|
|
|
| АРИЙСКАЯ ДИНАСТИЧЕСКАЯ ДОКТРИНА |
| Автор: 00mN1ck / 30 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Существование династической доктрины у сако-скифо-ас-алан теперь очевидно и бесспорно. Но здесь для нас пока важнее то, что параллельный анализ данных Нартиады и античных источников о скифах оказался весьма продуктивным. В общих чертах достоверно выявлен стадиальный переход от трехцарной системы - к двухцарной системе, что является еще одним - и при этом системным - доказательством единства социальной истории скифов и ас-алан: приведенная титулатура древнеас-аланских царей отразила завершающий результат переворота аристократов, отразив этот переход во всей полноте. |
| ТИТУЛЫ ТРЕТЬЕЙ ФУНКЦИИ BORÆTÆ |
| Автор: 00mN1ck / 28 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Из титулов третьей функции достоверно можно отметить только bora, boræ, bur, buræ. В Нартиаде ясно отмечен титул boræfærnug, который означает «Борæ, наделенный фарном» (1., 272). В разбиравшейся выше легенде о сотворении мира свидетельствуется термин boræfærdyg, который мы попытались сблизить и с boræfærnug, предполагая между ними соотношение «природы» богатства вообще и природы «богатства» как общественного положения и состояния. |
| ТИТУЛАТУРА ВТОРОЙ ФУНКЦИИ ALÆGATÆ - BÆGATYR-BÆGATÆR - BAGA-TYR |
| Автор: 00mN1ck / 26 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Титулатура функции жрецов включает alæg, bægatyr-bægatær и farn. По легенде сотворения мира Alæg - «первый жрец» - сотворен первым из родоначальников трех функций. Первородство Alæg в тернарной схеме должно означать ведущую роль жрецов на раннем этапе арийской истории. Отложения ведущей роли «породы» жрецов многочисленны в Нартиаде и это концептуальная установка «До» ævydy-vydony ræstæg: до Переворота Аристократов жрецы Алæгатæ правят нартами. |
| ДРЕВНЕАС-АЛАНСКАЯ ТИТУЛАТУРА |
| Автор: 00mN1ck / 25 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
скифо-сакские титулы первой функции
К этому разряду имен-титулов относятся æxsar в Нартиаде и ksaj у скифо-саков, ærmdar в Нартиаде и у скифо-саков, uas(-dan) в Нартиаде и uas (as) у скифо-саков. Имя-титул asamas-asmaz из Нартиады - имя известно у скифов, зафиксировано в греческой огласовке atamazas: звук -c- в acamaz//asmaz разложен на -t-(s)-. Имена-титулы batras, asana, jasana, ajsana, Дюмезиль подчеркивал, что ajsana безусловный двойник batras-a,(1., 46), asæg (вариант - asægo), asan, totras - есть в Нартиаде и поэтому мы вправе искать его в теонимии скифо-саков. Теоним txost (tyxost, из tyx-os/as/-t) есть только в Нартиаде, при этом Ж.Дюмезиль подчеркивал, что функционально tyxost дублировал uas-illa (Уасилла). |
| ЛЕГЕНДА О СОТВОРЕНИИ МИРА. КОНЕЦ |
| Автор: 00mN1ck / 24 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Далее по творению: к тому времени от жара солнца, воздухом вздохнуло море - uældæfæj sulæfyd dendjyz, над ним воссело мягкое облако. Появился удар души ветра - dymgæjy uddzæf - (как бы «пульс души»), и погнал его Галæгон, развевая в тучах. Загремели морское облако и холодная туча с высоты небесной. Между облаком и тучей очутился по фарну Xussau - Уацилла и неся как раскаленный уголь, блистающий, гремящий хлестнул сильно землю своей стрелой и огненной адски-булатной стальной цепью. Воевал огненной стрелой и пулей. От силы удара порвалась огненная цепь Уацилла, загорелись лес, лоно, черной дым пошел от них. |
| ЛЕГЕНДА О СОТВОРЕНИИ МИРА. НАЧАЛО |
| Автор: 00mN1ck / 24 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Известны разрозненные фрагменты древних мифов о сотворении Мира, который в самые «ранние-ранние, очень ранние времена» - radjy ma radjy ittæg radjy - состоял из «перемешанных неба и земли» - arv æmæ zæxx æmæzmæst kuy wydysty, после чего их - Небо arv и Землю zæxx - сотворил бог Xussau (1., 69). Мы рассмотрим один из наиболее полных - из известных нам - мифов о сотворении Мира Нартиады. |
| СТАДИАЛЬНО-ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ИНДИКАТОРЫ НАРТИАДЫ: ПЕРЕХОДНАЯ ЭПОХА ОТ ПАЛЕОЛИТА К НЕОЛИТУ И ЭНЕОЛИТУ |
| Автор: 00mN1ck / 23 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Повторим еще раз: вторая книга является продолжением первой книги только в том смысле, что развивает ее достоверно доказанные социо-демографические выводы о «женско-мужских группах» рода Syrt-Nart, оценочных оппозициях Nærton-Syrton, перевороте аристократов Nartamongæ-uAsamongæ, о самом древнем «роде»-Naf. |
| К ИНДОЕВРОПЕЙСКОМУ И АРИЙСКОМУ НАСЛЕДИЮ СЕГОДНЯ: ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА И МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЕ ВВЕДЕНИЕ |
| Автор: 00mN1ck / 23 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Специалистам и любителям истории, культурологам хорошо известно о различии и общности между индоевропейским и арийским. В весьма значительной степени история Цивилизации - это индоевропейская история, а читатели, ознакомившиеся со второй (первая книга «Нарты-арии и арийская идеология» вышла в Москве, в 1996 году) частью исследования отметят, что общность истории Цивилизации с индоевропейской и арийской более конкретная и проявляется в явлениях истории и культуры конкретного региона... |
| Библиографические ссылки и примечания |
| Автор: 00mN1ck / 14 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| [1]Абаев В.И. Нартовский эпос осетин. Цхинвали, 1982. С. 58. |
| ВЫВОДЫ И ПРЕДПОЛОЖЕНИЯ |
| Автор: 00mN1ck / 13 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Этническая и социальная история осетин в ее главном, этапном переходе от родового общества к племенной конфедерации и раннегосударственной организации, выявлена в общих чертах. Можно утверждать, что непрерывность историче-сих процессов отмечена со времен тлийско-кобанской бронзовой культуры. Это позволяет заключить, что общество предков ас-осетин того времени допустимо отнести к носителям культуры горно-степной бронзы, перешедшим на определенном этапе к кочевому скотоводству. По-видимому, в это время шел процесс распада родовых отношений и складывалась племенная конфедерация. |
| ОТ ПАНТЕОНА NARTAMONGÆ К ПАНТЕОНУ WASAMONGÆ И КОДЕКСУ ВОИНОВ – ASOВ – WASDAN |
| Автор: 00mN1ck / 12 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Пантеон культов Нартамонга восстанавливается достаточно просто: надо вывести из нынешнего осетинского пантеона только один образ — образ бога-воина Was(-As) и его развитие — образ Великого Воина Was-Styr со всеми эпитетами, из которых достоверно устанавливаются пока -Maz(Was-Maz), — Ho(Was-Ho), и Bar-(As-Styr). Все оставшиеся образы составят пантеон той веры, которую исповедовали скифо-нарты в эпоху культов Нартамонга. |
| Социальная элита |
| Автор: 00mN1ck / 11 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Сильные в военном отношении фамилии реализовывали свое преимущество разными способами. Судя по тому, какой собственностью они владели в позднем средневековье, можно утверждать, что они играли решающую роль во всех аспектах хозяйственной и социальной жизни своих горских, ущельских общин. |
| Организация систем обороны |
| Автор: 00mN1ck / 11 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Организация систем территориальной обороны предполагала использование рельефа местности для оборудования оборонительных сооружений, выработки способов сигнализации для условий плохой и нормальной видимости, создание максимальных условий для возможно более скорого выступления первой помощи к заградительным дозорам и т. д. |
| Сложение территориальных систем обороны |
| Автор: 00mN1ck / 11 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Все системы территориальной обороны (там, где они сложились) имеют сходные черты. Оборонительную систему Ирафского ущелья отмечал Г.А.Кокиев, который заметил, что если смотреть с твердыни Астановых, "то перед зрителем открыва ется изумительная картина, свидетельствующая о том, что план постройки боевых башен по Дигорскому ущелью, начиная с селения Донифарс и кончая селением Вакац, расстояние между которыми не менее десяти верст, предварительно был глубоко продуман и подчинен одной общей идее, заключающейся в установлении взаимной связи... " [164a]. |
| Оборонительные функции поселений |
| Автор: 00mN1ck / 11 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Основной формой поселений является гнездовая: "Гнездовая форма поселений исторически сложилась как форма расселения однородичей, родовой общины" [355]. Одним из основ ных критериев оценки места под поселение была его выгодность для обороны [178]. |
|
| |
Информация |
|
Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее... |
| |
Опрос |
|
| Готовится публикация большого количества текстов народного творчества на осетинском языке - какой вариант размещения, на Ваш взгляд, лучший? |
|
|
