|
|
|
| Как выглядели причерноморские скифы |
| Автор: 00mN1ck / 30 сентября 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Вернемся еще раз к изображениям скифов, обратив внимание на их внешний вид, облик. У них правильные черты лица. Лица часто суровы. Прямые длинные волосы спускаются до плеч. У большинства бороды и усы. Они одеты в двубортные кафтаны. На одежде оторочка, очевидно меховая, и узорное шитье. Обувались они в мягкие низкие сапоги, перехваченные на щиколотках ремешками. Голову покрывали остроконечными шапками, похожими на башлыки.
Во многих случаях скифы предстают перед нами с оружием в руках. Это короткие мечи, лук со стрелами, хранившимися в подвешенном к поясу горите, копья, секиры, щиты. Металлические шлемы и панцири дополняли вооружение некоторых воинов. |
| Военные обычаи скифов |
| Автор: 00mN1ck / 26 сентября 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Итак, каждый свободный мужчина скиф был воином. Война являлась средством обогащения, особенно на раннем этапе истории скифов, на стадии военной демократии. Соответственно этому существовал и ряд связанных с таким образом жизни обычаев, о которых рассказывает все тот же Геродот.
Уже упоминалось о поединках между скифами как способе разрешения споров, об изготовлении чаш из черепов убитых врагов. Чаши делались только из черепов «почетных», злейших врагов. С остальных убитых противников скифы снимали скальп, который привязывали к узде коня.
Число скальпов свидетельствовало о заслугах воина. Убийство первого врага отмечалось особо — воин пил его кровь. Головы убитых скифы относили царю, «потому что принесший голову получает долю захваченной добычи, а непринесший не получает». Удачливые воины, кроме добычи и почетных скальпов на узде, поощрялись и иным способом. «Ежегодно по разу каждый начальник в своей области приготовляет кратер вина, из которого пьют только те скифы, которые умертвили врагов; те, которым не удалось это сделать, не вкушают этого вина и, как обесчещенные, садятся отдельно, это для них величайший позор. |
| Скифы — кочевники, пастухи, воины |
| Автор: 00mN1ck / 24 сентября 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Предоставим слово «отцу истории».
«Страна скифов представляет собой богатую травой и хорошо орошаемую равнину». «У скифов нет ни городов, ни укреплений, и свои жилища они возят с собой. Все они конные лучники и промышляют не земледелием, а скотоводством: их жилища — в кибитках». Так пишет Геродот о Скифии и ее обитателях, их кочевом образе жизни.
Кочевья в степи... Передвигающиеся орды — люди, скот и кибитки на просторах «обширного протяжения равнины», очевидно, от Дуная до Дона. В кибитках ютились женщины и дети, скифские мужчины в походе — верхом на лошадях. Конные воины, они всегда были вооружены копьями и луками, постоянно охраняя кибитки и стада. Искусством стрельбы из лука скифы владели в совершенстве. |
| «Языки» и «тексты» скифской культуры |
| Автор: 00mN1ck / 20 сентября 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Теоретическое признание современной наукой многообразия форм реализации мифологического мировосприятия и необходимости совокупного изучения с этих позиций вербальных текстов, материальных объектов, акциональных проявлений той или иной культурной традиции с целью воссоздания запечатленного в них целостного мифологического взгляда на мир практически реализуется, однако, не слишком часто. Это, естественно, затрудняет разработку самих принципов семантического соотнесения подобных разнохарактерных «текстов», поскольку она возможна лишь на базе изучения способов кодирования мифологической информации в самых различных культурах. Каждая из них характеризуется специфическим набором текстов, различной их сохранностью, тенденцией к преобладанию тех или иных языков и кодов. Некоторые методы семантической интерпретации подобных мифологических памятников могут быть выведены из общих закономерностей мифологического мышления, другие определяются — полностью или частично — особенностями лишь данной культурной традиции. Попытку сочетать изложение основных принципов подхода к мифологии, сформулированных современной наукой, с конкретной характеристикой скифских материалов и на этой основе определить возможные способы реконструкции скифской мифологической модели мира и различных ее реализаций и содержит данная глава. |
| Курган Аржан |
| Автор: 00mN1ck / 20 сентября 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Аржан — это огромный каменный курган, самый большой в Саянах — 120 м в поперечнике. Под его каменной насыпью прекрасно сохранилось грандиозное уникальное деревянное сооружение. Прямо на поверхности земли был поставлен большой квадратный сруб площадью более 65 кв. м. Вокруг него радиальными и кольцевидными рядами расположено еще семьдесят таких же срубов. Так образовалась круглая деревянная платформа высотой около трех метров, покрытая общим сплошным потолком. Раскопки кургана велись мною в течение 4 лет. Хотя памятник еще в древности был разрыт и расхищен, притом неоднократно, дам удалось собрать большой вещевой материал и восстановить довольно подробно картину пышных царских похорон.
К месту погребения в сентябре съехались тысячи людей. В течение семи-восьми дней они срубили свыше 6000 древесных стволов и построили из них огромную многокамерную платформу. В центральной камере на мягкой подстилке из конских хвостов и грив поставили небольшой сруб с двойными стенами и потолком, куда поместили в отдельных саркофагах-колодах останки царя и царицы в богатых одеждах из полихромных привозных тканей и дорогих мехов, соболиных и других. Могила расхищена. |
| Пазырык — самобытная древняя культура алтайских кочевников |
| Автор: 00mN1ck / 20 сентября 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Сурова и величественна природа Горного Алтая. На его степных и горных пастбищах в середине I тыс. до н. э. кочевали с большими стадами скота и табунами коней племена, которых ученые связывают с легендарными «стерегущими золото грифами». Эти племена оставили после себя многочисленные надгробные сооружения в виде курганов с каменными насыпями, расположенные в долинах, в окружении гор и увалов.
Археологам чрезвычайно редко выпадает удача отрыть в земле вещи, пролежавшие тысячелетия в нетленном виде. После раскопок сказочно богатой гробницы Тутанхамона такая удача выпала на долю советских археологов. В 1929 г. ленинградские исследователи С. И. Руденко и М. П. Грязнов начали раскопки древнего некрополя в труднодоступной Улаганской долине, в урочище Пазырык, расположенном на высоте 1600 м. Уже первый раскопанный курган вызвал к себе небывалый интерес. Курган оказался оледенелым и сохранил изделия из недолговечных материалов. Четыре других оледенелых кургана Пазырыкского кладбища, раскопанных экспедицией С. И. Руденко в 1947-1949 гг., стали подлинной сенсацией, а малознакомое название «Пазырык» приобрело всемирную известность. Из замороженных гробниц были извлечены ковры,' одежда и обувь, колесница, мумифицированные тела людей, кони в богатом убранстве, различная утварь, музыкальные инструменты и другие предметы, созданные почти 2500 лет тому назад. |
| Курганные погребения древних кочевников азиатских степей |
| Автор: 00mN1ck / 20 сентября 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 В погребальном ритуале носителей многих культур скифского времени нашло отражение важное социальное и идеологическое явление эпохи в целом — коллективизм в сооружении погребальных комплексов и, часто, коллективный характер самих комплексов.
Рассмотрение курганных погребений скифского времени, оставленных различными этническими объединениями на многих территориях Великого пояса степей, демонстрирует и на Западе, и на Востоке повторяющуюся и непременную деталь конструкции погребальных сооружений — каменное кольцо, одинарное или двойное. Кромлех, таким образом, присущ курганам скифского времени многих археологических культур. В том или ином виде кольцевые выкладки являются компонентом курганных сооружений европейских скифов, савроматов, саков Приаралья, Памира, Ферганы и Тянь-Шаня, Семиречья, пазырыкцев Алтая, алды-бельцев Тувы. Впрочем, кольцевые каменные выкладки не свойственны погребальным сооружениям тагарской культуры на Среднем Енисее и большинству погребений саглынской культуры в Туве. |
| Курганы Прикубанья |
| Автор: 00mN1ck / 29 августа 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Как помнит читатель, к востоку от Танаиса (Дона) в древности начиналась Азия и там располагалась Азиатская Скифия. По Геродоту, за Доном собственно скифы уже не жили, но на основании типичных скифских вещей, найденных в этих местах, присутствие их отмечается и здесь. Это прежде всего Прикубанье и Центральное Предкавказье. Можно думать, что скифы осели здесь при своем движении в Закавказье, когда они двинулись в поход вслед за киммерийцами. По-видимому, скифы возвращались из своих походов этим же путем. Здесь часть их осела и смешалась с местными племенами меотов, о которых немало интересных сведений сообщают античные авторы.
В науке не существует единой точки зрения по вопросу, какому народу принадлежали курганы Прикубанья. Часть исследователей приписывает их меотам, другие — скифам. Может быть, причина кроется в том, что курганы Прикубанья исследованы давно и даже по тому времени довольно плохо. Большинство работ было проведено еще тогда, когда методика раскопок не была разработана, а часть курганов вообще раскопана людьми, не имевшими никакого отношения к археологии. |
| Курганные могильники скифов Северного Причерноморья |
| Автор: 00mN1ck / 29 августа 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Скифы замолчали на пятнадцать столетий, чтобы на рубеже XVIII-XIX вв. заговорить снова — языком своих памятников. Прошлое уходит в будущее. От скифов осталось то, что наука называет древней материальной культурой. Покрытые землей всевозможные остатки былой их деятельности ожидали исследователей Скифии. Предстояло держать экзамен и Геродоту — раскопки давали возможность проверить его свидетельства.
Исследование скифских древностей началось вскоре после присоединения Северного Причерноморья к России. С тех пор изучено множество памятников, среди которых особое значение принадлежит курганным могильникам.
Значительная часть курганов оказалась усыпальницами вождей или царей. Под земляными, иной раз большими, насыпями, в могилах часто сложного устройства, в виде склепов и катакомб, находились погребенные и многочисленные разнообразные вещи. Еще в древности некоторые курганы подвергались ограблению. |
| Храмы солнца древних кочевников |
| Автор: 00mN1ck / 26 августа 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Особое значение имеют раскопки Улуг-Хорума — наиболее крупного по масштабам кургана-храма Тувы. Результаты исследований этого монументального комплекса солярного культа необходимо рассмотреть на фоне общих сведений о культе солнца у древних кочевников Великого пояса степей.
В плане саглынский Улуг-Хорум представляет собой гигантское кольцо с 32 «спицами»-лучами, т. е. как бы солнце, распластанное в степи. Хорошо известно, что колесо (как и символ в виде круга с точкой в центре, а также древний знак свастика) является одним из наиболее распространенных у целого ряда древних и почти современных народов символов, обозначающих солнце. Колесо — это не только обозначение собственно солнца, но и символ его движения. В самом деле, великое светило, от восхода до заката совершающее зримое людям движение по небосводу, имело прямое сходство с колесом: четко видимые при соответствующих метео- и световых условиях солнечные лучи составляли в представлении людей спицы солнечного колеса, появляющегося утром на востоке и скрывающегося вечером на западе. |
| Букет для Иленьки. Одна тайна на двоих |
| Автор: 00mN1ck / 25 августа 2014 / Категория: Интересные материалы / Личности |
Судьба щедро наградила Цецилию красотой, дивным голосом, редким актерским талантом. Судьба обделила Цецилию долгим веком и семейным счастьем. Но одарила любовью, которая пережила ее земную жизнь. Им не суждено было быть вместе, но они любили друг друга. ОНА — Цецилия Джатиева и ОН — Мстислав Ростропович... |
| Ритуальное восстановление архетипной модели в осетинской песне «Есть зерно» («Ес хуар») |
| Автор: 00mN1ck / 23 августа 2014 / Категория: Духовный мир осетин / Культура |
| В статье, исходя из осетинской ритуальной песни «Птица изобилия», рассмотрен мотив небесного происхождения земледелия и роль ритуалов в восстановлении архетипных действий. На основании сравнительной мифологии проанализирована типология осетинской ритуальной песни «Птица изобилия» и грузинского народного земледельческого стихотворения «Был построен в понедельник». |
| Культ оленя |
| Автор: 00mN1ck / 17 августа 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 В наскальном искусстве скифского времени в сценах охоты, видимо, мы сталкиваемся с ритуальной охотой на оленя, которая позднее имела место и у осетин — предполагаемых потомков скифов. Известны также запечатленные на камне сцены терзания оленя. Композиции с оленем и хищником довольно часто встречаются в петроглифах (Чурук-Малдыг-Хая, Мозола-Хомужалыг и др.), но сцена терзания оленя хищником, характерная больше для искусства малых форм, редко встречается в петроглифах.
По мнению Е. Е. Кузьминой, изображение сцены терзания в скифском искусстве воплотило представления индоиранцев о космогоническом акте творения и дуалистической борьбе противоположных сил природы — мировой гармонии с хаосом, света с тьмой, жизни со смертью. Аналогичные идеи в переднеазиатском искусстве были реализованы в сцене терзания быка или оленя львом. Этот сюжет в несколько трансформированном виде нашел отражение в скифском искусстве. В свете этнографических, лингвистических и мифологических данных сцены охоты и терзания оленя можно связать с солнечным культом, культом умирающего и воскресающего божества. В древнешумерийском эпосе о Гильгамеше существует миф об умирающем и воскресающем божестве Думузи (нечто похожее мы встречаем в образе Осириса в Египте, Адониса в Малой Азии), который предстает в образе оленя, за которым гонятся демоны подземного мира гала и затем растерзывают его. |
| Культ коня |
| Автор: 00mN1ck / 17 августа 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
 Прекрасные пастбища и малоснежные зимы позволяли алтайцам круглый год пасти большие табуны лошадей и стада крупного и мелкого рогатого скота, которые давали кочевникам все необходимое для жизни: пищу, одежду, жилища.
Для кочевников конь был основным средством передвижения. Наряду с табунными лошадьми местной низкорослой выносливой породы высоко ценились высокорослые быстроногие скакуны золотисто-рыжей масти среднеазиатской породы. Именно они захоронены в погребениях вождей. Благодаря раскопкам мы впервые узнали, как седлали своих коней древние алтайцы. Седло представляло собой две мягкие подушки, сшитые из войлока и набитые оленьей шерстью. К ним были прикреплены нагрудный и подхвостный ремни, не позволяющие седлу съезжать вперед или назад. Стремена еще не были изобретены. Они появились спустя тысячелетие. Узда представляла собой крепящееся к псалиям оголовье с нащечным ремнем, подбородником и переносьем. |
| Эдвин Ямаучи: Древняя история как приложение к теологии |
| Автор: 00mN1ck / 29 июля 2014 / Категория: Интересные материалы / Скифы |
| В статье рассказывается о книге американского теолога Э. Ямаучи «Недруги с северных границ». Особенность книги заключается в том, что ее автор, описывая народы и царства древнего мира, исследует их с точки зрения теологии. История Ассирии, Урарту, киммерийцев и скифов интересна Ямаучи прежде всего как подтверждение достоверности библейских сюжетов. |
|
| |
Информация |
|
Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее... |
| |
Опрос |
|
| Готовится публикация большого количества текстов народного творчества на осетинском языке - какой вариант размещения, на Ваш взгляд, лучший? |
|
|
