поиск в интернете
расширенный поиск
Иу лæг – æфсад у, дыууæ – уæлахиз. Сделать стартовойНаписать письмо Добавить в избранное
 
Регистрация   Забыли пароль?
  Главная Библиотека Регистрация Добавить новость Новое на сайте Статистика Форум Контакты Реклама на сайте О сайте
 
  Строим РЮО 
Политика
Религия
Ир-асский язык
Образование
Искусство
Экономика
  Навигация
Авторские статьи
Общество
Литература
Осетинские сказки
Музыка
Фото
Видео
  Книги
История Осетии
История Алан
Аристократия Алан
История Южной Осетии
Исторический атлас
Осетинский аул
Традиции и обычаи
Три Слезы Бога
Религиозное мировоззрение
Фамилии и имена
Песни далеких лет
Нарты-Арии
Ир-Ас-Аланское Единобожие
Ингушско-Осетинские
Ирон æгъдæуттæ
  Интересные материалы
Древность
Скифы
Сарматы
Аланы
Новая История
Современность
Личности
Гербы и Флаги
  Духовный мир
Святые места
Древние учения
Нартский эпос
Культура
Религия
Теософия и теология
  Реклама
 
 
Метафорический образ и способы его отражения в языке
Автор: 00mN1ck / 10 августа 2011 / Категория: Авторские статьи
О метафоре и ее проявлениях существует в лингвистике достаточно большое количество не только отдельных статей, но и крупных монографических работ, как общетеоретического характера, так и практической реализации в различных языках.
В нашей статье речь пойдет о метафорических процессах, происходящих в осетинском языке (в контексте общей теоретической мысли) и их роли в создании новых семантико-стилистических новообразований, которые в свою очередь закрепляются в языке в виде новых коннотативных смыслов существующих лексем или новых фразеологических оборотов.
Мифопоэтический комплекс сна в осетинской традиционной культуре (на материале стихотворения Коста Хетагурова «Лæгау»)
Автор: 00mN1ck / 12 июля 2011 / Категория: Авторские статьи, Культура
Составляя в среднем около одной трети человеческой жизни, сон представляет собой такой род деятельности (точнее, вынужденного бездействия), который не может оставаться вне культурного осмысления. В современной гуманитарной науке существует достаточно обоснованное мнение о том, что с точки зрения традиционного сознания сон равносилен смерти. Известный исследователь славянской традиционной культуры Н. И. Толстой в этой связи отмечает: «Как смерть, по народным представлениям, не является концом жизни, а лишь переходом ее в другое состояние, так и сон есть временный переход в другое состояние, в «параллельную жизнь», ... сон - посещение «того» света,... сон - это открытие границы между тем и этим светом» [1, 91]. Тем самым для традиционной культуры сон становится основой метафизики, взглядом в потусторонний мир, опытом освоения неизведанного.
Римско-Католическая школа во Владикавказе
Автор: 00mN1ck / 8 июля 2011 / Категория: Авторские статьи, Новая история
В конце 1893 года начальник Терской области потребовал от начальников округов сведения о римско-католических церквах, причем в наискорейшем времени, и, в частности, при каких римско-католических церквах имеются благотворительные заведения, когда они возникли, и вообще «все сведения, могущие дать более подробное представление о каждом учебном заведении или благотворительном заведении при римско-католических церквах».
Поздние сарматы на границах Рима
Автор: 00mN1ck / 5 мая 2011 / Категория: Авторские статьи, Сарматы
Поздние сарматы на границах РимаЗакат сарматской эпохи в IV в. н. э. ознаменовался бурными военными событиями, в которые были втянуты и некоторые сарматские народы, предки которых некогда были хозяевами обширнейших территорий Евразии. Но к указанному периоду владения сарматов резко сократились, ограничиваясь землями на западе Восточной Европы. Здесь, в первую очередь, сарматы сталкивались с германскими народами, а также с хоть и слабеющей, но все еще достаточно могущественной, жестокой и коварной Римской империей. Современные исследователи, как представляется, уделяют мало внимания данным событиям, которые, на мой взгляд, могли бы дать в их руки весьма важную информацию о сарматских традициях.
В начале 330-х гг. владения сарматов становятся объектом военного вторжения. Исидор Севильский сообщает о нападении на области сарматов готов (Isid. Hist. 5). Иордан фиксирует вторжение готов под предводительством Визигойя, ставшего впоследствии героем эпических песен, в земли сарматов, для чего было необходимо переправиться через большие реки - Тизию, Тибизию и Дрику. Причем, Иордан замечает, что Визигойя погиб от сарматского коварства (Sarmatum dolo occubuit) (lord. Get. 48, 178). Исследователи видят в данном сообщении отражение обращения терпевших неудачи сарматов за помощью к Риму.
Осетинское историко-филологическое общество
Автор: 00mN1ck / 4 мая 2011 / Категория: Авторские статьи
Осетинское Историко-филологическое общество было основано в 1919 году. Задолго до его появления представители осетинской интеллигенции пытались объединить усилия по изучению и популяризации своей истории и культуры. Были созданы издательское общество «Ир», кружки и общества просветительской и образовательной направленности. Этот активно развивающийся культурный процесс был прерван циркуляром Министерства внутренних дел России (1910 г.), который ограничивал деятельность национальных обществ как «угрожающих общественному спокойствию и безопасности». В 1911 году С. Такоев, А. Кануков, К. Дигуров и А. Джанаев-Хетагуров пытались создать осетинское литературно-драматическое общество, но местные власти решили, что оно «послужит усугублению национальной розни между осетинами и другим населением».
Осетинская крестьянская семья в условиях развития капиталистических отношений
Автор: 00mN1ck / 9 апреля 2011 / Категория: Авторские статьи, Новая история
Осетинская крестьянская семья в условиях развития капиталистических отношенийИзучению осетинской традиционной семьи было посвящено немало исследований дореволюционных и советских ученых. В их работах получили освещение такие вопросы как время бытования, система управления, организация труда, хозяйственные и имущественные отношения, причины семейных разделов, семейная обрядность.
Но во всех перечисленных работах речь идет только о большой семье, а семейная организация осетин в рассматриваемое время была представлена и другими формами. Это неразделенные и малые индивидуальные семьи, которые оказались совершенно не изученными.
Цель данной статьи заключается в том, чтобы выявить изменения, происходившие в осетинской крестьянской семье (ее численности, структуре, внутреннем строе, организации хозяйства, взаимоотношениях членов семьи и т. п.) под влиянием развивавшихся капиталистических отношений. В этнографических работах, посвященных семье, семейному быту многих народов, обычно воспроизводится традиционность, патриархальность жизни крестьян. А механизм перехода от традиции к инновации, процесс и формы трансформации традиционного семейного быта под влиянием социально-экономических факторов очень редко рассматривается в работах этнографов.
К истории художественного перевода в осетинском литературоведении
Автор: 00mN1ck / 21 марта 2011 / Категория: Авторские статьи
      Художественный перевод - наиболее активная форма литературных связей, важная для любой национальной литературы. Осетинские писатели всегда имели особенно интенсивные творческие связи с русской литературой. Установившимся отношениям дружбы и сотрудничества между народами, их духовному родству во многом способствовали литература и искусство народов России,в частности переводческая деятельность. Вопросы переводимости иноязычной литературы, количество и качество ее стали иметь определяющее значение при оценке литературного процесса в той или другой стране.
      История художественного перевода в осетинской действительности восходит к рубежу XIX-XX веков. Началась она с переводов книг церковного содержания на осетинский язык и через переводы произведений устного народного творчества перешла на новый, более высокий, профессиональный уровень - переводы художественной литературы с русского на осетинский и наоборот.
Поэзия Г.Плиева: поиски эстетического идеала
Автор: 00mN1ck / 18 марта 2011 / Категория: Авторские статьи
      В военной лирике народного поэта Осетии Г.Плиева личность человека, участника Великой Отечественной войны, показывалась в двойном освещении; во-первых, со стороны среды и автора, во-вторых, с точки зрения коллектива и индивидуума. Среда в стихах Г.Плиева того времени – не только военная обстановка, окопы и боевые товарищи по оружию, отступления и победы, бои и короткие передышки между сражениями, но и те социально-исторические и нравственно-политические факторы, которые определяли поступки и действия солдат и тружеников, ковавших победу в тылу. Поэт конкретизировал свои представления об эстетическом идеале, связав их с основными этапами жизни своего народа, с теми изменениями, которые произошли в социально-экономической и культурно-политической жизни народов нашей многонациональной страны. А произошло многое: кончилась сталинская эпоха, началась иная, с быстрой сменой руководителей Советского государства; на духовную жизнь людей стали влиять многие объективные и субъективные факторы. Поэт итожил виденное и переосмысленное в своих поэтических произведениях. Во многих стихах поэта сила духа представала как основной критерий оценки личности.
Основные мотивы любовной лирики Э. Скодтаева
Автор: 00mN1ck / 5 марта 2011 / Категория: Авторские статьи, Литература
     Любовь и поэзия – неразделимые по своей сути состояния души. Именно в любовной лирике наиболее ярко выявляется творческая индивидуальность, своеобразие поэтического мировидения. Муза стихотворца чутка ко всему сущему, ей доступны самые разные чувства, эмоции и переживания, но лишь в словах о любви сполна раскрывается душа поэта.
     Сквозной темой лирики Э. Скодтаева является взаимосвязь природы и человека [1]. Художник верен себе и при обрисовке мира интимных чувств. В стихотворении «Луна обнажается...» он переосмысляет традицию архаических представлений о соитии земли и неба, но сохраняет при этом содержательную идею, «подпитывая» ее потоком ассоциаций. Полная луна, в беспорядке раскидавшая по небу свои одежды (звезды – пуговицы на ее накидке), отождествляется с эпической красавицей, сиянием своего тела превращающей ночь в день.
Академик Всеволод Миллер и галиатский писарь Илья Дзилихов
Автор: 00mN1ck / 3 марта 2011 / Категория: Авторские статьи
(Из истории становления археологии в Осетии)

Академик Всеволод Миллер и галиатский писарь Илья Дзилихов     О значении исследований В.Ф. Миллера в становлении современного осетиноведения написано уже много. Особые заслуги за ученым традиционно признаются в изучении языка и фольклора осетин, осетинской этнографии и этногенеза. Вместе с тем, научная деятельность В.Ф. Миллера как археолога, на мой взгляд, до настоящего времени не получила должной оценки. На сегодняшний день можно назвать буквально две-три работы, где эта область исследовательских интересов ученого сколько-нибудь подробно освещена [1, 2, 3].
     Здесь, видимо, необходимо напомнить, что Всеволод Миллер был деятельнейшим членом основанного в 1864 г. Императорского Московского Археологического общества, Восточную комиссию которого он возглавил в 1889 г. Он является автором первого серьезного обзора археологических и древних архитектурных памятников Терской области [4] и первым исследователем средневековых могильников у сс. Дзивгис, Лац, Горная Саниба в Осетии, древних христианских храмов и склеповых захоронений горной Осетии, Ингушетии и Чечни. В известном поздравительном адресе, написанном осетинами к юбилею ученого в 1906 г., читаем: «Благодаря Вашим трудам многие другие ученые заинтересовались нашей народностью и дали целый ряд капитальных трудов по исследованию нашей археологии, обычного права и истории…» [Цит. по: 5. С.11]. Именно такая очередность упоминания научных дисциплин, вероятно, не является случайной…
Аксиологические доминанты художественного мира К.Л. Хетагурова-драматурга
Автор: 00mN1ck / 1 марта 2011 / Категория: Авторские статьи, Культура
Аксиологические доминанты художественного мира К.Л. Хетагурова-драматурга     Размышляя о таинственной природе божественного дара великого таланта К.Л.Хетагурова, о его пророческом видении мировых проблем, возникает вопрос: каковы же ценностные предпосылки художественного творчества классика осетинской литературы? Применение критерия «ценность» органично аксиологической природе литературы, где ценности являются стержнем художественного произведения.
     В аксиосфере К.Л.Хетагурова главенствующее положение занимают этнические ценности осетинского народа, которые способствовали формированию мировоззрения писателя и обусловили направление его общественной и литературной деятельности.
     Не менее значимы в его творчестве гражданские ценности, идеалы свободы, равенства, братства – демократические, гуманистические идеалы, относящиеся к общечеловеческим ценностям и имеющие своей целью не революционное разрушение, а созидание. Во имя гражданских ценностей Хетагуров жертвовал личной свободой и благополучием.
Сывæллæтты литературæ æмæ хъомылады фарстатæ (Дауырæйы сфæлдыстады бындурыл)
Автор: 00mN1ck / 26 февраля 2011 / Категория: Авторские статьи, Литература
     Сывæллæтты литературæ. Егъау æмæ вазыгджын у йæ нысаниуæг нæ æрвылбоны царды. Саби фыццаг хатт йæ къухмæ чиныг куы райсы, уæд райдайы йæ даргъ, цымыдисаг æмæ зæрдæрайгæ фæндаг дзырдаивады алæмæттаг дунемæ.
     Йæ зæрдæйы хъарм æмæ йæ хъæздыг æвзаг сабитæн æнæвгъауæй чи лæвар кæны, уыдонæй иу у Дауырæ (Сланты-Дауыраты Зоя) дæр. Дауырæйы хорз зонынц ирон газеткæсджытæ, чиныгкæсджытæ. Мыхуыры йын рацыд цалдæр чиныджы: «Мæ къонатæн, мæ хуртæн» (1990), «Сæдæйысæр» (2000), «Мæ чысыл хуртæн» (2002), «Азæлд» (2003). Абон нæ ныхасы сæр сты сывæллæттæн цы уацмыстæ фыссы, уыдон.
Лирико-философские мотивы повести А. Кодзати «Прости меня, Дзерасса»
Автор: 00mN1ck / 26 февраля 2011 / Категория: Авторские статьи, Литература
Наиболее продуктивной формой лирической прозы является повесть. «Когда-то и где-то было прекрасно сказано, что «повесть есть эпизод из беспредельной поэмы судеб человеческих». Это очень верно; да, повесть – распавшийся на части, на тысячи частей, роман; глава, вырванная из романа. Есть события, есть случаи, которых, так сказать, не хватило бы на драму, не стало бы на роман, но которые глубоки, которые в одном мгновении сосредоточивают столько жизни, сколько не изжить ее и в века: повесть ловит их и заключает в свои тесные рамки. Ее форма может вместить в себя все, что хотите – и легкий очерк нравов, и колкую саркастическую насмешку над человеком и обществом, и глубокое таинство души, и жестокую игру страстей. Краткая и быстрая, легкая и глубокая вместе, она перелетает с предмета на предмет, дробит жизнь по мелочи и вырывает листки из великой книги этой жизни».
Бадел генеалогических преданий осетин
Автор: 00mN1ck / 31 января 2011 / Категория: Авторские статьи
Бадел генеалогических преданий осетинОдной из особенностей преданий (генеалогических особенно) является не просто фиксация исторических фактов, а их отражение в связи с определенной мировоззренческой моделью. Родословные рассказы появились далеко не на первом этапе становления классового общества и представляют собой продукт его развития. Данные произведения создавались с целью идеологического обоснования привилегий, «законности» основ господства над трудящимися и возможности эксплуатации крестьян. Вообще ни один эксплуататорский класс во всех антагонистических обществах не отказался от попытки оправдать свое господство средствами идеологического воздействия. Реакцией на «аристократические» предания стало возникновение «демократических» вариантов, т. е. бытовавших среди горской бедноты рассказов о первопредках феодалов. Субъективность обоих типов произведений устного народного творчества не вызывает сомнений. Тем не менее из-за чрезвычайной скудности источниковой базы изучение средневековой Осетии без привлечения критически обработанного фольклорного материала практически невозможно. Попытка 3. Н. Ванеева при помощи гипотез и ретроспективного метода анализа этнографических сведений (чуть ли не конца XIX в.) воссоздать историю алан-овсов XII — XIV вв. оказалась не совсем удачной. Обращая на это внимание, В. А. Кузнецов и М. В. Бибиков указали и на некоторые ошибочные результаты, полученные при помощи такого метода. Учитывая фрагментарность материалов XII — XIV вв., Б. В. Скитский рекомендовал обращаться к фольклору, который он считал «основным источником для познания» генезиса феодализма в Осетии. Правда, ученый ограничился лишь постановкой вопроса и не развернул свой тезис.
К какому храму ведёт осетинская дорога?
Автор: 00mN1ck / 21 января 2011 / Категория: Авторские статьи, Религия
Конец истекшего года имеет шансы на то, чтобы войти в историю как начало переломного периода в идеологическом развитии нашего государства. Декабрьские события в обеих столицах и других городах страны вскрыли всю пагубность и недальновидность политики игнорирования духовных аспектов жизни общества. Поэтому не может не вызывать удовлетворения то, что все чаще в выступлениях руководителей государства звучат слова о необходимости возрождения нравственных устоев общества, укрепления традиционных духовных ценностей народов страны. При этом особо подчеркивается тезис о том, что сила и устойчивость российского государства всегда обеспечивались его уникальным многонациональным характером, богатством его культурного разнообразия. Кажется, наконец-то приходит понимание того, что российскую гражданскую нацию следует представлять не иначе как единство различий, что устойчивое развитие страны должно базироваться не на унификации ее культурного пространства, а, как это ни парадоксально, на сохранении и развитии многообразия культурных форм. Для России не может быть перспективной культурная политика, которая допускает упадок национальных культур ее народов и ведет, таким образом, к их духовному опустошению и деградации. Только в своих духовных традициях народы страны могут черпать силы для гармоничного развития, только на основе заложенных в них нравственных ценностей могут формироваться новые поколения полноценных граждан.
  Информация

Идея герба производна из идеологии Нартиады: высшая сфера УÆЛÆ представляет мировой разум МОН самой чашей уацамонгæ. Сама чаша и есть воплощение идеи перехода от разума МОН к его информационному выражению – к вести УАЦ. Далее...

  Опрос
Отдельный сайт
В разделе на этом сайте
В разделе на этом сайте с другим дизайном
На поддомене с другим дизайном


  Популярное
  • Танец… на крупе лошади
  • Куда приводят мечты?
  • Мариинские вечера
  • К нам едет Дирижер!
  • В Сочи стартовала V ежегодная конференция «Взгляд в цифровое будущее»
  • О родном слове
  • Сквозь годы…
  • Популярность точек доступа Wi-Fi, построенных по проекту устранения цифрового неравенства, резко выросла после обнуления тарифов
  • Аншлаг за аншлагом
  • "Сарматская конница" "въехала" в Прагу
  •   Архив
    Октябрь 2017 (29)
    Сентябрь 2017 (55)
    Август 2017 (33)
    Июль 2017 (29)
    Июнь 2017 (44)
    Май 2017 (36)
      Друзья

    Патриоты Осетии

    Осетия и Осетины

    ИА ОСинформ

    Ирон Фæндаг

    Ирон Адæм

    Ацæтæ

    Осетинский язык

    Список партнеров

      Реклама
     liex
     
      © 2006—2017 iratta.com — история и культура Осетии
    все права защищены
    Рейтинг@Mail.ru