|
|
|
| Сердце, отданное Осетии |
| Автор: 00mN1ck / 27 апреля 2014 / Категория: Газета СО |
| Ученый-филолог с мировым именем Андрей Михайлович Шегрен (Андреас Йохан Шегрен) стал личностью, судьба и научная деятельность которого во многом связаны с Осетией и осетинским языком. Он по праву считается основоположником научного осетиноведения, а его работы в этой области, высоко оцененные современниками, сохраняют свое значение и сегодня. В России он оказался в связи с изучением финно-угорских диалектов. Причины глубокого интереса к ним очевидны: он родился и вырос в Финляндии и, несмотря на свое шведское происхождение, считал родным языком финский. Труднее объяснить то пристальное внимание к осетинскому языку, которое характеризует второй этап его научной работы (1836—1855). |
| Артисты... пяти лет от роду! |
| Автор: 00mN1ck / 27 апреля 2014 / Категория: Газета СО |
На концерт детского ансамбля народного танца «Сармат» в Осетинском театре шла, признаюсь, с некоторым сомнением в полезности такого времяпрепровождения. Тем более что имя пригласившего меня художественного руководителя ансамбля Эдуарда Гугкаева, к моему стыду, ничего мне не говорило. Не будь предшествовавшего этому приглашению телефонного звонка Лали Хадоновой, человека творчески одаренного, понимающего толк в искусстве, в чем убедилась, готовя о ней материал «Душой исполненный полет» («СО», 19 октября 2013 г.), возможно, до сих пор оставалась бы в неведении, какой же драгоценный «камешек» появился в «ожерелье» исполнителей народного танца, коими так славится наша республика.
Так вот благодаря Лали я и попала на праздник, главным действующим лицом которого были талантливые дети, а также их не менее талантливые родители. И, конечно, «огранщик» юных талантов – Эдуард Гугкаев. |
| Глаза Тхапсаева |
| Автор: 00mN1ck / 27 апреля 2014 / Категория: Газета СО |
| …Он уже успел полюбиться владикавказской публике – совместный творческий проект Национальной научной библиотеки РСО–А, Северо-Осетинского художественного музея им. М. Туганова и Республиканского музея театрального искусства, который получил название «Выставка одной картины». И 17 апреля в экспозиционном зале ННБ его продолжила выставка «Портрета народного артиста СССР В. В. Тхапсаева», принадлежащего кисти народного художника СССР Виктора Орешникова. |
| Скифский миф и пантеон божеств по Геродоту |
| Автор: 00mN1ck / 27 апреля 2014 / Категория: Интересные материалы » Скифы |
 В состав пантеона, по данным Геродота, входило семь божеств, что отражает древнюю индоиранскую традицию. На высшей ступени иерархии находится Табити, на средней — Папай и Апи, на низшей Ойтосир (Гойтосир), Аргимпаса (Артимпаса) и два божества, скифские имена которых Геродотом не названы. Все эти боги отождествлены у Геродота соответственно с Гестией, Зевсом и Геей, Аполлоном, Афродитой, Уранией, Гераклом и Аресом. Согласно Геродоту, самое могущественное и многочисленное из скифских племен — так называемые скифы царские — поклонялось и Посейдону, который у них именовался Тагимасад (Тамимасад).
Табити рассматривается рядом исследователей (М. И. Артамонов, С. А. Жебелев и др.) как женское божество домашнего очага. Однако ее можно трактовать и как божество огня во всех его проявлениях, а ее главенство в скифской мифологии — как отражение индоиранской традиции поклонения огню как высшему началу. |
| Источники изучения скифо-сарматской мифологии |
| Автор: 00mN1ck / 27 апреля 2014 / Категория: Скифы, Сарматы |
 Мифология скифов — ираноязычного народа, населявшего в I тыс. до н. э. степи Северного Причерноморья, известна крайне фрагментарно (сообщения античных авторов, иконографические источники). Вследствие этого одни исследователи отрицают существование у скифов развитой мифологии (М. И. Артамонов, JI. А. Ельницкий), другие же, несмотря на скудность данных, видят в скифской мифологии сравнительно развитую стройную систему, поддающуюся изучению (В. И. Абаев, Ж. Дюмезиль и др.).
Однако характер источников допускает восстановление лишь сугубо статичной картины. В скифской мифологии выявляются черты значительного сходства с мифологией древнеиранских и — шире — индоиранских народов. Видимо, основной арсенал сюжетов и образов восходит к периоду индоиранского единства.
Наиболее вероятно, что складывание скифской мифологии завершилось в первые века I тыс. до н. э., в ходе слияния этнических групп, пришедших в Причерноморье с востока, и местного населения — киммерийцев, которые, вероятно, тоже были ираноязычны. |
| На арене – джигиты «Алании»! |
| Автор: 00mN1ck / 24 апреля 2014 / Категория: Газета СО |
| В эти дни на ставшем уже традиционным для цирка-шапито месте во Владикавказе (угол улиц Московской и Доватора) снова засверкают огоньки, и целый месяц нас всех своим мастерством будут радовать виртуозы арены. Но на этот раз украшением полноценной программы циркового искусства станут выступления конного ансамбля «Алания» под руководством заслуженного артиста России Арсена Батиева. |
| Есть чемпион страны по боксу! |
| Автор: 00mN1ck / 22 апреля 2014 / Категория: Газета СО |
| Во Владикавказе завершилось первенство России по боксу среди юношей 15–16 лет. Нашу республику на соревнованиях представили 13 боксеров. Алан Абаев, воспитанник Роберта Плиева, Алана Елоева и Альберта Хадарцева, стал победителем в весовой категории до 66 кг. На пути к золотой медали он выиграл бои у четверых соперников, в том числе в финале – у Владислава Иванова из Московской области. Успех позволит нашему спортсмену попробовать свои силы на первенстве Европы. |
| Древние формы семейных отношений |
| Автор: 00mN1ck / 18 апреля 2014 / Категория: Интересные материалы » Скифы |
 При характеристике древних форм семьи определяющее значение имеет исследование коллективных захоронений, особенно таких, которые включают разнополые и разновозрастные погребения.
Какая группа людей погребена в каждой коллективной усыпальнице саглынской культуры? Совокупность археологических данных и антропологических характеристик позволяет полагать, что каждая камера-сруб — это усыпальница семьи.
Ретроспекция в сторону археологических материалов от материалов этнографических и сопоставление этих двух категорий наших источников позволяют констатировать, что в скифское время, отстоящее на 2700-2200 лет от эпохи бытования явлений, фиксируемых этнографами, родоплеменная организация имела не «идеальное», а вполне реальное выражение. Степень этнографической и собственно этнической монолитности в пределах конкретных историко-культурных зон «скифского» мира была весьма высокой. В то же время археологический материал, фиксирующий, естественно, несравненно более ранние формы развития, чем этнография, сигнализирует о большой роли семьи как социально-экономической единицы. |
| По мотивам советского кино… |
| Автор: 00mN1ck / 12 апреля 2014 / Категория: Газета СО |
| Вспомнить кадры из любимых кинофильмов и воссоздать атмосферу легендарного кинематографа предстояло учащимся, студентам и аспирантам, решившим принять участие в ежегодном фестивале «Студенческая весна-2014», республиканские финалы которого завершились на днях. |
| Мария Рассказова в спектакле "Кровавая свадьба" |
| Автор: 00mN1ck / 12 апреля 2014 / Категория: Газета СО |
| Московский драматический театр "Сопричастность" представляет вниманию зрителей известный спектакль - "Кровавая свадьба" ( Лорка Федерико Гарсия ) в интерпретации заслуженного деятеля искусств России Игоря Сиренко. |
| Хозяйство древних кочевников |
| Автор: 00mN1ck / 11 апреля 2014 / Категория: Интересные материалы » Скифы |
 В качестве особого хозяйственно-культурного типа М. Г. Левин и Н. Н. Чебоксаров выделяют кочевников-скотоводов, появившихся на рубеже классового общества в I тыс. до н. э. Основные и универсальные признаки этого хозяйственно-культурного типа, по М. Г. Левину и Н. Н. Чебоксарову, таковы: «Хозяйство... высоко специализировано; как показывает самое название этого типа, он связан с кочевым образом жизни, что, в свою очередь, накладывает глубокий отпечаток на всю культуру кочевников. Разводят главным образом лошадей, крупный и мелкий рогатый скот (особенно овец); в некоторых областях особую хозяйственную роль играет также разведение верблюдов. Основу питания составляет мясная и молочная пища, в связи с чем способы изготовления молочных продуктов очень разнообразны (различные виды квашеного молока и сыр, приготовление из молока опьяняющих напитков и т. д.). Главный тип жилища — переносной шатер (форма его варьируется), крытый полотнищами из шерсти (ткаными или валяными) или, реже, кожей. Утварь преимущественно кожаная; гончарство, как правило, отсутствует. Если из древних народов характерными представителями этого типа можно считать скифов-кочевников и сарматов, то из современных народов к нему следует отнести монголов и часть туркменов, кочевые иранские, тюркские и арабские племена стран Передней Азии и Северной Африки. Сюда же относятся, в известной степени, некоторые народы Восточной и Южной Африки». |
| Скифская проблема и азиатские степи |
| Автор: 00mN1ck / 11 апреля 2014 / Категория: Интересные материалы » Скифы |
 Скифское время в древней истории народов, населявших пространства Великого евразийского пояса степей, простиравшегося от пределов нынешней Венгрии на западе до Ордоса на востоке, охватывает период с VIII (по мнению ряда исследователей, с VII) по III в. до н. э. Рубежом скифского времени на горно-степных территориях Центральной Азии, Южной Сибири, Казахстана и Средней Азии явился переход от оседлых пастушеско-земледельческих форм хозяйства к кочевому скотоводству.
В историко-археологическом отношении скифское время характерно возникновением и бытованием на территориях Великого пояса степей четко выраженных комплексов материальной культуры, отличавшихся очень близким сходством и состоявших из оружия, конской сбруи и предметов искусства, выполненных в так называемом скифском зверином стиле, объединившем произведения, составившие одну из наиболее ярких страниц истории древнего искусства. |
| Становление царской власти |
| Автор: 00mN1ck / 11 апреля 2014 / Категория: Интересные материалы » Скифы |
 Царская власть постепенно усилилась. Предание о происхождении скифов указывает на вполне установившийся порядок наследования от отца к сыну, причем в раннее время, по-видимому, наследником был младший сын. Минорат связывался, конечно, с неравноправным положением отдельных царских жен. В состав наследства могли входить даже жены отца: Скил, получив царскую власть, унаследовал также одну из жен своего отца Ариапифа — скифянку Опию. От нее у него был сын Орик.
Порядок перехода власти от отца к сыну установился в Скифии еще в VII в. до н. э., если не раньше. Предводителем войска, вторгшегося в северные пределы Ассирии в семидесятых годах, был Партатуа, а войска, напавшего на Мидию в 616 г. до н. э., — его сын Мадий. |
| От Алании (РСО-А, РЮО) к Алании (Республика Алания) |
| Автор: 00mN1ck / 11 апреля 2014 / Категория: Авторские статьи |
| Достаточно беглого взгляда на предысторию государственно-политического развития Алании (Республика Южная Осетия, Республика Северная Осетия–Алания) для того, чтобы придти к неутешительному заключению, согласно которому ситуация с развитием государственности осетинского народа, институализации политических систем в рамках РСО–А, РЮО напоминает своеобразный «бег на месте». То есть, называя вещи своими именами, следует сказать о том, что реального прогресса в этих архиважных областях не наблюдается. Данное обстоятельство предполагает определение основополагающих векторов ее дальнейшего государственно-политического развития. |
| Сложение скифской державы |
| Автор: 00mN1ck / 9 апреля 2014 / Категория: Интересные материалы » Скифы |
 Скифская держава сложилась из племенного союза, как явствует из ее деления на племена.
С конца VII в. до н. э. скифское общество знало разные градации общественного положения: рабов разного происхождения и по-разному подвергавшихся эксплуатации; «гиппотоксотов» (конных стрелков) — свободных общинников; бедноту, имевшую возможность сражаться разве что в пешем бою; разных ступеней аристократию — от глав богатых семей до номархов-скептухов и царей — от местных до трех ведущих со старшим по положению во главе. Рядовые общинники возглавлялись главами семей, также простыми конными воинами; только, как говорилось (при погребении. — Сост.), в их руку вкладывался медный молоточек — скипетр в виде орлиной головки. Остальное все у них столь же просто, сколь у рядового воина. |
|
| |
Информация |
|
Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее... |
| |
Опрос |
|
| Готовится публикация большого количества текстов народного творчества на осетинском языке - какой вариант размещения, на Ваш взгляд, лучший? |
|
|
