|
|
|
| «...И призерами мы должны стать!» |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Газета СО |
| Среди десятков, сотен героев моих статей, зарисовок, очерков, увидевших свет за многие годы журналистской деятельности, такого персонажа – экстремала, правда, невольного, пожалуй, еще не было. Ему пришлось пережить две авиакатастрофы еще в прежние, советские, времена. В первый раз Эльбрус Кисиев испытал на себе некоторую непредсказуемость летательных аппаратов, будучи солдатом срочной службы. Случилось это в небе тогда еще советской Украины. |
| Теперь – пятикратные… |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Газета СО |
| Владикавказская юношеская команда «Стимул-1» победила в розыгрыше Кубка Президента России 2008 года по футболу среди команд-инвалидов. Таким образом, она в пятый раз подряд стала лучшей в этом турнире. |
| ТЕРМИНЫ ИДЕОЛОГИИ И КУЛЬТА НАРТИАДЫ |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Основной идеей идеологии Нартиады, во все эпохи этой идеологии, была и остаётся идея «рождения» - Ар (AR), отсюда и сама идеология названа «арийской». Само «рождение-Ар» выступает действом. И весь период после рождения является тоже «актом» - «движением-развитием-действием». |
| ТРИ ЭПОХИ В ИДЕОЛОГИИ НАРТИАДЫ |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| О датирующих критериях идеологии Нартиады сказано в упомянутых выше изданиях. Здесь мы будем говорить об истории её культов и обрядов. |
| СИСТЕМНЫЕ ОСНОВАНИЯ ИР-АССКОЙ ТЕОЛОГИИ И ТЕОСОФИИ |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Нартиада сохранила системные индикаторы всех хронологических эпох социальной идеологии, которые отражают состояние общества в эти эпохи её истории. Это имеет решающее значение для теологии и теософии – этих важнейших разделов идеологической системы любой цивилизации и культуры. |
| ТЕОЛОГИЯ |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Мы приступили к исследованию разделов теологии и теософии ир-ас-аланского единобожия только сейчас, когда нами уже издано порядка двенадцати исследований идеологии Нартиады. |
| 21 ВЕК: ГЛОБАЛИЗАЦИЯ, ПОЛИТИКА И ИР-АССКИЙ МОНОТЕИЗМ |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| То понимание глобализации, которое сложилось к рубежу 20-21 веков, уже должно быть расширено. Но как понимать глобализацию? Если понимать её как расселение человечества и связывать с антропогенезом, то надо признать, что глобализация началась на завершающей стадии антропогенеза. |
| Аннотация |
| Автор: 00mN1ck / 25 декабря 2008 / Категория: Духовный мир осетин » Теософия и теология |
| Большинство осетин, продолжающих культы религии ир-асов, не понимают смысла многого из того, что совершают каждодневно, выполняя требования и условия традиционного культа и молитв. Что значат æртæ чири/чъири/кере? Каков смысл рефренов застольных молитв «амен»-«омен»? |
| Берозты Тотырадзы зарæг (Песня о Тотрадзе Берозове) |
| Автор: 00mN1ck / 24 декабря 2008 / Категория: Осетинские народные песни |
| По преданию на поминках одного ингуша, убитого в Осетии, вдова убитого вопреки обычаю подняла рог с аракой и заявила молодежи, что она передаст этот рог тому, кто обещает принести ей голову убийцы. |
| Томайты Тæтæрхъаны зарæг (Песня о Татаркане Томаеве) |
| Автор: 00mN1ck / 24 декабря 2008 / Категория: Осетинские народные песни |
| Томаев Татаркан, горец, родом из селения Рук, был участником русско-турецкой войны 1877-1878 гг. Он возглавлял отряд, действовавший в тылу турецких войск. Татаркан был смелым и храбрым, совершал глубокие рейды в турецкие тылы. В одну из таких разведок он, спасая раненого товарища, геройски погиб. |
| Ларсаг Кудайнат (Песня о Кудайнате из Ларса) |
| Автор: 00mN1ck / 24 декабря 2008 / Категория: Осетинские народные песни |
| Кудайнат, родом из Ларса, прославился как храбрый абрек, совершавший частые набеги на кабардинских феодалов, стремившихся подчинить себе осетинский народ. Во время совершения намаза неожиданно появившийся кабардинский князь застрелил Кудайната и его товарища, чем совершил позорное преступление. Убийство молящегося, по корану недопустимо, и считается признаком трусости. Кудайнат и его товарищ видели своего врага, но не решились нарушить коран и прервать молитву. Событие относится к концу XVII века. |
| Кодзырты Таймуразы зарæг (Песня о Таймуразе Козыреве) |
| Автор: 00mN1ck / 24 декабря 2008 / Категория: Осетинские народные песни |
| Таймураз Козырев, уроженец горного селения Саниба, вступил в бой с кабардинским отрядом, приехавшим в осетинское селение силой получить дань. Таймураз убил князя и несколько его воинов и выдворил из села отряд, а собранную дань обратно вернул хозяевам. Кабардинские князья решили отомстить Таймуразу. Они с помощью предателей из числа осетинских алдаров выследили его на охоте и смертельно ранили. |
| Хазбийы зарæг (Песня о Хазби) |
| Автор: 00mN1ck / 24 декабря 2008 / Категория: Осетинские народные песни |
| Хазби Аликов из сел. Кобань, по преданию, погиб в 1830 году в бою с войсками карательной экспедиции генерал-майора Абхазова. Экспедиция была направлена против жителей селений Тагаурского и Куртатинского обществ, выразивших непокорность царским властям. Многие селения были сожжены или разрушены, а часть жителей выселена. |
| Чермены зарæг (Песня о Чермене) |
| Автор: 00mN1ck / 24 декабря 2008 / Категория: Осетинские народные песни |
| Чермен по преданию был сыном алдара Бестола Тулатова от неполноправной жены («номылус»). По осетинскому обычному праву («адат») он был лишен права наследования. После смерти Бестола, его сыновья от первой законной жены поделили унаследованную землю без участия Чермена, выделив ему непригодные для обработки земли. Чермен бросил вызов сводным братьям и самовольно вспахал лучшие участки отцовской земли. |
| Предисловие |
| Автор: 00mN1ck / 24 декабря 2008 / Категория: Осетинские народные песни |
Мудрое слово всегда очень ценилось у осетин. Если же это слово выходило из уст поэта, оно становилось высшим авторитетом.
Авторитет песни был непререкаем. Удостоиться похвалы поэта было мечтой любого осетина. Имя же осужденного в песне покрывалось позором на многие поколения и этого страшились все – как рядовые горцы так и представители высшей знати. Каждый осетин, независимо от происхождения и сословия больше всего дорожил песенным признанием своего мужества. |
|
| |
Информация |
|
Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее... |
| |
Опрос |
|
| Готовится публикация большого количества текстов народного творчества на осетинском языке - какой вариант размещения, на Ваш взгляд, лучший? |
|
|
