить новость Новое на сайте Статистика Форум Контакты О сайте
 
  Навигация
Авторские статьи
Общество
Литература
Осетинские сказки
Музыка
Фото
Видео
  Книги
История Осетии
История Алан
Аристократия Алан
История Южной Осетии
Исторический атлас
Осетинский аул
Традиции и обычаи
Три Слезы Бога
Религиозное мировоззрение
Фамилии и имена
Песни далеких лет
Нарты-Арии
Ир-Ас-Аланское Единобожие
Ингушско-Осетинские
Ирон æгъдæуттæ
  Интересные материалы
Древность
Скифы
Сарматы
Аланы
Новая История
Современность
Личности
Гербы и Флаги
  Духовный мир
Святые места
Древние учения
Нартский эпос
Культура
Религия
Теософия и теология
  Строим РЮО 
Политика
Религия
Ир-асский язык
Образование
Искусство
Экономика
  Реклама
бонусы от Винлинк  
 
Закрытый режим «Открытого правительства». В Северной Осетии информационные чиновники препятствуют работе журналистов
Автор: 00mN1ck / 6 апреля 2019 / Категория: Новости
Закрытый режим «Открытого правительства». В Северной Осетии информационные чиновники препятствуют работе журналистовПресс-служба главы и правительства продолжает избегать контактов с неудобными корреспондентами и совсем не брезгует нарушениями закона о СМИ (и заодно УК РФ).
На прошлой неделе североосетинские журналисты дважды собирались в расширенном формате. Сначала в Доме правительства на первой пресс-конференции в рамках проекта «Открытое правительство» (запомните слово «открытое») с министром здравоохранения Тамерланом Гогичаевым, а затем в региональном отделении Национального банка на пресс-завтраке с управляющей Ириной Дзиовой.
Над первым мероприятием работала целая команда пресс-службы главы и правительства во главе с Фатимой Сабановой. Над вторым – только новый пресс-секретарь банка Светлана Джиоева. Потрудилась она так, что заочно преподнесла своим коллегам мастер-класс, как следует работать с прессой (не разделяя ее на своих и чужих, удобных и неудобных), повышать лояльность и, собственно, умело продвигать PR-интересы. То есть все то, с чем в здании на площади Свободы Владикавказа не просто проблема, а самая настоящая беда.
К вопросу о скифском зверином стиле
Автор: 00mN1ck / 24 марта 2019 / Категория: Авторские статьи, Скифы
К вопросу о скифском зверином стилеВ начале I тыс. до н.э., с наступлением эпохи железа, в степях Евразии произошло важное событие: утвердилась новая форма производящего хозяйства – кочевое скотоводство. Возникновению кочевничества способствовали различные факторы: географический, климатический, экономический, культурно-исторический и др. Это был принципиально иной мир, раскинувшийся на северных границах древнейших оседло-земледельческих цивилизаций и сдерживавший их экспансию на север. «Отцу истории» Геродоту, в высшей степени талантливо описавшему все стороны жизни этих кочевников, они были известны как скифы.
Скифскому феномену предшествовало активное освоение степного пояса Евразии индоиранскими племенами, где на протяжении II тыс. до н.э. они были носителями передовых идей и являлись лидирующим этносом. Именно индоиранцы, изначально представлявшие из себя близкородственную этнокультурную общность, наладили не эпизодические, а устойчивые связи по всей территории Великой Евразийской степи. С ними связано широкое распространение колесного транспорта и верховой езды; начавшееся экстенсивное развитие скотоводства как формы хозяйства с наиболее быстрым воспроизводством; успехи в развитии металлургии (в эпоху бронзы действовали все известные горно-металлургические центры, такие как Кавказ, Урал, Казахстан, Алтай, Саяны); появление новых орудий и т.д.
К вопросу о происхождении этнонима «дигóра»
Автор: 00mN1ck / 24 марта 2019 / Категория: Авторские статьи, Языкознание/Литературоведение/Фольклористика
К вопросу о происхождении этнонима «дигóра»Этнологами давно установлен факт существования зоофорных этнонимов, когда наименование племени, народа совпадает с названием животного. Они ус-мотрели в этом явлении отголоски древних тотемистических представлений, при которых племя верило в какую-то связь с тотемным животным или отождествля-ло себя с ним. Известным лингвистом В.И.Абаевым были выявлены зоофорные этнонимы, которые этимологизируются им при посредстве осетинского языка. К таковым, к примеру, учёный отнёс название среднеазиатских скифов – саков (осет. sag - олень), скифо-сарматское племя сираков (осет. sirag – «иноходец»(о коне)), адыгское племя черкесов (осет. cærgæs – орёл) и др. Ниже мы предлагаем рассмотреть название одной из ветвей современных осетин – дигорцев (дигора), т.к. считаем, что это наименование также является зоофорным.
В схожей форме данный этноним впервые встречается в армянской геогра-фии VII в.н.э. - дигор и ас-дигор (в различных переводах с армянск. - тигор, тикор). В.И.Абаев корень dig- в слове дигора(дыгур) связал с элементом –děg- в названии северо-кавказских адыгских племён. Другую гипотезу предложили Д.Г.Бекоев и Р.Бильмайер, которые вывели digor из осет. tygwur – cкопление, сборище, груп-па. В середине прошлого века американский учёный О.Менчен-Хелфен выдвинул идею, поддержанную затем А.Н.Бернштамом и Г.Вернадским, по которой северо-кавказские дигорцы являются потомками тохаров – племени, известного в Сред-ней Азии со 2 века до н.э. и сыгравшего одну из главных ролей в событиях ряда последующих столетий. Позже версию о связи тохары – дигоры наиболее под-робно разработал Б.М.Керефов, который показал, что дигор/тигор армянской географии «…в фонетическом отношении вполне безупречно связывается не только с дигорами, но и с племенным названием тохаров…» Причём, процесс фо-нетического изменения этнонима тохары отмечен учёным не только на Кавказе, но и в азиатском регионе, где он в некоторых случаях трансформировался в дю-гер/тюкер.
О геноциде южных осетин 1920 года
Автор: 00mN1ck / 19 марта 2019 / Категория: Новости, Новая история
О геноциде южных осетин 1920 годаВ 1920 году грузинские войска сожгли практически все села, вырезали население, не щадя ни детей, ни женщин, ни стариков…
После распада Российской империи, 26 мая 1917 года Грузия провозгласила свою независимость и сразу же представила претензии на территорию Южной Осетии. Это вызвало резкий протест осетинского народа.
6-9 июня 1917 года в селении Дзау (Джава) состоялся первый съезд Национального Совета Южной Осетии. Делегаты съезда от различных политических партий – эсеры, анархисты, большевики, меньшевики и др. – в специальном постановлении по национальному вопросу четко обозначили право осетин на самоопределение. «Если кавказские народы получат территориально-национальные автономии, то осетинам, объединенным, в одну национальную единицу, представляется право свободного самоопределения», – сказано в документе.
Грузия выступила против данного решения. Правительство ее питало определенные надежды в отношении Учредительного собрания, однако после его разгона, резко сменило курс. С этого момента Грузия стала беспощадно подавлять любые попытки южных осетин к этническому и политическому самоопределению, не чураясь никаких методов.
Социогуманитарный аспект концепта «этническое пространство» (на примере осетинского этноса)
Автор: 00mN1ck / 3 марта 2019 / Категория: Авторские статьи
Социогуманитарный аспект концепта «этническое пространство» (на примере осетинского этноса)Статья посвящена историко-антропологическому анализу «этнического пространства» — понятия, повсеместно употребляемого, но не имеющего в этнологии определенного категориального статуса. В статье обосновывается необходимость нового осмысления учеными-этнологами многих этнических концептов в применении к конкретным народам. Специфика, сущность и содержание концепта «этническое пространство», его связь с процессами этнической самоидентификации осетин исследуется посредством двух направлений научного поиска. Первое — уточнение содержания самого понятия, второе — выявление способов его актуализации в этнической реальности осетинского этноса. Опираясь на собственный исследовательский опыт, автор утверждает, что по смысловой наполненности, структуре и инструментальной функциональности понятие «этническое пространство» соотносится с феноменом этничности и полностью его вбирает. Более того, концепт «этническое пространство / поле» содержит перспективу подъема этничности с ее конвертацией в политическую активность. У осетин качество главных маркеров индивидуальной и коллективной этнической идентичности, основных концептов этничности, очерчивающих «границы» этнического пространства, обрели реликты социогуманитарной сферы. Своеобразным «гарантом» категории этнического пространства у осетин является феномен исторической памяти. Основные ценности и символы этничности соотносимы с теми компонентами общего культурного поля, которые можно считать «доразделенными» и которые в наивысшей степени отражают обстоятельства исторического пути этого народа, включая самые ранние его этапы. В «своей» этнической среде они тесно связаны с представлениями о насущных и долгосрочных этнических интересах, и в определенных обстоятельствах именно они могут стать частью общей национальной идеи северных и южных осетин.
Древние топонимы Северной Осетии (Ономастические реликты Алагирского района)
Автор: 00mN1ck / 2 марта 2019 / Категория: Авторские статьи, Языкознание/Литературоведение/Фольклористика, Древность
Статья посвящена рассмотрению языковых реликтов древних языковых общностей в топонимии Северной Осетии. В основу изысканий положена концепция: в топонимах находят выражение только те элементы географического ландшафта, которые существенны для социальных сфер и хозяйственной деятельности; в топонимах «отпечатались» языки племён, заимствования – следы тех этносов, которые некогда обитали на этих ландшафтах или же, по истечении определенного исторического времени, мигрировали на другие территории Евразии. Цель статьи: обнаружить в топонимии Северной Осетии языковой пласт древнего населения, восстановив его на определённой территории и очертив границы распространения. Возникновение и формирование топонимов обусловлено географическими ландшафтами, долговременными внешними и внутренними миграциями, способами ориентации их носителей. В «прочтении» семантики этимологической лексики с физико-географическими реалиями и природными условиями автор статьи исходил из того, что она обусловливается особенностями рельефа, растительного покрова, гидрографии, топонимической позитивностью, окружающей географической реальностью, опорой на исторические данные, а также тем, что любой этнический ареал изменчив во времени и пространстве, не имеет непрерывных границ; что в изучении географических названий одинаково важны и учёт этноязыкового состава населения, и влияние географической среды на возникновение топонима. К исследованию топонима применен комплексный подход: учтены лингво-, историко-, географический метод, социокультурный и географический факторы, лежащие в основе изучения топонимики, что мотивируется междисциплинарностью науки. Анализ материала выявил описательность топонимов, их связанность с физико-географическими особенностями ареала, а также то, что топонимы «создавались» в то далёкое время как приём запоминания, как своеобразный ориентир, выполнявший роль эквивалента настоящей географической карты.
Традиции В.В. Бианки в творчестве осетинских детских писателей
Автор: 00mN1ck / 2 марта 2019 / Категория: Авторские статьи, Языкознание/Литературоведение/Фольклористика
Традиции В.В. Бианки в творчестве осетинских детских писателейВ статье впервые в осетиноведении анализируется влияние традиций русской познавательной, научно-художественной литературы, а именно творчества Виталия Валентиновича Бианки, на становление осетинской детской словесности, на развитие жанров литературной сказки, природоведческого рассказа, научно-популярной повести. На материале произведений осетинских авторов познавательный аспект рассматривается как один из важнейших составляющих детской литературы. Произведения К. Дзесова, В. Гаглоева М. Купеева, Ч. Айларова, М. Дзасохова, Г. Чеджемова и др. пропагандируют знания о природе, обществе, человеке и его деятельности, способствуют расширению кругозора ребенка. Во многих отношениях современная осетинская природоведческая литература – это продолжение и развитие традиций архаического животного эпоса. Герои ее наделены двойственными признаками – человеческими и животными. Они – своеобразный способ разговора взрослого с ребенком о жизненно важных вещах, которые невозможно объяснить на языке абстракций. Проведенные параллели позволили обозначить границы преемственности в тематических, нравственно-этических и эстетических исканиях осетинских авторов. На основе сравнительного анализа произведений Бианки и осетинских детских писателей прослежены основные тенденции и характерные черты развития осетинской познавательной и природоведческой литературы XX в., а именно: синтез научных знаний и фольклорных традиций (система образов, антропоморфизм, прозрачная мораль рассказов и сказок, находящаяся в несомненной связи с народной традицией и т.д.). Сочетание различных аспектов детской литературы, как то: познавательность, занимательность, художественность, соответствует специфике детского восприятия и способствует выполнению главной функции природоведческой литературы: экологическому воспитанию подрастающих поколений.
Цикл Сослана в нартовском эпосе осетин: сюжетно-мотивный состав
Автор: 00mN1ck / 2 марта 2019 / Категория: Авторские статьи, Языкознание/Литературоведение/Фольклористика, Нартский эпос
Цикл Сослана в нартовском эпосе осетин: сюжетно-мотивный составСтатья посвящена одному из циклов нартовского эпоса осетин – циклу Сослана / Созырыко. Сюжетно-мотивный состав цикла Сослана разнообразен и многовариантен. Некоторые сюжеты можно считать типическими: рождение героя из камня, закалка, воспитание в подводном царстве, борьба с великанами, добывание жены, путешествие в загробный мир. Однако некоторые мотивы встречаются только в цикле Сослана. Так, например, закалку у небесного кузнеца Курдалагона проходят многие герои, однако только Сослан был закален в волчьем молоке. Основной нарративный материал в цикле Сослан отражает следующие мотивы и сюжеты: рождение Сослана из оплодотворенного или Уастырджи, или Сайнаг-алдаром, или пастухом камня на берегу реки; закалка Сослана в волчьем молоке; дары небожителей Сослану и нартам; Сослан спасает от гибели Урузмага; Сослан ищет сильнейшего; женитьба Сослана; Сослан терпит поражение и с его спины срезают полоску кожи; Сослан заставляет нартовских невесток сшить ему шубу из скальпов и усов убитых им мужей; Сослан захватывает крепость Гори / Хыз; Сослан отгоняет стада нартов на земли сыновей Тара, которых одолевает хитростью; Сослан притворяется мертвым, чтобы ввести в заблуждение врага; Сослан побывал в Царстве мертвых. В одних сюжетах Сослан выступает в роли культурного героя, в других – выполняет социальные функции (предводителя в походах), в третьих – отражаются инициационные мифы, в которых Сослан выступает в роли инициируемого.
Он – из джаза
Автор: 00mN1ck / 1 марта 2019 / Категория: Газета СО
Он – из джаза…Человек большого таланта и щедрой души. Потрясающе солнечный. Настежь распахнутый навстречу миру и людям. И – всем сердцем, по-мальчишески жарко влюбленный в то, что стало для него не просто профессией и призванием, а судьбой: в Музыку… Именно таким его знают и в Осетии, и далеко за пределами Осетии – заслуженного деятеля искусств России, композитора, пианиста, дирижера, блистательного джазмена, музыкального педагога Николая Кабоева. Сегодня, 2 марта, ему исполняется 65.
…Когда маленькому Коле задавали вопрос, которым ну очень любят озадачивать детей взрослые: "А кем ты хочешь быть?", отвечал на него он, тогда еще даже в школу не ходивший, солидно и с апломбом: "Дирижером!" "И, что называется, напророчил" – улыбается Николай Кабоев, вспоминая об этом сейчас, годы спустя. "Заболел" музыкой он благодаря маме, Жанне Георгиевне Кабоевой – пианистке, музыкальному редактору Северо-Осетинского телевидения, позднее, в 1970-е – худруку Госансамбля "Алан". Была учеба в ДМШ № 1 им. П. И. Чайковского, потом – во Владикавказском (тогда еще – Орджоникидзевском) училище искусств, по классу фортепиано, потом – на фортепианном факультете Ростовской госконсерватории, которую талантливый парень из Северной Осетии (страстно увлекшийся там же, в Ростове-на-Дону, будучи ее студентом, сначала арт-роком, а потом джазом) окончил в 1977-м. И – возвращение домой, во Владикавказ – на работу в родное училище искусств, ныне – Владикавказский колледж искусств имени Валерия Гергиева, близкого друга и сокурсника Николая Кабоева.
"Комаевские чтения"
Автор: 00mN1ck / 28 февраля 2019 / Категория: Газета СО
Несправедливо, что этот проект не был воплощен еще при жизни человека, в чью честь он назван и проводится – вчера в СОГУ состоялись первые региональные научные чтения имени профессора Риммы Заурбековны Комаевой.
"И раскрывает лепестки душа…"
Автор: 00mN1ck / 28 февраля 2019 / Категория: Газета СО
"И раскрывает лепестки душа…"
Имя молодой владикавказской художницы Натальи Козаевой широким кругам ценителей современной осетинской живописи пока еще незнакомо. Но очень хочется верить: это – только пока. Потому что Наташа – художник не просто по-настоящему талантливый: ее работы буквально излучают свет, каждым своим штрихом и мазком. И щедро заряжают зрителя убежденностью: мир – прекрасен.
Сердце поэта
Автор: 00mN1ck / 27 февраля 2019 / Категория: Газета СО
Сердце поэтаТаймураз Хаджеты был боль­шим поэтом, очень ярким и свое­образным, каким и должен быть настоящий поэт. На мой взгляд, он обладал одной неповторимой особенностью – основательностью. У него никогда не было легкомыс­ленного рифмоплетства. Нельзя утверждать, что его поэзия была сугубо философской, но она всегда несла с собой тяжесть поэтической мысли. Этим он отличался не толь­ко в поэзии, но и в жизни. Внешне вроде бы разбитной парень, кото­рый порой играл в богему – однако это было ошибочное впечатление. Он был человеком, для которого творчество составляло смысл всей его жизни.
Он не признавал авторитетов, был очень самостоятелен и всег­да восставал против угодливого чинопочитания. Поэтому у него порой возникали проблемы, в том числе и со своими коллегами, поэ­тами. Для власти, для руководства творческого Союза писателей он был не очень "удобен", никогда не шел ни у кого на поводу.
Защитники Южной Осетии: как «отчаянный Тезиев с севера» формировал армию
Автор: 00mN1ck / 26 февраля 2019 / Категория: Новости
Защитники Южной Осетии: как «отчаянный Тезиев с севера» формировал армиюВооруженные силы Южной Осетии отмечают 26 лет со дня образования. Официально Министерство обороны РЮО было образовано 22 февраля 1993 года, но праздник решено было отмечать днем позже, объединив его с традиционным праздником в честь защитника Отечества.
После распада СССР и Южная Осетия, и Абхазия оказались вне сферы интересов России, погруженной на тот момент в собственный кризис. Южные осетины, оказавшиеся перед лицом уничтожения, сначала стихийно объединялись в народные ополчения и дружины.
Часть молодежи, способная держать оружие в руках, покидала родину. Другая часть создавала отряды самообороны. Законодательно контролировать эти процессы не было никакой возможности. Необходимо было принимать закон о воинской обязанности, собрать людей, обучить, вооружить, научить жить в соответствии с уставом, то есть создавать собственную армию.
Первый штаб, призванный организовать молодых людей для защиты Отечества и проводить координационную работу, был «Ныфс» во главе с Алиханом Пухаевым. Одним из основателей организации также был Алик Цховребов(Джако), авторитетный в РЮО человек. Но в это время в Южной Осетии практически не было оружия, если не считать нескольких десятков зарегистрированных охотничьих ружей. Эти ружья активно пытался конфисковать тогдашний ОВД, пока еще официальная структура, которая по инерции осуществляла свои функции по советскому образцу, подчиняясь своему начальству в Тбилиси, но уже была не способна обеспечить безопасность населения в новых реалиях.
"Уацамонга" завоевывает сердца
Автор: 00mN1ck / 26 февраля 2019 / Категория: Газета СО
"Уацамонга" завоевывает сердцаУ каждого народа есть своя культура, которую он бережно хранит. А настоящая душа любого народа – это песня, которая во все времена была и остается верным спутником человека. С фотокорреспондентом "СО" мы побывали на репетиции государственного ансамбля народной песни "Уацамонга".
Наставник ребят, дирижер национального оркестра Госфилармонии Олег Ходов отметил: "Сложно работать, когда заставляешь людей делать что-то из-под палки. Но когда собираются единомышленники, сердце наполняет радость, и хочется сделать еще больше. Мы часто бьем себя в грудь и кричим о том, что нужно не забывать родной язык. Решили начать с себя, начав говорить и петь на осетинском языке".
Языки дружбы
Автор: 00mN1ck / 26 февраля 2019 / Категория: Газета СО
Языки дружбыДля чего нужен родной язык? Среди прочих, безусловно, правильных ответов, есть еще один – чтобы объединять народы. Даже говорящие совершенно на разных языках. Что и сделали во владикавказской школе №25, организовав большой культурный праздник.
В Северной Осетии не нужно специально искать места, где можно встретить многонациональное общество. Даже в обычной школе вы непременно найдете ребят, представляющих разные традиции и культуры. И школа №25 – не исключение. В День родного языка, отмечаемый по всему миру, здесь показали, что на каком наречии ты бы ни говорил, общий язык дружбы всегда приведет к взаимопониманию. А так как язык является ключом, который открывает двери в культуру любого народа, то путешествие получилось весьма интересным.
  Информация

Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее...

  Опрос
Отдельный сайт
В разделе на этом сайте
В разделе на этом сайте с другим дизайном
На поддомене с другим дизайном


  Популярное
  Архив
Февраль 2022 (1)
Ноябрь 2021 (2)
Сентябрь 2021 (1)
Июль 2021 (1)
Май 2021 (2)
Апрель 2021 (1)
  Друзья

Патриоты Осетии

Осетия и Осетины

ИА ОСинформ

Ирон Фæндаг

Ирон Адæм

Ацæтæ

Список партнеров

  Реклама
 
 
  © 2006—2022 iratta.com — история и культура Осетии
все права защищены
Рейтинг@Mail.ru