|
|
|
| Оргкомитет СОРОО «Уацдин» представляет символ осетинской традиционной религии |
| Автор: 00mN1ck / 27 января 2011 / Категория: Общество |
 Предварительное замечание.
Специально подчеркиваем следующее. Представляемый символ не является историческим. Однако, поскольку таковые достоверно нам не известны, а мы считаем наличие подобного символа необходимым атрибутом институционализированной религии, мы взяли на себя смелость разработать его. Так что уверенно можете называть его «новоделом».
Символ осетинской традиционной религии, Уацдина отражает фундаментальные идеи религиозного мировосприятия осетин. Как известно, осетинское мироздание состоит из трех уровней – небесной сферы святых (зæдтæ æмæ дауджытæ), земного мира людей и подземного царства мертвых. На символе эти уровни изображены полукружьями, расположенными в соответствующей иерархии: мир небожителей соединен с миром людей, а мир людей - с царством мертвых. Очевидно, что таким образом символ отражает то же содержание, которое закреплено и за священными тремя пирогами в обряде молитвословия. При этом уровни религиозной спирали выстроены не только в нисходящем порядке. Нижний уровень связан в обратном ходе спирали и с небесной сферой (посредством Барастыра).
В центре символа, на пересечении уровней мироздания расположен светлый круг, который символизирует место пребывания Абсолюта. Такое представление Бога отражает его глобальный и универсальный статус, его самодостаточность, самосущность, его власть над всеми уровнями мира, его участие в бытии каждого элемента Вселенной, каждого существа. |
| К какому храму ведёт осетинская дорога? |
| Автор: 00mN1ck / 21 января 2011 / Категория: Авторские статьи / Религия |
| Конец истекшего года имеет шансы на то, чтобы войти в историю как начало переломного периода в идеологическом развитии нашего государства. Декабрьские события в обеих столицах и других городах страны вскрыли всю пагубность и недальновидность политики игнорирования духовных аспектов жизни общества. Поэтому не может не вызывать удовлетворения то, что все чаще в выступлениях руководителей государства звучат слова о необходимости возрождения нравственных устоев общества, укрепления традиционных духовных ценностей народов страны. При этом особо подчеркивается тезис о том, что сила и устойчивость российского государства всегда обеспечивались его уникальным многонациональным характером, богатством его культурного разнообразия. Кажется, наконец-то приходит понимание того, что российскую гражданскую нацию следует представлять не иначе как единство различий, что устойчивое развитие страны должно базироваться не на унификации ее культурного пространства, а, как это ни парадоксально, на сохранении и развитии многообразия культурных форм. Для России не может быть перспективной культурная политика, которая допускает упадок национальных культур ее народов и ведет, таким образом, к их духовному опустошению и деградации. Только в своих духовных традициях народы страны могут черпать силы для гармоничного развития, только на основе заложенных в них нравственных ценностей могут формироваться новые поколения полноценных граждан. |
| Забастовка служащих Владикавказской железной дороги в июле 1905 г. |
| Автор: 00mN1ck / 16 января 2011 / Категория: Интересные материалы / Новая история |
 Крупным событием лета 1905 г. на Северном Кавказе явилась июльская забастовка служащих Владикавказской железной дороги, организованная и проведенная местными революционными организациями. Центром движения явилась станция Минеральные Воды. Она, по свидетельству начальника Минераловодского отделения Владикавказского жандармского полицейского управления железных дорог подполковника Р.П. Щербакова, давала «тон всей южной части дороги до Баку». Власти отмечали значительную эволюцию сознания минераловодских рабочих по сравнению с зимне-весенним периодом, когда население станции не проявляло явного сочувствия политическому движению в стране, «слабо реагировало на призыв других депо примкнуть к общему движению». Большую роль в организации и проведении железнодорожной забастовки сыграло революционное студенчество. По твердому убеждению Р.П. Щербакова, «причина забастовки — пропаганда приехавшей неучащейся молодежи». Конечно, забастовочное движение имело более глубокие социально-экономические причины, чем это представлялось жандармскому подполковнику. Однако именно работники умственного труда, опираясь на имевшее место недовольство служащих, не только подняли железнодорожников на забастовку, но и привнесли политические требования. |
| О цивилизационном контуре переселенческих процессов в конце XVIII — XIX вв. в контексте присоединения Осетии к России |
| Автор: 00mN1ck / 9 января 2011 / Категория: Интересные материалы / Новая история |
| Присоединение Осетии к России сыграло огромную роль в историческом развитии осетинского народа. После неоднократных набегов татаро-монгол в XIII веке, а затем еще более разрушительных походов Тимура в конце XIV века, осетины оказались запертыми в горных ущельях Центрального Кавказа и были обречены на вымирание из-за катастрофической нехватки земли. Вовлечение в орбиту внутренней и внешней политики Российской империи во второй половине XVIII в. оптимизировало жизненные перспективы осетин. Отныне они связали с Россией решение самого важного для них вопроса — вопроса о земле. Избавление от земельного голода видели в переселении на равнину. |
| Чермены зарæг |
| Автор: 00mN1ck / 8 января 2011 / Категория: Ирон адæмон сфæлдыстад / Историон æмæ тохы зарджытæ |
Уой, Чермены тохы зарæг
Цы бæлццæттæ бакæной,
Уыцы бæлццæттæ, уæдæ,
Уой, фæндараст æрбауой!
Уой, уæдæ хуссайраг бæлас
Макуы, дам, мын ракæла,
Уой, æмæ куы ракæла, уæд та
Макуы, дам, бамбийа. |
| Инна Гучмазова: Для меня принципиально не писать про войну, настало время жить |
| Автор: 00mN1ck / 2 января 2011 / Категория: Строим независимую РЮО / Ир-асский язык |
 Одним из молодых талантов Южной Осетии является бард Инна Гучмазова, её творчество становится популярным не только в республике, но и за её пределами. О своем творчестве и дальнейших планах она рассказала корреспонденту.
С чего начался твой творческий путь?
- Когда-то в детстве я увидела в витрине магазина гитару и влюбилась в нее. У меня появилась мечта, когда-нибудь научиться играть на этом инструменте, но мне это удалось сделать только в 16 лет. Моим первым учителем был Джанле Джиоев, он научил меня первым азам игры на гитаре, а дальше я уже начала развиваться сама, смотрела как играют другие гитаристы, прибегала к помощи самоучителя. Научившись играть, появилось желание что-то писать самой и, конечно, самые первые мои попытки в этом направлении были смешными, но мне повезло. В тот момент у Джанле открылась студия, где он записывал песни, работал с музыкантами. И именно его большая заслуга в том, что мне привился вкус к хорошей музыке. Слушая хорошую музыку, соответственно, я эту музыку полюбила. Джанле в то время играл в основном джаз, меня очень впечатлил этот жанр музыкального исполнения, я его полюбила. Я не могу назвать свои песни джазовыми, но в них чувствуется оттенок джаза. |
| "Ирондзинад" как особый тип мировоззрения осетин |
| Автор: 00mN1ck / 2 января 2011 / Категория: Духовный мир осетин / Культура |
Сегодня осетиноведение - это отрасль мировой науки, исследующая очень важную часть общечеловеческой культуры в разных сферах теоретического и прикладного знания. И задача заключается в том, чтобы с позиций высокого уровня современного знания изучить общие теоретические, базисные основы, породившие именно данный тип общечеловеческой культуры.
С этой точки зрения весьма важно актуализировать исследования общеметодологического, философско-мировоззренческого характера, которые помогут понять и представить осетиноведение как современную отрасль мировой науки.
В данном контексте представляются актуальными постановка и решение проблемы ирондзинад-а. как особого типа мировоззрения осетин. |
| К трансформации общинного быта осетин в процессе становления российской администрации |
| Автор: 00mN1ck / 2 января 2011 / Категория: Интересные материалы / Новая история |
| Материалы, о которых пойдет речь, на первый взгляд, могут показаться не существенными в силу их обыденности. Однако, если рассмотреть эти источники «крупным планом», они могут помочь устранить один из характерных недостатков большинства обобщающих трудов по аграрной истории, которым «порой недостает взгляда прямого: непосредственного свидетельства крестьянина о самом себе». |
| Общественно-политическая значимость искусства Азанбека Джанаева в системе нациостроительства осетинского народа |
| Автор: 00mN1ck / 27 декабря 2010 / Категория: Духовный мир осетин / Культура |
 Национальная культура выступает в качестве одного из основных нациоформирующих, нациоопределяющих признаков. Наиболее ярко национальная культура, её особенности проявляются в искусстве и в частности в изобразительном искусстве. В этом отношении нельзя не согласиться с известным высказыванием о том, что искусства для искусства, чистого искусства не бывает. Героическое в системе эстетических категорий так же наиболее наглядно проявляется в художественном изобразительном искусстве.
Настоящий художник не может творить отвлеченно от происходящих в окружающем его мире явлений и процессов от тех социально-политических целей, проблем, задач, которые стоят перед обществом и идей овладевающих сознанием большинства его членов. Подлинное искусство посредством художественных образов, через воздействие на зрительный нерв позволяет донести актуальные идеи прошлого, настоящего, ориентиры будущего развития общества до глубин человеческого сознания и даже подсознания. Данное чувственное восприятие тех или иных образов, идей, социально-политических, исторических процессов отображенных в художественной форме порой оказывает не менее сильное воздействие на развитие как мифологического, так и научного мышления индивида или психического склада этноса, нежели теоретические, научные изыскания, посвященные тем же явлениям и включающие в себя большой массив эмпирических данных. Поэтому изобразительное искусство, как одно из наиболее ярких, наглядных проявлений национальной культуры, способствует формированию мировоззренческих начал в человеке и тем самым оказывает значительное влияние на развитие национального самосознания народа в целом. |
| К проблеме изучения осетинской интеллигенции второй половины XIX начала XX вв. |
| Автор: 00mN1ck / 22 декабря 2010 / Категория: Авторские статьи |
| Осетинская интеллигенция не становилась предметом самостоятельного комплексного исследования, но отдельным ее представителям — участникам народно-демократического и революционного движения, известным поэтам, писателям, общественным деятелям — посвящено немало исследований. Изучение обозначенной проблемы требует систематизации многочисленных исследований по общим проблемам истории и культуры Осетии, а также по отдельным профессиональным группам интеллигенции. |
| Осетинский язык: потребительская привлекательность употреблений |
| Автор: 00mN1ck / 21 декабря 2010 / Категория: Строим независимую РЮО / Ир-асский язык |
Эта тема впервые задета в статье лет семь назад без анализа – просто как обзор давних дискуссий на Театрэ Фаез, где лично я, ещё студент и позже, был просто слушателем: по статье было гробовое молчание осетин. Но то были другие осетины и время...
А нынешнее время – сужу по сайтам uasdan.com и iratta.com – сильно отличается от того, что было десять-семь лет назад по одному очень важному показателю, для меня у нынешних осетин - очень неожиданному... Так далеко они от идеологии Нартиады, что не будем об этом долго – это системно есть в моих книжках: идеология Нартиады, уже давно непонятная осетинам, была первой и остается единственной в мире, в которой Вселенная представлена как «ИНОФОРМАЦИОННОЕ пространство-время» - wAC-a-MON-GOAO (-«уацамонгае»)... А значит – это для Ир-Ас-древности пространство Звука! Только потом появился – Знак... Главные СМЫСЛЫ всегда передавал – Звук! Знаки были позже - они стали сценографическими ориентирами Смысла Действия... |
| «Общество по распространению образования и технических знаний среди горцев Терской области» |
| Автор: 00mN1ck / 21 декабря 2010 / Категория: Интересные материалы / Новая история |
| Вторая половина XIX в. была для Осетии периодом развития общественных организаций, целью которых была культурная и просветительская деятельность. Это были всевозможные клубы, комитеты, благотворительные и национальные общества, и т.д. Одним из таких образований являлось «Общество по распространению образования и технических знаний среди горцев Терской области», созданное во Владикавказе в 1882 г. Согласно его уставу, оно имело право на строительство школ, оказание материальной помощи учащимся-горцам. |
| Фидаров Афако |
| Автор: 00mN1ck / 15 декабря 2010 / Категория: Интересные материалы / Личности |
 Архивные материалы, воспоминания родных и современников знакомят нас с крупным военачальником, дипломатом, высокообразованным человеком Афако Фидаровым. Он был ярким представителем прогрессивной интеллигенции своего времени, истинным патриотом Отечества.
Генерал-лейтенант Афако Фидаров родился в августе 1859 года в с. Зилга в многодетной семье офицера Паци Фидарова (у Афако было четыре брата и четыре сестры). Паци был одним из тех горцев, кто в благородном порыве души добровольцем отправился на Дунайскую войну. За службу получил Георгиевский крест и 75 десятин земли у с. Исмаилово в Малой Кабарде. Всем сыновьям он дал образование.
Афако учился во Владикавказском реальном училище, по окончании которого поступил в Петербургское (Константиновское) кавалерийское училище. Был женат на дочери ротмистра Асламбека Адырхаева из Эльхотово Салихан Адырхаевой. Детей не имел. Усыновил племянника (сына старшег обрата Инала) Гену, родившегося 20 марта 1900 года. Службу Афако начал в августе 1882 года хорунжим владикавказского полка Терского Казачьего войска. Уже через год он был произведен в сотникии переведен в Горско-Моздокский полк, откуда в августе 1884 года был командирован в казачий отдел офицерской стрелковой школы. По прибытии в полкон получает должность заведующего оружием, руководит тактическими занятиями с офицерами корпуса, избирается членом суда общества офицеров. |
| Чегери |
| Автор: 00mN1ck / 15 декабря 2010 / Категория: Видео |
|
| Владикавказ: на перекрестке эпох, культур, цивилизаций |
| Автор: 00mN1ck / 12 декабря 2010 / Категория: Владикавказ / Новая история / Современность |
 225-летие со дня основания Владикавказа, как и всякий юбилей, актуализирует обращение к прошлому, к истории возникновения и становления того или иного события, в частности, основания и развития Владикавказа.
Это событие теснейшим образом связано с двумя другими праздничными датами, которым посвящена наша конференция: город появился в результате русско-осетинского переговорного процесса, а Коста Хетагуров стал «нашим всем» в условиях национального возрождения Осетии, ее пореформенной модернизации.
60-70-е годы ХVIII века стали важным этапом в истории русско-осетинских отношений. Русская пограничная линия была приближена к Осетии, началось переселение осетин в урочище Моздок, где была основана крепость. Решающим фактором активизации русско-осетинских отношений стал Кучук-Кайнарджийский договор 1774 года, по которому Россия добилась признания подданства Кабарды. Был поставлен вопрос о присоединении Осетии к России и начат переговорный процесс. |
|
| |
Информация |
|
Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее... |
| |
Опрос |
|
| Готовится публикация большого количества текстов народного творчества на осетинском языке - какой вариант размещения, на Ваш взгляд, лучший? |
|
|
