поиск в интернете
расширенный поиск
Иу лæг – æфсад у, дыууæ – уæлахиз. Сделать стартовойНаписать письмо Добавить в избранное
 
Регистрация   Забыли пароль?
  Главная Библиотека Регистрация Добавить новость Новое на сайте Статистика Форум Контакты О сайте
 
  Навигация
Авторские статьи
Общество
Литература
Осетинские сказки
Музыка
Фото
Видео
  Книги
История Осетии
История Алан
Аристократия Алан
История Южной Осетии
Исторический атлас
Осетинский аул
Традиции и обычаи
Три Слезы Бога
Религиозное мировоззрение
Фамилии и имена
Песни далеких лет
Нарты-Арии
Ир-Ас-Аланское Единобожие
Ингушско-Осетинские
Ирон æгъдæуттæ
  Интересные материалы
Древность
Скифы
Сарматы
Аланы
Новая История
Современность
Личности
Гербы и Флаги
  Духовный мир
Святые места
Древние учения
Нартский эпос
Культура
Религия
Теософия и теология
  Строим РЮО 
Политика
Религия
Ир-асский язык
Образование
Искусство
Экономика
  Реклама
 
 
Об истории осетино-иранских связей
Автор: 00mN1ck / 15 декабря 2008 / Категория: Интересные материалы » Новая история
Сатцаев Эльбрус Батрбекович
кфн, снс СОИГСИ им. В.И.Абаева, г.Владикавказ

Об истории осетино-иранских связейКонтакты осетин с Ираном восходят к глубокой древности. Еще до принятия Ислама, Иран пытался распространить на родственных осетин зороастризм, однако эти попытки не имели большого успеха. Тем не менее, осетины продолжали рассматриваться иранцами в качестве единомышленников, и Иран всегда пытался усилить на них свое влияние. После утверждения в Иране Ислама шиитского толка, активность его в Осетии значительно возросла. Этому предшествовала установление практически полного контроля над Грузией, превратившегося в лоскутное государство. К этому же времени относится активизация политики России на Кавказе. Действия России вызвали большое негодование в Иране и он, стремясь ослабить его влияние, стал обращать особое внимание на народы Северного Кавказа, в том числе и на Осетию. Южные осетины встали на сторону проирански настроенного царевича Грузии Александра и России пришлось послать против южных осетин карательный отряд.

Одновременно к северным осетинам доставлялись фирманы персидского шаха, в которых их призывали выступить против русских. Значительная часть осетин поддалась шахским призывам и пыталась препятствовать продвижению русских войск в Закавказье. Но все эти усилия не принесли какого-либо успеха Ирану и постепенно его политическое влияние на Кавказе было сведено к минимуму. Россия окончательно присоединило весь Кавказ, а Иран превратился в слабое государство, постепенно превращающееся в полуколонию. На Северном Кавказе стали появляться города, где развивалась промышленность. Одним из таких крупнейших городов стал Владикавказ, который с момента преобразования из крепости в город начал привлекать к себе местное население, стремящееся обосноваться здесь. Значительный процент жителей города составляли выходцы из Ирана, большей частью азербайджанцы по национальности. В 1915 году их численность составляло 2463 человека или 3,5% населения Владикавказа. Все выходцы из Ирана, независимо от национальности, назывались персами.

Разные причины побуждали подданных Ирана к оседанию во Владикавказе. Минуя развитый в то время Баку, они селились в Осетии. Их влекли сюда благоприятные условия торговли и возможность быстро встать на ноги, и даже разбогатеть. Для оперативного решения вопросов, связанных с выходцами из Ирана, во Владикавказе было организовано Иранское консульство («Вице-Консульство Его Императорского Величества Шаха Персидского в Терской и Дагестанской областях»).

Многие переселенцы, несмотря на то, что долгое время жили во Владикавказе и имели здесь хозяйство и недвижимость, оставались подданными Иранского Шаха.

В конце XIX в. на пожертвования шиитов, выходцев из Ирана, во Владикавказе была построена шиитская мечеть. Служба в мечети велась на персидском языке.

В 1903 году в городе было открыто так называемое русско-персидское училище «Навруз», где преподавался персидский язык. Иранцам было предоставлено монопольное право на торговлю тканями, а также на почтовые перевозки между Владикавказом и Тифлисом.

К 30-м гг. XX в. численность персов и иранских азербайджанцев во Владикавказе составляла около 20 тыс. человек. И тогда же начался обратный процесс их возвращения на историческую родину. Были закрыты иранское консульство, шиитская мечеть и персидская школа, имущество большинства иранцев была конфисковано. Позднее, часть иранцев, принявших советское гражданство, была репрессировано. В 30-х гг. XX в. всякие связи с Ираном были сведены на нет.

После распада СССР появилась возможность восстановления связей. В рамках этих связей в Северо-Осетинском государственном университете было организовано преподавание персидского языка. Северную Осетию неоднократно посещали высокие иранские гости, в том числе и представители посольства и Иранского культурного центра в г. Москве.

В свою очередь, представители Северной Осетии также побывали в Иране. Среди осетин интерес к иранцам и персидскому языку – как родственному – в последние годы значительно возрос. Силами осетинской интеллигенции организовано осетино-иранское научно-культурное общество, которое занимается исследованиями и популяризацией иранской культуры и истории, а также персидского языка.

В настоящее время в г. Владикавказе проживает сравнительно небольшое количество людей, считающих себя иранцами. К сожалению, никто из них уже не владеет персидским языком. Большинство людей, чьи предки были выходцами из Ирана, слились с азербайджанцами и персидский язык помнят лишь несколько человек преклонного возраста.

В архивах г. Владикавказа имеется немало материалов о деятельности Иранского Вице-Консульства, а также шиитской мечети и русско-персидского училища.

Для расширения осетино-иранских связей усилий одной Северной Осетии недостаточно. Возможности иранской стороны гораздо шире и, при условии активизации деятельности иранцев, всесторонние связи Осетии и Ирана могут иметь хорошие перспективы.

при использовании материалов сайта, гиперссылка обязательна
#1 написал: George (20 декабря 2008 14:52)
Зачем нам связи с персами и, тем более, азерами? Сегодня большинство осетин православные, поэтому связи надо укреплять с русскими, сербами, греками - они нам куда ближе.
Если будет очередная заварушка с вайнахами, то Исламская Республика Иран уж точно поддержит не нас, а своих "братьев-мусульман".

#2 написал: 00mN1ck (20 декабря 2008 15:17)
George, на счет православия - отвечай за себя. Связи нам нужно поддерживать со всеми индоевропейскими народами.
Ислам - используется в полит целях. А Иран шиитский, а на Северном Кавказе - сунниты.

#3 написал: George (20 декабря 2008 16:09)
00mN1ck
Иран в войне с Израилем поддерживает всех арабов, а не только шиитское меньшинство маленького Ливана. А учитывая их геополитические интересы на Кавказе, им тут куда важнее лояльность мусульман, даже суннитов, чем некое "иранское единство" с осетинами. Чтоб связи поддерживать, есть и получше индоевропейские народы.
Тем более, по-моему мнению, мы - европейские иранцы, потомки скифов, сарматов, аланов, далекие от всяких персов, таджиков, курдов и т.д. Мы с ними разошлись тысячелетия назад, и с тех пор совершенно по-другому развивались в цивилизационном плане. Мы уже не часть их общности, у нас общность своя.

На счет православия - когда я говорю "большинство осетин" я подразумеваю именно большинство. Из верующих осетин, и по статистике, и среди тех, кого я знаю, большинство - православные.

#4 написал: 00mN1ck (20 декабря 2008 19:13)
Глобализация на дворе и кризис в религиях. Искать нужно общую основу, а общая основа - иранская мифология, которую мы, как никто, сохранили.
Я в Осетии всю жизнь живу и настоящего православного осетина еще не видел, не считая сауджынов. Большинство - не соблюдают ничего, а уж тем более - не читали библию. А одеть крестик - мало, чтобы стать православным. Зато почти все, даже с крестами, делают на праздники три пирога и так далее...

#5 написал: alandon (20 декабря 2008 22:20)
И черную курицу режут wink

#6 написал: George (21 декабря 2008 01:27)
00mN1ck
Глобализация, как раз, и развращает поколение, заставляя молодежь гоняться за надуманными ценностями. Лет сто назад, осетин не представлял себе успешную, счастливую жизнь без множества потомков.
Большая патриархальная семья воспринимается положительно как с точки зрения старых осетинских устоев, так и с точки зрения православия. Только дело в том, что у современных осетин критерии успешности жизни отличаются как от православных, так и от традиционных(староосетинских), и близки к тем, которые принесла глобализация.
Если вы озабочены повышением рождаемости осетин, то, могу вас заверить, православные христиане, при условии господствования в обществе православных взглядов на семью, в рождаемости не уступают никаким иным конфессиям. А эпос можно сохранять и изучать отдельно от религии. Возьмите греков: они все гордятся и интересуются своей языческой мифологией, но при этом отделяют мифы - элемент национальной культуры и православие - предмет веры.
Или же вы действительно верите в реальность всех персонажей, описанных в нартском эпосе, и выдуманность Библии?

#7 написал: 00mN1ck (21 декабря 2008 03:48)
Глобализация, как раз, и развращает поколение, заставляя молодежь гоняться за надуманными ценностями.

я упоминул глобализацию не в смысле к чему нужно стремиться, а ее как условие выжить в ней.
Лет сто назад, осетин не представлял себе успешную, счастливую жизнь без множества потомков.

да, согласен...а еще лет сто назад любой простой осетин был уверен, что нарты - его предки и ни у кого даже сомнения не возникали
Если вы озабочены повышением рождаемости осетин, то, могу вас заверить, православные христиане, при условии господствования в обществе православных взглядов на семью, в рождаемости не уступают никаким иным конфессиям. А эпос можно сохранять и изучать отдельно от религии. Возьмите греков: они все гордятся и интересуются своей языческой мифологией, но при этом отделяют мифы - элемент национальной культуры и православие - предмет веры.

греки как раз в таком случае - часть глобализации....самобытность уходит в сторону
Или же вы действительно верите в реальность всех персонажей, описанных в нартском эпосе, и выдуманность Библии?

никто этого не заявлял

#8 написал: alandon (21 декабря 2008 11:36)
А что Библия описывает реальные события? belay

#9 написал: рес (21 декабря 2008 12:58)
Осетинские лучшие традиции и обычаи ни коем образом не противоречат догмам православия, потому оно и утвердилось так глубоко у осетин. Все те кто начинают делить осетин на традиционных и христиан, проводя между ними непреодолимую преграду, являются либо провокаторами либо полными профанами. Ничто не мешает осетину молится в храме или на природе, или у трех пирогов, главное без спиртного и от души.. Это все русские попы навязывают нам русское православие, русское восприятие веры, убеждая нас что надо праздновать именно русскую масленицу и колядовать, а не осетинскую Урсы къуыри и обряд беркъа. Нам нужны осетинские священники, такие как в Южной Осетии, патриоты, и вообще я считаю что нам на севере нужно переходить под покровительство Епископа Аланского в ЮО, а не то русские попы зделают из нас ванек и васек которые любят колядовать, а не беркъа праздновать.

А что касается Нартского эпоса то я убежден в его реальности, и нарты безусловно реальный народ предокосетин. И все рассказы про уаигов, чертей, драконов, карликов и прочей нечисти с пустого места браться не будут. Ведь не может же такого быть чтобы к примеру образ дракона описывался совершенно одинаково у почти всех народов земли, тут должно быть единое начало, единый образец.. То же самое касается и других персонажей.

#10 написал: 00mN1ck (21 декабря 2008 13:10)
Осетинские лучшие традиции и обычаи ни коем образом не противоречат догмам православия, потому оно и утвердилось так глубоко у осетин.

как раз-таки у осетин православие вообще не утвердилось....вообще на основании чего такие выводы? belay

#11 написал: рес (21 декабря 2008 15:39)
было бы неплохо публиковать побольше материалов по нартскому эпосу и его загадкам..

#12 написал: George (21 декабря 2008 16:33)
00mN1ck
я упоминул глобализацию не в смысле к чему нужно стремиться, а ее как условие выжить в ней.

И ты считаешь, что чтобы выжить в глобализации нужно сменить именно религию, а не взгляды и устои в обществе? Тогда почему именно древнеосетинская вера, почему, например, не ислам? В утилитарном плане он лучше: рождаемость у мусульман высокая - выше, чем у язычников-японцев.
да, согласен...а еще лет сто назад любой простой осетин был уверен, что нарты - его предки и ни у кого даже сомнения не возникали

А еще лет сто назад православные русские были одним из самых плодовитых народов в мире. Может, все же, дело не в религии, а в идеологии, нравах?
Внимание! У вас нет прав для просмотра скрытого текста.

По-твоему, сохранять мифы, эпос, изучать собственную историю могут только те, у кого есть своя национальная религия? По-твоему, глобализации можно противостоять только с помощью национальной религии? Ты думаешь, что если все осетины вернуться к древнеосетинской вере, то они сразу перестанут предпочитать ценности и продукты массовой культуры ценностям и продуктам культуры национальной? Перестанут слушать англоязычную попсу, смотреть американское кино и читать иностранные книги?
Японцы и евреи затронуты глобализацией больше, чем, например, католики-кубинцы, несмотря на национальную религию. Рождаемость и мораль зависит не от самой религии, а от того, насколько этой религии следуют во взглядах на семью. С чего ты взял, что осетинской религии будут следовать больше, чем христианству, исламу?

alandon
А что Библия описывает реальные события?

Для верующего христианина - да.

рес
А что касается Нартского эпоса то я убежден в его реальности, и нарты безусловно реальный народ предокосетин. И все рассказы про уаигов, чертей, драконов, карликов и прочей нечисти с пустого места браться не будут. Ведь не может же такого быть чтобы к примеру образ дракона описывался совершенно одинаково у почти всех народов земли, тут должно быть единое начало, единый образец.. То же самое касается и других персонажей.

Для меня осетинский эпос отражает историю моего народа, а не взаимоотношения человека и Бога. Я не говорю, что сказания о нартах не имели под собой реальную основу, я лишь говорю, что есть вещи, представляющие художественную и историческую ценность: как греческая, скандинавская, осетинская мифология, а есть вещи, имеющие ценность религиозную, и не обязательно надо противопоставлять одно другому.

#13 написал: alandon (21 декабря 2008 18:22)
Что значит для верующего человека?

Я с точки зрения фактов интересуюсь. Научно Библия описывает реальные события?

#14 написал: George (21 декабря 2008 18:55)
alandon
С точки зрения фактов, невозможно проверить всю Библию, т.к. описываются не наиболее значимые для мировой истории события, а те, что важны для христианского учения, да и других источников, чтобы сравнить, довольно мало. Однако общий фон библейских событий совпадает с другими источниками.
Наука не может объяснить все на свете, поэтому и существуют религии. А в религиях ключевой вопрос - вопрос веры, то есть принятия неких тезисов без доказательств. В этом плане, как показывает опыт, христианство куда убедительнее традиционных религий.

В 12-м комментарии глюкануло что-то, там где "вы не можете прочесть скрытый текст" было "греки как раз в таком случае - часть глобализации....самобытность уходит в сторону".

#15 написал: alandon (22 декабря 2008 00:46)
Наука не может объяснить все на свете, поэтому и существуют религии.
Немного неверный взгляд на проблему у вас. Наука может объяснить все, просто найти универсальную аксиому или доказательство иногда бывает трудно. Но прогресс не стоит на месте. А религии существуют чтобы людей ограничивать в свободе духа и мысли.

#16 написал: George (22 декабря 2008 16:08)
alandon
У вас взгляд на науку обывателя. Точка зрения, что наука может объяснить все возникла в философии 19 века, когда, казалось, прогресс не имел перед собой границ. Кстати, именно поэтому такая точка зрения утвердилась в классическом марксизме, рожденном в том же 19 веке.
Как человек, имеющий некоторые познания в точных науках, я вам заявляю: по современным представлениям, наука не может и никогда не сможет точно объяснить природу вселенной, она может лишь составить работающую модель. Все научные теории, как и религии, строятся на допущении, таком как, например, закон сохранения энергии в физике. То, что он выполняется в 1000 экспериментах не говорит о том, что он будет выполнятся в 1001-м. Когда ньютоновская механика, считавшаяся правильной несколько веков, дала явные ошибки в экспериментах, пришлось сформулировать новую теорию - теорию относительности. Научные теории были и до Ньютона и будут после нас, т.к. чем больше накапливается знаний, тем менее верной оказывается предыдущая теория. Таким образом, человек тем точнее угадывает(предполагает) устройство вселенной, чем большим количеством информации он располагает. Поэтому, наука сможет объяснить все только если будет знать все, а сама наука утверждает, что это невозможно: в современной физике явно утверждается, что познание ограничено - это принцип неопределённости Гейзенберга: физически невозможно точно измерить и координату частицы, и ее импульс - только что-то одно. Поэтому наука признает, что она может лишь дать примерный прогноз, а не точный ответ, т.е. говорят о вероятностях, на которых построена вся квантовая механика. Учитывая, что все в нашем мире взаимосвязано, любое событие можно спровоцировать, зная взаимосвязи, изменив какую-нибудь мелочь: например, из вероятных вариантов какой-то выбрать какой-то один(не обязательно наиболее вероятный). Таким образом, высшая сила может прямо формировать события, не выходя за рамки современной науки.

Поэтому среди современных ученых много верующих и поэтому современная наука не лезет в области, где она бессильна(где предположение невозможно подтвердить экспериментом). Эти области освещает религия: она тоже делает предположения, но не дает этим предположениям доказательств, а призывает просто верить.
Поэтому неверующим может быть только человек, который существует как растение и вообще не задумывается над вопросами мироздания. Тот, кто задумается, поверит либо в всесильность науки, либо в Бога. Доказательств правильности первого он в этой жизни точно не получит.
Что до религий, то они лишь предлагают свои ответы на те вопросы, ответы на которые никто другой вам не даст. А вот какие ответы(какую религию) выбрать - это целиком зависит от вас. Полагайтесь на интуицию, выберите то, что для вас наиболее убедительно, что не ограничивает вашу свободу духа и мысли.

#17 написал: alandon (27 декабря 2008 21:37)
То что вы называете научным парадоксом - это лишь неосвоенные "высоты" для современной научной мысли. Рано или поздно природа этих необъяснимых эффектов и явлений будет изучена и раскрыта.

А вот религия как раз таки многое объяснить не может и идет в противоречие с современной наукой. Даже скажу больше, религия ничего не может объяснить.

Простой пример.
Есть природное явление молния - древние считали, что это бог громовержец кидает свои копья. Тогда наука не могла этого объяснить. Теперь природа молнии ясна современным ученым. А где осталась религия с этим вопросом? Да все там же. Бог громовержец кидает молнии.

#18 написал: George (28 декабря 2008 14:56)
alandon
Вы слышали о позитивизме? Наука уже признает, что "высоты" недостижимы. Можно только к ним бесконечно приближаться, но достигнуть их научным способом познания невозможно.

Перечитайте еще раз мой предыдущий комментарий. Наука дает прогноз, а не точный ответ.

Про молнию: в христианстве молнию не считают копьем бога-громовержца. Так считают в религиях придуманных людьми.

#19 написал: 00mN1ck (28 декабря 2008 18:32)
а христианство кем придуманно ? не людьми? wink

#20 написал: George (30 декабря 2008 18:45)
00mN1ck
В моем представлении - нет.

#21 написал: 00mN1ck (30 декабря 2008 20:34)
ну хорошо.
бог создал Адама по своему подобию...зачем половой орган христианскому богу?

#22 написал: George (3 января 2009 21:13)
По христианским понятиям, у Бога нет плоти. Почему ты решил, что создание человека по образу и подобию - это обязательно относится к человеческому телу?

#23 написал: 00mN1ck (3 января 2009 22:59)
где логика в твоем комменте ?...христианский бог создал адама по своему подобию, а значит у бога был мужской половой член и пупок, спрашивается - для чего ?

#24 написал: garus (18 декабря 2012 21:51)
В конце XIX в. на пожертвования шиитов, выходцев из Ирана, во Владикавказе была построена шиитская мечеть(фото). Служба в мечети велась на персидском языке.

На ФОТО- Суннитская мечеть, а шиитская мечеть - Планетарий.
Как-то так.

Информация
Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии к данной публикации.
  Информация

Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее...

  Опрос
Отдельный сайт
В разделе на этом сайте
В разделе на этом сайте с другим дизайном
На поддомене с другим дизайном


  Популярное
  • Из истории образования фамилий у осетин
  • Арфа Сырдона: закавказские параллели
  • Аниматические и анимистические представления в нартовском эпосе осетин
  • Детские воспоминания о Великой Отечественной войне в пространстве современной устной истории
  • Рецензия на работу Алана Резоевича Чочиева «Формирование этноса осетин: ir-iron с неолита Анатолии до – alan-as в процессах государствообразований Евразии»
  •   Архив
    Май 2020 (5)
    Апрель 2020 (2)
    Март 2020 (3)
    Февраль 2020 (11)
    Январь 2020 (3)
    Декабрь 2019 (7)
      Друзья

    Патриоты Осетии

    Осетия и Осетины

    ИА ОСинформ

    Ирон Фæндаг

    Ирон Адæм

    Ацæтæ

    Список партнеров

      Реклама
     liex
     
      © 2006—2020 iratta.com — история и культура Осетии
    все права защищены
    Рейтинг@Mail.ru