Режиссер, сценарист, драматург и продюсер Ника Квижинадзе – фигура в сценических, телевизионных и кинематографических кругах Москвы известная. Немало лет он отдал журналистике: был собкором «Комсомолки» в Тбилиси, заместителем главного редактора медиахолдинга «Националь» в Москве, в годы перестройки руководил Кавказским бюро американской телекорпорации WTN. Работал на грузинском телевидении и на «Грузия-фильме», организовал в Тбилиси в свое время телевизионный молодежный экспериментальный театр-студию, где ставил Шекспира, Мольера, Пушкина и Чехова, был одним из создателей компании «НТВ-Кино»… А в последние годы пьесы Ники Квижинадзе в его же постановках с успехом идут на сценах целого ряда столичных и провинциальных театров России и ближнего зарубежья. В том числе, его пьеса «Белый танец для любимой актрисы». Ее премьерные показы уже состоялись в Тбилиси, Москве, Тамбове и Иванове. А в минувшие выходные, 14 и 15 января – и во Владикавказе, в Русском академическом театре им. Е. Вахтангова. И в оба вечера в его зале на этой премьере не просто был аншлаг: билеты на нее разлетелись без остатка еще загодя.
В сентябре прошлого года «СО» писала о том, что основатели Московского общества осетинской культуры «Фарн» Заурбек и Маирбек Макеевы, Тамерлан Ходов, активно пропагандирующие в столице нашей страны духовные ценности своего народа, намерены осуществить проект «Дар осетинскому народу».
В 2016 году "Ростелеком" подключил по оптике более четырех тысяч новых абонентов Южного и Северо-Кавказского федеральных округов в районах малоэтажной и коттеджной застройки. Долгожданную возможность пользоваться широкополосным доступом в интернет на скорости до 100 Мбит/с и смотреть свыше 200 каналов цифрового "Интерактивного ТВ" получили жители Краснодарского края, Волгоградской и Астраханской областей, республик Дагестан, Северная Осетия, Кабардино-Балкария и др. Всего в текущем году оператор создал техническую возможность для подключения 30 тысяч домохозяйств.
Республиканский центр традиционной культуры и этнотуризма «Фарн» в будущем году отметит 80-летний юбилей. Преемник Центра народного творчества все эти годы пропагандировал духовные ценности, способствовал раскрытию талантов, создавал условия для развития вокально-инструментальных ансамблей, танцевальных коллективов, народных театров во всех районах республики.
«Ростелеком» выполнил работы по обеспечению возможности предоставления услуги «Экспертиза проектной документации и результатов инженерных изысканий» через Единый портал государственных и муниципальных услуг (ЕПГУ) с использованием региональной инфраструктуры электронного правительства РСО-Алания. «Ростелеком» является исполнителем работ по переводу госуслуг на ЕПГУ. Реализация проекта увеличивает удобство получения госуслуг в электронном виде для жителей за счет возможности заказать федеральные и региональные госуслуги на модернизированной версии ЕПГУ.
«Работа над исследованием скифо-сармато-аланской культуры продолжается. Мы, единственные потомки тех доблестных племен, просто обязаны идти по их следам. Увы, пока это огромное и уникальнейшее наследие современниками не ценится по достоинству. Иначе в Осетии нашлись бы спонсоры-меценаты, молодые, инициативные люди, готовые продолжить начатые нашей творческой группой начинания. Поверьте, я готова передать эстафету неравнодушным и компетентным специалистам, готовым к поиску все новых свидетельств пребывания наших предков в самых разных уголках земли. При этом, естественно, необходимо придерживаться исторических свидетельств, озвучивать мнение авторитетных ученых древности и современности», – такими словами задала тон встрече с ценителями истории и культуры в литературной гостиной магазина «Книги» режиссер, заслуженный деятель искусств России Темина Туаева.
Статья является рецензией на монографию А. Х. Хадиковой «Этнические образы и традиционные модели поведения осетин». В частности, в ней подчеркивается, что этнические образы и традиционные модели поведения рассматриваются автором как важнейший аспект социального и духовного опыта осетин, этнокультурного наследия в целом. Работа выполнена на основе анализа обширного этнографического материала и с привлечением историко-ретроспективного подхода. Системная реконструкция ценностной сферы народа, морально-нравственных установок, воплощенных в этнических образах и конкретных поведенческих программах, представлена на фоне общего историко-этнографического описания этноса, его социального генезиса и этнической истории. Важно, что целостная картина норм поведения и нравственных убеждений осетин исследуется в тесной связи с теми ценностями, которые составляют основу ментальности осетинского этноса. Научному анализу подвергаются и нравственные ценности народной этики, и их этнокультурные воплощения — стереотипы общения и поведения. В заключении отмечается, что исследование созидательной сути этнической культуры осетин, принципов высокой социальной организованности этноса, не останется незамеченным ни научным сообществом Осетии, ни теми, кому небезразлично собственное этническое прошлое.
К художественному осмыслению и отображению героического нартовского эпоса как одного из драгоценных достояний и величайших достижений осетинского народа обращались многие представители национальной творческой интеллигенции (писатели Н. Джусойты, М. Булкаты, Г. Плиев, композиторы И. Габараев, Л. Ефимцова, художники А. Джанаев, А. Хохов, У. Кануков, Е. Бутаев и др.). Особая роль в творческом освоении богатейшего мира эпических нартовский сказаний принадлежит художнику Махарбеку Туганову. Он одним из первых обратился к визуальной интерпретации текстов национально эпоса. Его иллюстрации к нартовским сказаниям признаны выдающимся явлением национальной культуры и по праву входят в сокровищницу нартоведения. По силе художественной выразительности, по глубине философского осмысления фольклорного материала они стоят в одном ряду с лучшими произведениями русских и советских художников, работавших в этой области. Представленный источник является русским переводом статьи М. Туганова, которая впервые была опубликована в журнале «Мах дуг» на осетинском языке в 1949 г. и являлась своеобразным откликом на прозаический свод «Осетинские нартские сказания» (1948), изданный с иллюстрациями художника. Документ несет в себе информацию об основных этапах становления Туганова-иллюстратора нартовского эпоса, о малоизвестных фактах творческой биографии, имевших важное влияние на формирование художественного мировоззрения, творческого метода художника. Источник интересен также тем, что дает представление о своеобразии исторической эпохи, об отношении власти к традиционной культуре, об использовании ею богатств устного народного творчества в достижении социально значимых целей и вовлечении в этот процесс творческой интеллигенции. Документ представляет собой машинописный текст на 10 страницах и публикуется в полном объеме.
В статье речь идет о начальных этапах истории одного из первых на Северном Кавказе естественно-исторических музеев — Терского областного музея, созданного во Владикавказе усилиями Терского областного статистического комитета в конце XIX в. Музей играл выдающуюся роль в сохранении и популяризации памятников истории и культуры народов Терской области, встав в один ряд с такими учреждениями просветительской направленности, как библиотеки, читальни и т.п. Публикуемые материалы, представляющие официальную документацию Терского областного статистического комитета (журнальные постановления и годовые отчеты о состоянии и деятельности комитета), позволяют пересмотреть общепринятую дату создания музея (8 апреля 1897 г., когда музей был открыт для посетителей) и связать ее с заседанием общего собрания статкомитета, состоявшимся 13 марта 1893 г. Именно на этом памятном заседании было принято решение о создании музея, предназначенного для сохранения памятников истории и культуры народов Терской области, и образована специальная комиссия по устройству музея. Сами документы дают достаточно полное представление о ходе работы по организации музея, знакомят с его финансовыми и организационными проблемами, показывают роль высшего чиновничества и представителей городской общественности в становлении музея как просветительского учреждения.
Цель данной статьи — создание целостного представления о динамике поэтической мысли Осетии от истоков до периода «оттепели» и наступивших вслед за ним «застойных лет» (середина XIX в. — первая половина 80‑х гг. ХХ в.). В диахроническом аспекте рассмотрены источники и факторы зарождения поэзии на родном языке, в общих чертах обозрены парадигмальные этапы ее развития, механизмы преемственности и качественного обогащения; дается краткая характеристика основных имен, их вклада в процесс идейных и стилевых исканий; освещаются ведущие тенденции и проблемно-тематические константы литературно-эстетического пространства. Художественная практика в литературном процессе изучается в прямой связи со спецификой авторского мировосприятия (идеологические приоритеты, философская основа творчества, этико-эстетические пристрастия и пр.). Материал статьи может быть использован в качестве ориентира для составления поэтических антологий, при проведении проблемно-теоретических исследований, затрагивающих те или иные аспекты осетинской поэзии, при написании соответствующих разделов истории осетинской литературы.
Целью статьи является структурно-семантический анализ ремесленной лексики осетинского языка. Особое внимание обращается на отраслевую терминологию, связанную с обработкой и выделкой кожи и меха, и изготовлением различного рода предметов и изделий из вышеуказанных материалов. Устанавливается степень значимости словарного пласта, который относится к кожевенному и скорняжному промыслам, определяются способы и процессы терминологизации ремесленной лексики, выявляется и обосновывается ее место в общем словарном составе осетинского языка. Обозначаются некоторые лингвокультурологические характеристики данной группы слов, что поспособствует установлению и объяснению того, каким образом осуществляются индивидуализирующие и идентифицирующие функции ремесленного термина, являющегося хранителем и транслятором национальной культуры. Распределение по лексико-семантическим подгруппам производилось с учетом следующих критериев: этапы работы кожевенного и скорняжного народных промыслов осетин, применяемые инструменты и орудия, виды и типы выделываемых шкур. Объединение лексики и терминологии отмеченных ремесел в единую группу «Кожевенно-скорняжная терминология осетинского языка» обусловлено тем, что они довольно тесно связаны и, так или иначе, переплетаются друг с другом. Изучение ремесленной лексики и терминологии в междисциплинарном аспекте поспособствует более глубокому анализу, поможет раскрыть ее функции и особенности в этнокультурном контексте.
В иранских языках имеет место явление, не отмеченное в европейских и некоторых других языках мира, — так называемые сложные предикаты. Сложные предикаты характерны не только для иранских языков (в частности — осетинского), но встречаются и в других генетически и ареально не связанных с ними языках, иными словами, сложные предикаты как типологический феномен реализуют некоторую универсальную возможность человеческого языка. В работе ставится две главные задачи: определить универсальный характер сложных предикатов как типологически устойчивого явления и установить характерные черты, свойственные сложным предикатам в осетинском языке. Осетинские сложные предикаты обладают рядом характерных свойств, выделяющих их в единое грамматическое целое. Такие свойства: оформление всей конструкции видовым префиксом; общее ударение на всей конструкции; расположение отрицания перед обоими участниками сложных предикатов; строгий порядок следования элементов; недопустимость распространения именной части зависимыми.
Статья посвящена малоизученной научной проблеме, связанной с взаимоотношениями государства и верующих в послевоенные годы. На основе вводимых в научный оборот источников реконструирована религиозная жизнь населения Северной Осетии в условиях «позднего сталинизма». Анализируются основные изменения в религиозной жизни региона под воздействием перемен в конфессиональной политике государства; изучены вопросы приспособления к новому курсу как служителей культа, так и верующих; раскрываются особенности взаимоотношений церкви и общества на территории Северо-Осетинской АССР. Уделено внимание деятельности уполномоченных по делам религий. Изучены направления конфессиональной политики послевоенных лет, ее влияние и воздействие на внутрицерковную и духовную жизнь. Применение микроисторического подхода сделало возможным изучение влияния религии на повседневную жизнь послевоенного общества Северной Осетии.
В статье исследуется вопрос о представителях осетинского народа — участниках Великой Отечественной войны, за личные и коллективные героические заслуги удостоенных звания Герой Советского Союза. Рассматриваемая проблема довольно хорошо освещена в публицистической литературе, однако она требует углубленного научного анализа. Этническая принадлежность осетин — Героев Советского Союза определена на основе записи в наградных листах. Автором проанализированы сведения о каждом из упомянутых в работе Героев Советского Союза и представлены в систематизированном виде. Приводятся биографические справки, включающие в себя: фамилию, имя, отчество, максимально точные данные о дате и месте рождения, времени начала службы в Красной Армии и начале участия в боях Великой Отечественной войны, воинская должность и воинское звание на момент представления к званию Героя Советского Союза. В справке особое внимание уделено краткому описанию ратного подвига, основная информация о котором содержится в наградном листе. Уточнено количество осетин — Героев Советского Союза, участников Великой Отечественной войны. Проведенное исследование позволило уточнить, а в отдельных случаях и дополнить данные о жизненном пути осетин, получивших звание Героя Советского Союза.
Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее...
Опрос
Готовится публикация большого количества текстов народного творчества на осетинском языке - какой вариант размещения, на Ваш взгляд, лучший?
Режиссер, сценарист, драматург и продюсер Ника Квижинадзе – фигура в сценических, телевизионных и кинематографических кругах Москвы известная. Немало лет он отдал журналистике: был собкором «Комсомолки» в Тбилиси, заместителем главного редактора медиахолдинга «Националь» в Москве, в годы перестройки руководил Кавказским бюро американской телекорпорации WTN. Работал на грузинском телевидении и на «Грузия-фильме», организовал в Тбилиси в свое время телевизионный молодежный экспериментальный театр-студию, где ставил Шекспира, Мольера, Пушкина и Чехова, был одним из создателей компании «НТВ-Кино»… А в последние годы пьесы Ники Квижинадзе в его же постановках с успехом идут на сценах целого ряда столичных и провинциальных театров России и ближнего зарубежья. В том числе, его пьеса «Белый танец для любимой актрисы». Ее премьерные показы уже состоялись в Тбилиси, Москве, Тамбове и Иванове. А в минувшие выходные, 14 и 15 января – и во Владикавказе, в Русском академическом театре им. Е. Вахтангова. И в оба вечера в его зале на этой премьере не просто был аншлаг: билеты на нее разлетелись без остатка еще загодя.
В сентябре прошлого года «СО» писала о том, что основатели Московского общества осетинской культуры «Фарн» Заурбек и Маирбек Макеевы, Тамерлан Ходов, активно пропагандирующие в столице нашей страны духовные ценности своего народа, намерены осуществить проект «Дар осетинскому народу».
В 2016 году "Ростелеком" подключил по оптике более четырех тысяч новых абонентов Южного и Северо-Кавказского федеральных округов в районах малоэтажной и коттеджной застройки. Долгожданную возможность пользоваться широкополосным доступом в интернет на скорости до 100 Мбит/с и смотреть свыше 200 каналов цифрового "Интерактивного ТВ" получили жители Краснодарского края, Волгоградской и Астраханской областей, республик Дагестан, Северная Осетия, Кабардино-Балкария и др. Всего в текущем году оператор создал техническую возможность для подключения 30 тысяч домохозяйств.
Республиканский центр традиционной культуры и этнотуризма «Фарн» в будущем году отметит 80-летний юбилей. Преемник Центра народного творчества все эти годы пропагандировал духовные ценности, способствовал раскрытию талантов, создавал условия для развития вокально-инструментальных ансамблей, танцевальных коллективов, народных театров во всех районах республики.
«Работа над исследованием скифо-сармато-аланской культуры продолжается. Мы, единственные потомки тех доблестных племен, просто обязаны идти по их следам. Увы, пока это огромное и уникальнейшее наследие современниками не ценится по достоинству. Иначе в Осетии нашлись бы спонсоры-меценаты, молодые, инициативные люди, готовые продолжить начатые нашей творческой группой начинания. Поверьте, я готова передать эстафету неравнодушным и компетентным специалистам, готовым к поиску все новых свидетельств пребывания наших предков в самых разных уголках земли. При этом, естественно, необходимо придерживаться исторических свидетельств, озвучивать мнение авторитетных ученых древности и современности», – такими словами задала тон встрече с ценителями истории и культуры в литературной гостиной магазина «Книги» режиссер, заслуженный деятель искусств России Темина Туаева.
Статья является рецензией на монографию А. Х. Хадиковой «Этнические образы и традиционные модели поведения осетин». В частности, в ней подчеркивается, что этнические образы и традиционные модели поведения рассматриваются автором как важнейший аспект социального и духовного опыта осетин, этнокультурного наследия в целом. Работа выполнена на основе анализа обширного этнографического материала и с привлечением историко-ретроспективного подхода. Системная реконструкция ценностной сферы народа, морально-нравственных установок, воплощенных в этнических образах и конкретных поведенческих программах, представлена на фоне общего историко-этнографического описания этноса, его социального генезиса и этнической истории. Важно, что целостная картина норм поведения и нравственных убеждений осетин исследуется в тесной связи с теми ценностями, которые составляют основу ментальности осетинского этноса. Научному анализу подвергаются и нравственные ценности народной этики, и их этнокультурные воплощения — стереотипы общения и поведения. В заключении отмечается, что исследование созидательной сути этнической культуры осетин, принципов высокой социальной организованности этноса, не останется незамеченным ни научным сообществом Осетии, ни теми, кому небезразлично собственное этническое прошлое.
К художественному осмыслению и отображению героического нартовского эпоса как одного из драгоценных достояний и величайших достижений осетинского народа обращались многие представители национальной творческой интеллигенции (писатели Н. Джусойты, М. Булкаты, Г. Плиев, композиторы И. Габараев, Л. Ефимцова, художники А. Джанаев, А. Хохов, У. Кануков, Е. Бутаев и др.). Особая роль в творческом освоении богатейшего мира эпических нартовский сказаний принадлежит художнику Махарбеку Туганову. Он одним из первых обратился к визуальной интерпретации текстов национально эпоса. Его иллюстрации к нартовским сказаниям признаны выдающимся явлением национальной культуры и по праву входят в сокровищницу нартоведения. По силе художественной выразительности, по глубине философского осмысления фольклорного материала они стоят в одном ряду с лучшими произведениями русских и советских художников, работавших в этой области. Представленный источник является русским переводом статьи М. Туганова, которая впервые была опубликована в журнале «Мах дуг» на осетинском языке в 1949 г. и являлась своеобразным откликом на прозаический свод «Осетинские нартские сказания» (1948), изданный с иллюстрациями художника. Документ несет в себе информацию об основных этапах становления Туганова-иллюстратора нартовского эпоса, о малоизвестных фактах творческой биографии, имевших важное влияние на формирование художественного мировоззрения, творческого метода художника. Источник интересен также тем, что дает представление о своеобразии исторической эпохи, об отношении власти к традиционной культуре, об использовании ею богатств устного народного творчества в достижении социально значимых целей и вовлечении в этот процесс творческой интеллигенции. Документ представляет собой машинописный текст на 10 страницах и публикуется в полном объеме.
В статье речь идет о начальных этапах истории одного из первых на Северном Кавказе естественно-исторических музеев — Терского областного музея, созданного во Владикавказе усилиями Терского областного статистического комитета в конце XIX в. Музей играл выдающуюся роль в сохранении и популяризации памятников истории и культуры народов Терской области, встав в один ряд с такими учреждениями просветительской направленности, как библиотеки, читальни и т.п. Публикуемые материалы, представляющие официальную документацию Терского областного статистического комитета (журнальные постановления и годовые отчеты о состоянии и деятельности комитета), позволяют пересмотреть общепринятую дату создания музея (8 апреля 1897 г., когда музей был открыт для посетителей) и связать ее с заседанием общего собрания статкомитета, состоявшимся 13 марта 1893 г. Именно на этом памятном заседании было принято решение о создании музея, предназначенного для сохранения памятников истории и культуры народов Терской области, и образована специальная комиссия по устройству музея. Сами документы дают достаточно полное представление о ходе работы по организации музея, знакомят с его финансовыми и организационными проблемами, показывают роль высшего чиновничества и представителей городской общественности в становлении музея как просветительского учреждения.
Цель данной статьи — создание целостного представления о динамике поэтической мысли Осетии от истоков до периода «оттепели» и наступивших вслед за ним «застойных лет» (середина XIX в. — первая половина 80‑х гг. ХХ в.). В диахроническом аспекте рассмотрены источники и факторы зарождения поэзии на родном языке, в общих чертах обозрены парадигмальные этапы ее развития, механизмы преемственности и качественного обогащения; дается краткая характеристика основных имен, их вклада в процесс идейных и стилевых исканий; освещаются ведущие тенденции и проблемно-тематические константы литературно-эстетического пространства. Художественная практика в литературном процессе изучается в прямой связи со спецификой авторского мировосприятия (идеологические приоритеты, философская основа творчества, этико-эстетические пристрастия и пр.). Материал статьи может быть использован в качестве ориентира для составления поэтических антологий, при проведении проблемно-теоретических исследований, затрагивающих те или иные аспекты осетинской поэзии, при написании соответствующих разделов истории осетинской литературы.
Целью статьи является структурно-семантический анализ ремесленной лексики осетинского языка. Особое внимание обращается на отраслевую терминологию, связанную с обработкой и выделкой кожи и меха, и изготовлением различного рода предметов и изделий из вышеуказанных материалов. Устанавливается степень значимости словарного пласта, который относится к кожевенному и скорняжному промыслам, определяются способы и процессы терминологизации ремесленной лексики, выявляется и обосновывается ее место в общем словарном составе осетинского языка. Обозначаются некоторые лингвокультурологические характеристики данной группы слов, что поспособствует установлению и объяснению того, каким образом осуществляются индивидуализирующие и идентифицирующие функции ремесленного термина, являющегося хранителем и транслятором национальной культуры. Распределение по лексико-семантическим подгруппам производилось с учетом следующих критериев: этапы работы кожевенного и скорняжного народных промыслов осетин, применяемые инструменты и орудия, виды и типы выделываемых шкур. Объединение лексики и терминологии отмеченных ремесел в единую группу «Кожевенно-скорняжная терминология осетинского языка» обусловлено тем, что они довольно тесно связаны и, так или иначе, переплетаются друг с другом. Изучение ремесленной лексики и терминологии в междисциплинарном аспекте поспособствует более глубокому анализу, поможет раскрыть ее функции и особенности в этнокультурном контексте.
В статье исследуется вопрос о представителях осетинского народа — участниках Великой Отечественной войны, за личные и коллективные героические заслуги удостоенных звания Герой Советского Союза. Рассматриваемая проблема довольно хорошо освещена в публицистической литературе, однако она требует углубленного научного анализа. Этническая принадлежность осетин — Героев Советского Союза определена на основе записи в наградных листах. Автором проанализированы сведения о каждом из упомянутых в работе Героев Советского Союза и представлены в систематизированном виде. Приводятся биографические справки, включающие в себя: фамилию, имя, отчество, максимально точные данные о дате и месте рождения, времени начала службы в Красной Армии и начале участия в боях Великой Отечественной войны, воинская должность и воинское звание на момент представления к званию Героя Советского Союза. В справке особое внимание уделено краткому описанию ратного подвига, основная информация о котором содержится в наградном листе. Уточнено количество осетин — Героев Советского Союза, участников Великой Отечественной войны. Проведенное исследование позволило уточнить, а в отдельных случаях и дополнить данные о жизненном пути осетин, получивших звание Героя Советского Союза.
