|
|
|
| Отражение социальных изменений в развитии форм жилища |
| Автор: 00mN1ck / 11 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| История осетинского народного жилища, в ее связи с историей материальной культуры народов Кавказа, получила разностороннее освещение в научной литературе. Как одна из основных форм культуры, жилище выступает важным источником при изучении социально-экономических аспектов истории народов [310], в полной мере отражая особенности той или иной конкретной системы хозяйства и быта с соответствующими им идеологическими представлениями. |
| ОТРАЖЕНИЕ ПОСЛЕДСТВИЙ ВОЕННО-ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО УКЛАДА ПРОШЛОГО В ФОРМАХ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ОСЕТИИ |
| Автор: 00mN1ck / 11 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Проследить развитие форм жилища или комплексов материальной культуры от скифов до осетин возможно. Правда, сама постановка такой задачи может показаться некорректной. Преемственность, выявленная в сфере этнокультурных традиций, целых блоков духовной и социальной культуры, не обязательно отражена в преемственности всего комплекса материальной культуры, и это более всего относится к истории жилища. |
| Распределение добычи и общественная жизнь |
| Автор: 00mN1ck / 10 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Распределение добычи обнаруживает несколько значимых для социальных отношений факторов, способствовавших сложению военной элиты. Во-первых, предводители походов имеют возможность влиять на вооруженных общинников не только в период организации похода, но и после: использование трофейного оружия и другой добычи в интересах закрепления за собой выборной должности предводителя способствует превращению ее в привилегию. |
| Распределение добычи |
| Автор: 00mN1ck / 10 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| В основе распределения добычи лежал функциональный принцип, выражавшийся в неравноценности роли ветеранов и молодежи. Распределителями добычи также выступали опытные воины. |
| Построение и распределение функций в походе и в бою |
| Автор: 00mN1ck / 10 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| В основе походного построения лежал возрастной принцип. Группа-бал от шести до десяти человек строилась в два ряда след в след, при этом правый ряд за спиной вождя (фæтæг) располагался согласно понижению возраста, а слева от него, начиная с оруженосца (кæстæр), занимавшего место в первом ряду по левую руку предводителя — согласно его возрастанию. |
| Численность, снаряжение и система боевой подготовки воинов |
| Автор: 00mN1ck / 10 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Численность партий зависела от разных факторов: возможностей организаторов набегов, от защищенности объектов набегов и т. д. Согласно полевым материалам, в хатан ходили группы из двенадцати-сорока воинов, иногда больше. Архивные сведения дают похожие цифры и для походов типа стæр. Сюжеты нартовского эпоса подтверждают это [370]: отряд Батраса в некоторых из них тоже состоит из сорока воинов[266]. |
| Состав дружин и обычаи принятия воинской клятвы |
| Автор: 00mN1ck / 10 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Как свидетельствуют эпос, литературные данные и полевые материалы, состав дружин в набегах подбирался, в основном, по родственному принципу. Е.Г.Пчелина ранее называет их "родовыми отрядами", что было бы верно, если говорить о ранне-нартовском периоде. Здесь же их необходимо называть "отрядами родственников". Родственники считались более надежными в походе, чем неродственники. |
| Порядок обсуждения вопроса об организации balc |
| Автор: 00mN1ck / 10 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Вопрос об организации балц находился в компетенции ныхаса — мужского совета. Вообще ныхас достаточно полно представлен в научной литературе. Но здесь мы остановимся на военных аспектах его деятельности, имея в виду тот набор способов и средств организации, который определенно связан с институтом балц. |
| ИНСТИТУТ ПОХОДОВ БАЛЦ |
| Автор: 00mN1ck / 10 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Военная организация эпохи распада рода и образования племен отложилась в нартовском эпосе. Основные ее характеристики в общем виде могут быть выявлены, некоторые черты отмечались уже выше. Влияние традиционных военных институтов древности и средневековья на позднеосетин-скую военную организацию несомненно — нартовский эпос был системой вполне конкретного военного опыта. |
| Опыт систематизации обряда инициации amongæ — "обучений, наставлений" |
| Автор: 00mN1ck / 8 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Два четких индикатора новой социальной организации зафиксировали Геродот и Диодор. Геродот описал теоретическую схему нового социума, состоящего из трех функциональных подразделений, управление которыми бог-Отец Таргитай отдал своему младшему сыну Колаксаю и он, стало быть, сын бога — bagatyr; Диодор описал метод, которым эта теоретическая схема внедрялась в жизнь — профессионалы военных дружин bal силой уничтожили род naf со всеми его основными институтами. |
| Возрастные ступени в структуре поколения nartæ — "мужи" |
| Автор: 00mN1ck / 8 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Согласно представлениям осетин, мужчина достигал оптимума жизненной силы в тридцать лет — qomyl ("мощный, всесторонне сильный"), æhhæst læg ("завершенный мужчина") — и этот уровень сохранялся до сорокапятилетнего возраста. |
| Возрастные ступени в структуре поколения kæstærtæ — "младшие" |
| Автор: 00mN1ck / 8 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Кровнородственная организация и соответствующая ей система социального регулирования у осетин в общих чертах описана [160]. Нас интересует не система сама по себе, а общая характеристика параллельных ей функционально-корпоративных структур, известных как мужские и женские союзы, тайные ритуальные общества и возрастные братства. |
| Поколение nartæ — "мужи" |
| Автор: 00mN1ck / 8 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| "Покаянное" угощение, которое молодым мужьям полагалось устроить для остальных мужчин на ныхасе, связано с древними обычаями брачных отношений, являвшимися одновременно и составной частью обычаев, регулировавших походы балц. |
| Поколение kæstærtæ: возрастной период — fæsivæd "смена" |
| Автор: 00mN1ck / 8 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| В десяти-двенадцатилетнем возрасте мальчики непосредственно включались в хозяйство. По характеру первой усвоенной трудовой функции это поколение называлось fijawqom — ("пастухомощный; достаточно мощный, чтобы быть пастухом"). |
| Поколение kæstærtæ — "младшие": возрастной период cumajykar |
| Автор: 00mN1ck / 5 марта 2008 / Категория: Нарты-Арии и Арийская идеология |
| Вступление в поколение кастарта было связано со способностью уверенно ходить и самостоятельно есть: cæwynqom — "достаточно мощный, чтобы ходить". Значение термина для обозначения этой способности свидетельствует о том, что поколение кастарта есть первая ступень восходящих уровней мужской дееспособности qom. |
|
| |
Информация |
|
Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее... |
| |
Опрос |
|
| Готовится публикация большого количества текстов народного творчества на осетинском языке - какой вариант размещения, на Ваш взгляд, лучший? |
|
|
