|
|
|
| Факторы обеспечения гендерного паритета в социально-политической сфере (на материалах Северной Осетии) |
| Автор: 00mN1ck / 4 октября 2011 / Категория: Авторские статьи |
| Проблема тендерной асимметрии в современной российском обществе рассматривается в статье в контексте взаимодействия экономического, социального и семейного статуса женщины. На основе изучения особенностей формирования тендерных отношений в Северной Осетии предложена авторская периодизация, позволяющая более детально исследовать проблему с точки зрения оптимизации трудовой деятельности, материнства, индивидуального потенциала здоровья и др. |
| ИРОН КÆСТÆРÆН ЗÆРДЫЛДАРÆН |
| Автор: 00mN1ck / 3 октября 2011 / Категория: Общество |
Нæ хорз кæстæр!
Кæд дæхи ирон хоныс, уæд дæ зæрдыл дар, нæ адæмы фидæн дæуæй аразгæ кæй у, йæ хъысмæт дæу къухты кæй ис!
Дæ адæм дыл æвæрынц стыр хæс, æмæ сæ ма фæсай, гадзрахатæй сыл ма рацу, ма бафæзм чъизи æмæ æгъдаухалæг æвзæрты!
Нæ рагфыдæлтæ нын нæ ныууагътой дурæй амад фидæрттæ, стыр сахартæ æмæ бирæ зæххытæ, фæлæ нын уыдоны ныхмæ ныууагътой стырдæр хæзнатæ: сæ миддунейы арф философи, сæ æвидийгæ культурæ, сæ диссаджы уæздандзинад æмæ аланты æвзаг. |
| Чувашско-осетинские параллели |
| Автор: 00mN1ck / 3 октября 2011 / Категория: Авторские статьи |
Чуваши и осетины относятся к разным языковым семьям, имеют собственные пути культурного развития и проживают в разных регионах. Однако их религии содержат одни и те же субстраты. Действительно, с осетинами у чувашей общность даже на уровне этнонимов. Если на Кавказе предков чувашей называли савиры/савары, то в языке современных сванов сохранилось аналогичное название древних осетин — савиары. До сих пор сохранились савирские следы в топонимике Осетии.
Савиры подвергались глобальной иранской «переработке» — в антропологическом, культурном и лингвистическом отношениях. Приведенные чувашско-осетинские параллели могут показаться случайными или типичными для многих народов. Тем не менее, мы не можем упустить из вида системный ряд фактов, если речь идет о самых глубинных пластах религии двух древнейших народов. |
| Диалектика общественной жизни и ее отражение в народной афористике осетин |
| Автор: 00mN1ck / 6 сентября 2011 / Категория: Авторские статьи |
Фольклор возникает в обществе и отражает его специфическими средствами. Пословицы и поговорки составляют один из жанров фольклора. Как явление фольклора «... паремии обладают ... тремя структурными планами: планом лингвистической (и композиционной) структуры, планом логической (и семиотической) структуры и планом реалий».
Как продукт устно — поэтического творчества народа в пословицах используются различные художественно — выразительные средства — тропы: метафора, эпитет и др.
Исследователи пословично — поговорочный жанр относят к философским жанром фольклора. Признано, что он сыграл важную роль в становлении философии как особой формы общественного сознания. |
| Аллюзии Нартовского эпоса в творчестве Коста Хетагурова |
| Автор: 00mN1ck / 4 сентября 2011 / Категория: Авторские статьи |
 В истории мировой цивилизации нет незначительных периодов. Тем не менее, каждый народ обнаруживает в процессе своего развития некий момент, ставший определяющим в его истории и на много десятилетий наметивший дальнейший путь формирования культурного облика нации.
Для России такой точкой отсчета стала петровская эпоха, обозначившая ориентацию на Запад и отделившая историю Древней Руси от истории абсолютистской империи, сформированной усилиями Петра 1 и его сподвижников. Именно в 1-ю треть 18 века определился характер светской русской культуры.
В истории Осетии эпохой, когда наметился облик новой национальной культуры, стала последняя треть 19 века. Именно в это время формируется осетинская духовность, носителем которой стала молодая генерация национальной интеллигенции, осознавшей свою ответственность перед будущим своей родины. Осетинские интеллигенты-патриоты мечтали увидеть свой народ озаренным светом культуры, как национальной, так и мировой. |
| GAPPO BAJEW ÜND DIE OSSETISCHE LITERATÜR (Гаппо Баев и осетинская литература) |
| Автор: 00mN1ck / 2 сентября 2011 / Категория: Авторские статьи |
| В статье рассматривается роль Г.В. Баева в развитии осетинской литературы. Особое внимание уделено его «германскому» периоду жизни: деятельности в Берлинском семинаре восточных языков, сотрудничеству с издателем Ельбуздуко Гутновым, в результате чего в печати появились такие произведения, как «Ирон фæндыр» К.Л. Хетагурова (издание 2-е), «Æфхæрдты Хæсæнæ» А. Кубалова, «Вильгельм Телль» Шиллера в переводе Ц. Амбалова. Автором статьи выявлены факты сотрудничества Гаппо Баева с немецкими учеными Вольфгангом Лентцем, Карлом Хаданком и др., которое во многом способствовало популяризации осетинской культуры. Характеризуя общественную мысль эпохи, автор указывает на существование в ней двух противоположных направлений — революционно-демократического, представленного творчеством К. Хетагурова, и либерально-монархического, отразившегося в литературной деятельности Гаппо Баева. |
| Адресаты любовной поэзии Коста Хетагурова |
| Автор: 00mN1ck / 2 сентября 2011 / Категория: Авторские статьи |
 150 лет тому назад осетинский народ явил миру гений Коста Хетагурова. Его роль в истории Осетии неоценима. Коста — целая эпоха в истории нашего народа. То, что он сделал, не под силу даже нескольким поколениям на протяжении столетий. За короткий период жизни Коста сотворил осетинское художественное слово, стал основоположником осетинской литературы и литературного языка, первым художником, первым драматургом, первым публицистом, прекрасным этнографом. Коста — великий гражданин Осетии, ее духовный пастырь.
Перефразируя известного исследователя творчества А.С. Пушкина Г.Макогоненко, можно сказать: Коста сопровождает нас всю жизнь. Он входит в наше сознание с самого раннего детства своими прекрасными детскими стихами «Гино, гино, гис...», «О уасаг, уасаг...» и др. В юности он первым пытается пробудить в нас патриотические чувства и национальное самосознание, учит нас ценить свободу и любовь, «простить врагам своим, в ответ на их проклятья, страдать за них, любя, страдая, их любить...». К зрелости для каждого из нас открывается свой Коста. художественный мир которого — громаден, мудр и неповторим. |
| Осетины на Ближнем Востоке: поселение, адаптация, этносоциальная эволюция (краткий очерк) |
| Автор: 00mN1ck / 23 августа 2011 / Категория: Авторские статьи / Новая история |
 Единичные миграции осетин в страны Ближнего Востока имели место еще в аланскую эпоху и осуществлялись главным образом по веками налаженным каналам черноморской работорговли. Известно, например, что среди черкесских мамлюков в средневековом Египте было несколько лиц явно аланского происхождения. Можно предполагать, что и в более поздние эпохи отдельные представители осетинского этноса попадали в качестве рабов или наемных солдат в Османскую империю, Иран и арабские страны, не выделяясь, однако, из общей массы северокавказцев, именуемых со-бирательным термином «черкесы».
Сравнительно массовое переселение осетин на Ближний Восток, положившее начало формированию осетинской диаспоры, произошло лишь на заключительном этапе Кавказской войны и представляло собой одно из звеньев гораздо более масштабного явления — исхода (частью добровольного, но в основном вынужденного и насильственного) горцев Северного Кавказа в Османскую империю, так называемого мухаджирства (от арабского мухаджир «переселенец»).
Причины и конкретные обстоятельства миграции осетин известны в своих основных чертах. В отличие от Северо-Западного Кавказа, в Осетии мухаджирство не было результатом официальной политики выдавливания или изгнания коренного населения. Переселение скорее явилось здесь формой реакции части традиционного осетинского социума на форсированное утверждение в регионе военно-колониального режима, принявшего особенно выраженные черты после окончательного покорения Восточного Кавказа и пленения имама Шамиля в 1859 г. Несомненно, в какой-то степени уход в османскую Турцию можно рассматривать как отклонение отдельными группами осетинского общества навязываемого им имперского варианта социальной модернизации. |
| Определение семантико-стилистических функций топонима Терек в языке поэзии К.Л. Хетагурова |
| Автор: 00mN1ck / 18 августа 2011 / Категория: Авторские статьи |
Выбор топонимики, и, в частности, ее места и роли в языке художественной литературы не случаен и связан с тем, что уже первые наблюдения над функциями топонимов в публицистике К. Л. Хетагурова показали широкие семантико-стилистические возможности этих языковых средств в локальной контекстуальной ситуации, в создании глубоких по смыслу подтекстов и повышении степени эмоционального накала каждого из топонимов, включенного автором в тот или иной художественный текст.
Такое своеобразие проявления топонимов характерно для произведений различных жанров у К. Хетагурова, и особенно в языке поэзии.
Так, в стихотворении «Владикавказ» топоним Терек, окруженный в конкретном малом контексте языковыми единицами, представляющими собой художественно-образные средства ражения, превращается в яркий изобразительный компонент. |
| Метафорический образ и способы его отражения в языке |
| Автор: 00mN1ck / 10 августа 2011 / Категория: Авторские статьи |
О метафоре и ее проявлениях существует в лингвистике достаточно большое количество не только отдельных статей, но и крупных монографических работ, как общетеоретического характера, так и практической реализации в различных языках.
В нашей статье речь пойдет о метафорических процессах, происходящих в осетинском языке (в контексте общей теоретической мысли) и их роли в создании новых семантико-стилистических новообразований, которые в свою очередь закрепляются в языке в виде новых коннотативных смыслов существующих лексем или новых фразеологических оборотов. |
| Мифопоэтический комплекс сна в осетинской традиционной культуре (на материале стихотворения Коста Хетагурова «Лæгау») |
| Автор: 00mN1ck / 12 июля 2011 / Категория: Авторские статьи / Культура |
| Составляя в среднем около одной трети человеческой жизни, сон представляет собой такой род деятельности (точнее, вынужденного бездействия), который не может оставаться вне культурного осмысления. В современной гуманитарной науке существует достаточно обоснованное мнение о том, что с точки зрения традиционного сознания сон равносилен смерти. Известный исследователь славянской традиционной культуры Н. И. Толстой в этой связи отмечает: «Как смерть, по народным представлениям, не является концом жизни, а лишь переходом ее в другое состояние, так и сон есть временный переход в другое состояние, в «параллельную жизнь», ... сон - посещение «того» света,... сон - это открытие границы между тем и этим светом» [1, 91]. Тем самым для традиционной культуры сон становится основой метафизики, взглядом в потусторонний мир, опытом освоения неизведанного. |
| Римско-Католическая школа во Владикавказе |
| Автор: 00mN1ck / 8 июля 2011 / Категория: Авторские статьи / Новая история |
| В конце 1893 года начальник Терской области потребовал от начальников округов сведения о римско-католических церквах, причем в наискорейшем времени, и, в частности, при каких римско-католических церквах имеются благотворительные заведения, когда они возникли, и вообще «все сведения, могущие дать более подробное представление о каждом учебном заведении или благотворительном заведении при римско-католических церквах». |
| Очередная акция простеста «Стоп Электроцинк!» |
| Автор: 00mN1ck / 4 июля 2011 / Категория: Новости |
Инициативная группа «Электроцинк. Чем мы дышим?», объявляет о проведении очередного пикета, в знак протеста против работы завода «ЭЛЕКТРОЦИНК» (принадлежащего УГМК).
Пикет пройдет 5 июля 2011 г.:
• Москва с 17ч. до 19ч.30 мин по адресу: Глазовский переулок, д. 4/16 у здания Информационного центра ООН;
• Владикавказ с 18.30 ул. Штыба, площадь перед памятником Д. Бугулову. |
| Голосуем за "Урсдон: Территория одиночества" на фестивале Green Unplugged |
| Автор: 00mN1ck / 17 июня 2011 / Категория: Новости |
 Сорок лет назад в поселке Урсдон было более пятисот домов, сейчас осталось только три. И лишь сильные люди способны жить здесь.
Фильм режиссера Марии Козловой: "Урсдон: Территория одиночества" Принимает участие в международном благотворительном, культурном проекте-фестивале документальных фильмов: "Green Unplugged".
Этот проект направлен на привлечение внимания зрителей к вопросам экологии, культурологии, межэтническим проблемам. |
| Роль мифоэпической традиции в формировании романного мышления осетин |
| Автор: 00mN1ck / 13 июня 2011 / Категория: Духовный мир осетин / Культура |
Осетинское романное мышление формирует свою философию общества, свою философию истории. И тем самым оно реализует свою сущность как тип художественного мышления, а не только как способ мышления. И осуществляет это многообразно, в том числе и через художественное решение социальных и психологических проблем человека, т.е. через сложнейшие антропологические искания.
Сущность же художественной концепции, как и философии человека, заключается в том, что на сложные вопросы о человеческом бытии и человеческой сути отвечает однозначно: человек самоутверждается в мире, преодолевая сопротивление обстоятельств, т.е. проявляя важнейшее человеческое качество — социальную активность — в утверждении своих жизненных позиций. Только так происходит движение к возвышенной нравственной цели — к совершенствованию внутреннего мира личности, к обогащению типа связи человека с миром, движение к идеалу. |
|
| |
Информация |
|
Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее... |
| |
Опрос |
|
| Готовится публикация большого количества текстов народного творчества на осетинском языке - какой вариант размещения, на Ваш взгляд, лучший? |
|
|
