|
|
|
| Преступление против всех нас |
| Автор: 00mN1ck / 23 января 2015 / Категория: Авторские статьи |
 Конец ушедшего года был ознаменован событием выходящим за рамки человеческого понимания, потрясшем и ввергшем в шок Осетию, ее неравнодушных жителей. На территории святилища Тхосты Дзуар, расположенного около селения Цмити Куртатинского ущелья, паломниками, пришедшими на дзуар для совершения религиозного обряда, непосредственно на святилище Тхосты Дзуар была обнаружена отрезанная голова собаки, зарытая перед строением святилища. Для осетинского мировоззрения и религиозной традиции, акт умерщвления собаки, погребения ее головы на территории святилища – дзуара является грубейшим святотатством, кощунством, сильнейшим оскорблением религиозных чувств, нравственных, моральных устоев осетинского народа.
Тхосты Дзуар был восстановлен всего год назад из руин, в данном состоянии он пребывал несколько десятилетий. Однако в этот период святилище не было забыто, здесь, как и сотни, а вероятно и тысячи лет назад проводился обряд инициация Цæуæгкаг, его назначение ввести в круг мужчин трехлетних мальчиков. Уже с этого возраста мальчикам прививались чувство ответственности, ценности характерные для мужчины осетина, наполняющие понятие Æгъдау. Группа единомышленников посчитала своим долгом возродить святилище, на котором проводятся красивые обряды призванные укрепить веру в помощь высших сил, веру в собственные силы и в силу братства и солидарности во время, когда маховик пропаганды запущен для укоренения у нас мысли о нашей слабости, никчемности, эгоистического самосозерцания и поиска личного спасения. |
| Женщина и мужчина в обществе (власть и пол) |
| Автор: 00mN1ck / 22 января 2015 / Категория: Авторские статьи |
 Понятие «мужское» и «женское» в культуре не является раз и навсегда зафиксированной данностью: они достаточно подвижны и различаются в тех или иных социокультурных средах, кроме этого, меняются в соответствии с историческими и политическими изменениями.
Выделяются несколько понятий, обозначающих устойчивые нормы «мужского» и «женского»: «гендерная культура», «гендерная система», «гендерные роли». Наряду с понятием «класс», «этнос» и другими организующими социальную систему, «гендер» - это социальный статус, профессиональной деятельности, доступа к власти, семейные репродуктивные роли мужчин и женщин.
В настоящее время существует множество интерпретаций сущности пола и особенностей его проявления в культуре и социуме.
С 70-х годов ХХ века в западных исследованиях оформилось направление ставившее своей основной задачей обоснование равнозначного участия мужчин и женщин в культуре. Исходя из этого возникает, вопрос о причинах появления неравенства между полами.
Вопрос о власти некоторые исследователи связывают с господством мужчины над женщиной, с универсальностью проблемы власти вообще, например, властью одной расы над другой, колониальной зависимостью и т.д. |
| Кочевники Алтая и искусство звериного стиля |
| Автор: 00mN1ck / 17 января 2015 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Среди культур скифского мира древние кочевники Алтая занимают важное место. К сожалению, о них известно немного. Древние алтайцы не знали письменности, но некоторые сведения имеются у древнегреческих авторов. В частности, Геродот рассказывает о загадочных исседонах, об одноглазых аримаспах, похищавших золото у стерегущих его грифов. Хотя приведенные Геродотом данные носят явно фантастический характер, многие археологи полагают, что сведения, собранные Геродотом, позволяют со значительной долей вероятности отождествить эти племена с археологическими культурами.
Большинство ученых связывают легендарные племена «стерегущих золото грифов» с горами Алтая. Древние алтайцы, как и скифы, летом кочевали по равнине у подножия гор, жили в кибитках или шалашах, ели такую же пищу, носили похожую на скифскую одежду. Зимой они уходили в горы, так как в горных долинах снега было мало и скот мог оставаться на подножном корму. Здесь же находились усыпальницы — могилы предков и родных.
В одной из долин, называемой местными жителями Пазырык, на высоте 1600 м над уровнем моря был раскопан курганный могильник V-IV вв. до н. э., принадлежащий племенной аристократии. Раскопки Пазырыкских курганов с вечной мерзлотой по обилию находок, по их великолепной сохранности и научной значимости можно с полным правом приравнять к открытию Картером гробницы Тутанхамона. |
| Скифское искусство Северного Причерноморья |
| Автор: 00mN1ck / 12 января 2015 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Одним из наиболее ярких проявлений скифской культуры являются памятники декоративно-прикладного искусства этого народа. В резьбе по кости, литье из бронзы, тиснению по золоту и серебру местные мастера неизменно воспроизводили фигуры или части тела животных. Выполнялись они в своеобразной художественной манере, получившей название скифского звериного стиля.
Скифское искусство было явлением одновременно социальным, духовным и эстетическим. Оно возникло в период усиления процессов классообразования в кочевнической среде. Удовлетворяя потребность воинской аристократии в богато отделанном оружии, роскошной конской сбруе и других престижных атрибутах, это, мифологическое по своему содержанию, искусство отражало мировоззрение всего общества. В зооморфном облике жителям степей представлялись божества, олицетворявшие космические силы и природные явления. Так, у многих первобытных народов солнце, поражавшее людей быстротой движения, мыслилось то в образе парящей в небе птицы, то в виде оленя с золотыми рогами. Предметы, орнаментированные изображениями зверей, считались магическими амулетами и оберегами, защищавшими их владельцев от несчастий и зла. |
| Звериный стиль в Поволжье и Предкавказье (Филипповские курганы) |
| Автор: 00mN1ck / 10 января 2015 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Самыми уникальными находками 1-го Филипповского кургана, ставящими этот памятник в разряд наиболее выдающихся археологических открытий последних десятилетий в России, несомненно, являются фигуры оленей, впечатляющие своими необычайными размерами и сложностью художественного решения и технического исполнения. До сих пор ничего подобного не было обнаружено в курганах ранних кочевников Евразии. Тем интереснее оказывается задача определить их место среди произведений, относящихся к культурному феномену, получившему название «скифо-сибирского звериного стиля». Под этим наименованием имеется в виду не столько собственно стиль как комплекс определенных формальных признаков и приемов, сколько изобразительно-символическая система, наполненная мифологическим содержанием. Эта система подразумевает использование своеобразного зооморфного кода, предназначенного для передачи наиболее существенных мировоззренческих позиций. Общность мировоззрения и религиозных представлений, единство хозяйственного уклада, образа жизни и идеологии, а также мобильность кочевого населения облегчали возможность интеграции отдельных элементов культуры и норм в искусстве в чуждую этническую среду и создавали предпосылки для сложения единого культурного феномена, породившего яркое и выразительное искусство. |
| Проблема происхождения скифского звериного стиля |
| Автор: 00mN1ck / 5 января 2015 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Скифский звериный стиль, на наш взгляд, в своей основе явился новообразованием, как новообразованием была вся скифская культура, а в известной мере и идеология — идеология кочевников, в обществе которых развивались процессы классообразования, у которых индивид впервые начал противопоставлять себя обществу.
Говоря о новообразовании, мы отнюдь не хотим преуменьшать роль переднеазиатского искусства в рождении скифского звериного стиля. Но если те конкретные образы, которые скифы, возможно, заимствовали на Переднем Востоке, были, по удачному выражению В. Г. Луконина, «цитатами», то сам «текст», т. е. скифский звериный стиль, был создан скифами и являлся отражением новых потребностей скифского, а не любого из переднеазиатских обществ. Эти цитаты были не только вырваны из чужого контекста, но и переведены на другой язык. |
| К вопросу о вовлечении женщин Осетии в промышленное производство в 1920-1930-е гг. |
| Автор: 00mN1ck / 2 января 2015 / Категория: Интересные материалы / Новая история |
В конце 1920-х, начале 1930-х годов в стране намечаются очередные модернизации. Восстановление народного хозяйства на основе нэповской модели не преодолело технико-экономической отсталости страны, да и сам НЭП рассматривался большевиками, как временная мера. Поворот на индустриализацию должен был создать технологические сложные отрасли народного хозяйства. Развертывание таких отраслей промышленности, как энергетика, машиностроение, металлургия, приборостроение, требовало колоссального вливания людских ресурсов. С этим событием связаны важные изменения, происходившие в жизни горянок. Перекачивание рабочей силы из сельской местности в город вовлекло в миграционные потоки, большое количество женщин.
Женский труд активно стал применяться в промышленности, открылась возможность использования его на подсобных, немеханизированных работах, бывших до того монополией мужчин. С 1928 по 1932 год в промышленности число женщин возросло с 726 тыс. до 1 млн. 736 тыс. человек, а удельный их вес среди индустриальных рабочих поднялся с 28,7% до 32,9%. В 1937 году он равнялся уже 42%. |
| Судьба образов звериного стиля в древнерусском искусстве |
| Автор: 00mN1ck / 2 января 2015 / Категория: Скифы / Сарматы |
 «Древняя загадка Сфинкса», как нам представляется, в том и состоит, что мы до сих пор хорошо не знаем семантики скифо-сарматского звериного стиля, а между тем нам предстоит иметь дело с другой загадкой: почему очень сходная зооморфная образность была весьма популярной в искусстве европейского средневековья, в частности в древнерусском искусстве.
При всем осторожном отношении к теории неповторимости этнокультурных кругов, вряд ли все же можно предполагать, что восточные славяне прямо наследовали скифо-сарматскую художественную культуру. Ведь она погибла задолго до того, как образовались сильные славянские дружины, способные ее усвоить. Еще менее вероятно, что схожие мотивы в средневековом скифо-сарматском и древневосточном искусстве зародились и развивались конвергентно. Скорее их можно сопоставить с так называемыми общими местами эпоса, но и это нуждается в доказательствах. |
| Реминисценсии скифского звериного стиля |
| Автор: 00mN1ck / 21 декабря 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Скифский период в истории Евразии имел большое значение в развитии культуры. Скифы, кельты, фракийцы и саки связали ее население с передовыми странами того времени, Востоком и античным миром, сыгравшим огромную роль в формировании европейской цивилизации. Однако скифы были не только посредниками между Востоком, античным миром и Европой, но и сами создали высокую для того времени культуру. Они оказали влияние не только на своих непосредственных соседей и на отдаленные области Евразии. Скифские вещи распространились на огромные территории, включая далекий Север.
По скифским и античным прототипам местные мастера создавали свои произведения, давшие значительные эволюционные ряды, поздние стадии которых доходят до нового времени. Это особенно ясно ощущается в таких областях, как Приуралье, где существовала ананьинская культура, развивавшаяся под непосредственным воздействием савроматов.
В науке уже неоднократно обращалось внимание на связь скифского искусства с более поздним искусством других народов, не обнаруживающих генетического родства со скифами. Так, в работе В. А. Городцова прослежена связь поздних изображений женского божества со скифскими и интересно сопоставлена сцена на пластине из кургана Карагодеуашх со сценами на русском полотенце. |
| Серебряное зеркало из Келермеса |
| Автор: 00mN1ck / 21 декабря 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Звери и звероподобные чудовища, изображенные на зеркале, усиливают его магические свойства, а повелительница всех этих существ богиня Кибела с высокой горы взирает на свое царство и направляет его таинственные силы на благо владельца зеркала — скифского вождя, — обеспечивая ему богатство, могущество и счастье. Таков примерно смысл украшения зеркала. Мастер-декоратор решил трудную задачу передачи столь сложного художественного замысла при помощи обычных приемов греческого архаического искусства, когда художники еще не умели придать единство многофигурной композиции и отдельные ее части оставались разобщенными.
Таким образом, убранство келермесского зеркала отражает идеологию потребителя, и мы теперь можем характеризовать зеркало, по существу, как скифский памятник — скифский не только по форме, но и по отраженной в нем идеологии, лишь внешним образом эллинизированный в его художественном оформлении.
Мастеру-декоратору, если он действительно был грек, идеология, отраженная им в его работе, была чужда. Он работал, сообразуясь с требованиями заказчика, может быть даже по прямым его указаниям, и старался не только воплотить в художественные образы близкие скифскому вождю представления, но даже внес много скифских элементов в художественное оформление зеркала.
Эти чуждые греческой архаике мотивы были причиной того, что многие исследователи, высказывавшиеся по вопросу о греческом или негреческом происхождении мастера, изготовившего зеркало, склонялись в пользу его принадлежности к варварскому миру. |
| Я вспоминаю: свидетельства детей Великой Отечественной |
| Автор: 00mN1ck / 16 декабря 2014 / Категория: Интересные материалы / Новая история |
Детство — такая пора, когда каждый день совершаешь открытие, когда ты наполнен радостью. Радость омрачена войной, но эти четыре года стали хорошей школой для детей той поры. У каждого кто-то близкий сражался и рисковал жизнью. Дети войны. Что они помнят? Попробуем их расспросить, сохраним живую память. Целью работы стало воссоздание той эпохи, атмосферы (мир глазами детей). Мы расспрашивали людей вне зависимости от места их проживания в годы войны, это дало возможность изучить повседневную жизнь как в глубоком тылу, так и в зоне оккупации, или прифронтовой полосе. Война не просто череда наступлений и отступлений, не просто страница истории, это история человеческих жизней.
Работа обращена к последнему поколению очевидцев, к современникам Великой Отечественной войны — тем, кому в военные годы было 4-12 лет. Цель работы — сохранить живую память, воссоздать черты той эпохи, показать мир глазами детей. Эта работа позволяет заглянуть в повседневный мир маленького человека, «услышать голос безмолвствующего большинства», что даст возможность изучить те аспекты проблемы, которые оказались на периферии научного поиска. В региональной историографии этот вид источников только создается и еще не привлекался. |
| Взаимодействие греческого и варварского искусства |
| Автор: 00mN1ck / 15 декабря 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
Пытаясь раскрыть историческую роль взаимодействия греческого и варварского искусства, исследователи часто утверждают, что греки явились той разрушительной силой, под влиянием которой звериный стиль потерял самобытность художественной формы и идейного ее содержания, так как представители высокой цивилизации якобы не понимали варварское искусство и идеологию. Так ли это? И можно ли вообще с таких позиций давать оценку этому сложному историко-культурному явлению, которое было результатом тесного экономического сотрудничества греков с варварским окружением, сыгравшим большую роль в политической и духовной жизни народов Северного Причерноморья?
Чтобы понять наше заблуждение, напомним, что разница в социально-экономическом и культурном развитии греков и северочерноморских ведущих племен была сравнительно невелика и мировоззрения этих двух обществ были близкими, особенно в период создания греко-синдо-меотского государства, когда существенно менялась идеология тех и других. Известно, что греки умело и тонко проникали в идеологию и душевный мир других народов, создавая шедевры в гораздо более развитом искусстве, чем искусство северочерноморских племен. Они создали замечательные рельефы Персеполя, воплощая в них прекрасные образы персидских воинов и правителей. Девять десятых мастеров римского портрета были греками. Ничего непреодолимого для греков не было и в Северном Причерноморье. |
| Власть и общество: политика лишения избирательных прав в 1918-1936 гг. ( на материалах Владикавказа и Северной Осетии) |
| Автор: 00mN1ck / 14 декабря 2014 / Категория: Интересные материалы / Новая история |
Важнейшим элементом советской избирательной системы 1918-1936 гг. являлось составление и применение на практике списков лиц, лишенных избирательных прав, так называемых «лишенцев».
Лишение избирательных прав граждан по принципу происхождения и социальной принадлежности было введено Конституцией 1918 г., принятой V Всероссийским съездом Советов. Глава 65 основного документа страны гласила: «Не избирают и не могут быть избранными…а) лица, прибегающие к наемному труду с целью извлечения прибыли; б) лица, живущие на нетрудовой доход, как – то: проценты с капитала, доходы с предприятий, поступления с имущества и т.п. в) торговые и коммерческие посредники; г) монахи и духовные служители церквей и религиозных культов; д) служащие и агенты бывшей полиции, особого корпуса жандармов и охранных отделений, а также члены царствовавшего в России дома; е) лица, признанные в установленном порядке душевно-больными и умалишенными, а равно лица, состоящие под опекой; ж) лица, осужденные за корыстные и порочащие преступления на срок установленный законом или судебным приговором». Лишение избирательных прав изначально рассматривалось большевистским руководством в качестве временной меры борьбы с попытками «эксплуататоров» отстоять или восстановить свои привилегии. Главной ее целью было устранение экономически самостоятельных и авторитетных в дореволюционном обществе людей от участия в активной политической жизни. |
| Новое студенчество России: формирование политических реалий 1920-х гг. |
| Автор: 00mN1ck / 7 декабря 2014 / Категория: Интересные материалы / Новая история |
В условиях трансформации экономической и политической систем, кризиса ценностных ориентаций и отсутствия государственной идеологии требуется создание новой системы политической социализации и формирование новой политической культуры населения. Для России сегодня принципиально важно поднять уровень политической культуры молодых людей, расширить область их понимания своего места и роли в политическом процессе.
В этом плане большой интерес представляет исследование исторического опыта советской России в 1920-е гг.
Своей основной задачей в отношении студенчества большевики всегда считали его пролетаризацию. Уже в августе 1918 г. советское правительство издало декрет, отменивший образовательный ценз для лиц, поступающих в ВУЗы. Теперь все граждане РСФСР, достигшие 16 лет, могли стать студентами любого высшего учебного заведения. Это означало открытие широкого доступа в высшие учебные заведения представителей рабочего класса и крестьянства. |
|
| |
Информация |
|
Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее... |
| |
Опрос |
|
| Готовится публикация большого количества текстов народного творчества на осетинском языке - какой вариант размещения, на Ваш взгляд, лучший? |
|
|
